Tibetan
གསུམ་དུ་དྲིལ་ལ་བཤད། །ཀུན་གྱི་དོན་འགྱུར་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །བཤད་ལུགས་རྣམ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ། །སྒྲ་དང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་མཐའ་བཀྲོལ་ཏེ། །ད་ལྟར་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་བཞིའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཀྲོལ་ལ། །མ་འདྲེས་གསལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད། །མན་ངག་དོན་གྱི་ཏི་ཀ་རྣམ་པ་བཞི། །དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་ལ། །ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་དོན་སྦྱར་ཏེ། །སྐད་ཅིག་གསུམ་དང་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བཤད། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ནི། །ལོ་རྒྱུས་དགོངས་པ་སྤྱི་དང་སྦྱར་ལ་བཤད། །མན་ངག་མ་ལུས་དོན་གནད་བཅད་དེ་བཤད། །ཅེས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་ལུང་ལ། ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ་ (༤༢༥)དཔེ། བཤད་ཐབས་དང་ལྔ་ལས། ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི། རིག་པ་དང་དེ་སྟོན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལ་བསྣན་འཕྲི་མེད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ལུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ཚིག་གིས་དོན་མཚོན་པས་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དབྱེ་བ་དོན་གྱི་ལུང་རིག་པ་དང་། ཚིག་གི་ལུང་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལ་བསྣན་འཕྲི་མེད་པ་གཉིས་སོ། །དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ལུང་ལྟར་བཀའ་བཙན་པ། སྣོད་ཀྱི་ལུང་ལྟར་གནད་ཡོད་ཅིང་ཁྱེར་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི། དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ། དོན་གྱི་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི་མི་འགྱུར་བ་སེམས་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་སྟེ་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གི་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལ་བསྣན་འཕྲི་མ་བྱས་པའི་ཚིག་གོ། །ཚིག་གི་ལུང་ལ་གཉིས་ཏེ། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ། །མངོན་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན། ལུང་གི་ངེས་ཚིག་ནི། ཚིག་གིས་དོན་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ལུང་ཞེས་བྱ། ཡིད་ཆེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུང་ཞེས་སོ། །ཟིན་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། ཁྱེར་བདེ་བས་ལུང་ཞེས་བྱ། ཀུན་དང་འབྲེལ་བཏུབ་པས་ (༤༢༦)ལུང་ཞེས་བྱའོ། །དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། །སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ལུང་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྣོད་ལུང་མེད་ཁྱེར་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ལུང་ཅན་ཁྱེར་བདེ་བ་ལྟ་བུ་དང་། །འདམ་གྱི་ཕུར་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །བཤད་ཐབས་ལས། ཡིད་ཆེས་པ། འགྱུར་བ་མེད་པ། ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ། བསླད་མེད་པ། བཀའ་འདུས་པའི་ཆེ་བ་དང་ལྔས་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་ལས། ལུང་རྣམས་ཆེ་བ་ལྔས་བཤད་དེ། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་ག
Chinese
总摄为三而宣说。 一切义变的广大心品续。 以四种说理方式，填充意义的框架。 穷尽剖析语句和意义的密意。 现在宣说显现的果位成佛。 续之王，文殊四种。 剖析外内密续的意义。 不杂糅地结合显明之义而宣说。 口诀意义的提纲四种。 以意义的体性四种填充框架。 结合广略的认识之义。 宣说以三刹那和一刹那解脱。 宝鬘，教证之王。 结合历史和共同的密意而宣说。 毫无遗漏地截断口诀的要点而宣说。 如是说。 ༈ 第二，关于教证。本体。 定义。分类(425)例子。宣说方式五者中。 教证的本体是：对于以理智和宣说它的方式所说的话，没有增减，成为可以信赖的处所。 定义是：以语句表达意义，故而可以信赖。 分类是：意义的教证，理智；语句的教证，对于导师所说没有增减，二者。 例子是：如国王的教令般威严，如容器的教证般具有要点且易于携带。即彼经中说：种姓之子，教证的本体，以分类的方式显示，意义的教证的本体是不变的心的教证，即是理智本身。语句的教证的本体是没有对导师所说的话进行增减的语句。语句的教证有两种：通过耳根传达。显现出来。其中又有两种：不了义和了义。教证的定义是：因为语句表达意义的缘故，称为教证。因为应当信赖的缘故，称为教证。因为能够把握的缘故，称为教证。因为容易理解的缘故，称为教证。因为便于携带的缘故，称为教证。因为能够与一切联系的缘故(426)，称为教证。例子如国王的命令，如从容器用具的教证中把握，如没有容器教证难以携带，如有教证便于携带，如泥土的橛子。如是说。关于宣说方式。以可信赖，没有改变，语句组合良好，没有错谬，汇集教言的伟大五者宣说。即彼经中说：教证以五种伟大宣说，从导师的口中
English
Condensed into three and explained. The great Mind-Oriented Tantra that transforms all meanings. With four methods of explanation, the framework of meaning is filled. Exhaustively analyzing the intent of sound and meaning. Now, the manifest fruit of Buddhahood is explained. The King of Tantras, Manjushri, is fourfold. Explaining the meaning of the outer, inner, and secret tantras. Explaining by combining the unmixed and clear meaning. The essential meaning of the instructions, four types. The framework is filled with four characteristics of meaning. Combining the meaning of extensive and concise introduction. Explaining liberation in three or one instant. The Precious Garland, the King of Agamas. Explaining by combining history and general intent. Explaining by cutting off all the essential points of the instructions. Thus it is said. ༈ Secondly, regarding the Agamas. Essence. Definition. Division (425) Example. Among the five methods of explanation. The essence of the Agamas is: What is spoken by reason and the way of demonstrating it, without addition or subtraction, becomes a trustworthy state. The definition is: Because words represent meaning, it is trustworthy. The division is: The Agama of meaning, reason; the Agama of words, what is spoken by the teacher without addition or subtraction, two types. The example is: Like the king's command, it is powerful; like the Agama of a vessel, it is essential and easy to carry. From that very text: Son of lineage, the essence of the Agamas is shown through division, the essence of the Agama of meaning is the unchanging Agama of mind, which is reason itself. The essence of the Agama of words is the words of the teacher without addition or subtraction. There are two types of Agama of words: transmitted through the ear. Manifested. Among them, there are two types: provisional meaning and definitive meaning. The definition of Agama is: Because words represent meaning, it is called Agama. Because it should be trusted, it is called Agama. Because it can be grasped, it is called Agama. Because it is easy to understand, it is called Agama. Because it is easy to carry, it is called Agama. Because it can be connected with everything (426), it is called Agama. The example is like the king's command, like grasping from the Agama of a vessel, like not having the Agama of a vessel and being difficult to carry, like having the Agama and being easy to carry, like a mud peg. Thus it is said. Regarding the method of explanation. Explaining with trustworthiness, immutability, good word combination, absence of corruption, and the greatness of collected teachings, five qualities. From that very text: The Agamas are explained with five greatnesses, from the mouth of the teacher
Tibetan
སུངས་པ་ལ། །ལུང་གཞན་ལ་ནི་མ་བརྟེན་པས། །ལུང་ཡིད་ཆེས་པས་ཆེ་བ་དང་། །སྟོན་པའི་སྐུ་ནི་རྣམ་དག་ལ། །དང་པོ་རྒྱུ་ནི་མེད་པ་ལ། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་མཐའ་མི་འགྱུར། །ཉེས་པ་ཟད་པས་རྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པས། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་བདེན་པ་དེ། །འགྱུར་མེད་ལུང་གིས་ཆེ་བའོ། །ངེས་པའི་འཁོར་མི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དོན་དུ། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ལས། ལུང་མ་ནོར་བ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་རང་གནས་སུ་བྲིས་པས། ཚིག་གི་བསླད་མ་ཞུགས་ཏེ། ལུང་གི་ཆེ་བའོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ (༤༢༧)དགོངས་པ་ལ་ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པས། གསང་སྔགས་མཐའ་དག་དང་མཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། ལུང་སྤྱི་དང་མི་འགལ་བར་གསང་སྔགས་མཐའ་དག་པའི་བཀའ་འདུས་པས། ལུང་ཡིད་ཆེས་པས་ཆེ་བའོ། །ཞེས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་མན་ངག་ལ། ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ། སྙིང་པོ། བཤང་ཐབས་དང་དྲུག་ལས། མན་ངག་གི་ངོ་བོ་ནི་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་དང་དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཉུང་འདུས་འབྲེལ་བའི་གནས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ཚོགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བའི་ཐབས་དམ་པའོ། །དབྱེ་ན་དོན་གྱི་མན་ངག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གབ་པ་རྣམས་དང་། །ཚིག་གི་མན་ངག་དེའི་མཚོན་ཚིག་ཏུ་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་མ་ཡིས་བུ་ལ་གདམས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་། །མིང་གི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའོ། །དབྱེ་བ་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན། །དོན་གྱི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །གསལ་ལ་ཞལ་དུ་མ་བརྗོད་པའོ། །ཚིག་གི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི། །ཞལ་ནས་གསུང་བའི་ཚིག་ཚོགས་ (༤༢༨)རྣམས། །མ་ནོར་དོན་དང་ཁྲིད་བསྡེབས་ནས། །བདེ་བླག་རྟོགས་ཕྱིར་དཀར་ཆག་བསྣན། །ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དཔེ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་མན་ངག་སྟེ། །ངེས་དོན་རྣམ་དག་གང་ཡིན་པ། །བརྗོད་བྲལ་གསང་བའི་མན་ངག་གོ། །ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན། །མ་ཡིས་བུ་ལ་གདམས་པ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་གཞི་ལམ། འབྲས་བུའི་ཚིག་དང་དོན་དང་འབྲེལ་བ་གསུམ་ཉུང་ལ་གོ་སླ་བར། དཔེ་རྟགས་དོན་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གསུམ། །མཛོད་གསུམ་མན་ངག་ཀུན་གྱི་
Chinese
颂词中说：因为不依赖其他的教言，所以因为相信教言而殊胜。导师的身是清净的，最初没有因，中间没有缘，最后不改变。因为罪过灭尽，所以不说虚假的语言，因为没有因，所以从口中说出的话是真实的，以不变的教言而殊胜。为了使决定性的眷属从人中脱颖而出，为了噶饶多吉的缘故，从导师口中所说的话中，在无误的教言珍宝黄金书卷上，用毗琉璃（བཻ་ཌཱུརྻ，梵文天城体：वैडूर्य，梵文罗马拟音：vaiḍūrya，汉语字面意思：毗琉璃）融化的液体书写在自己的位置上，没有词语的错乱，这是教言的殊胜之处。生圆次第三者无有分离的（427页）见解，以叶子、花朵和果实的方式，无有差别地显示，与所有的密咒相符，与共同的教言不相违背，所有的密咒的教言都汇集在一起，因为相信教言而殊胜。如此说。 第三，关于诀窍，有体性、定义、分类、比喻、心髓、开示方法等六个方面。诀窍的体性是甚深的意趣，以及显示它的简短、汇集、相关的处所。定义是集合小而意义大的殊胜方法。分类有意义的诀窍，是善逝的甚深意趣隐藏在上师心中的那些，以及词语的诀窍，是将那些意趣用词语来表达。第一个就像母亲教导儿子一样，如《释续》中所说：诀窍是意义的体性，以及名称的定义被显示。分类和比喻一起显示。意义的诀窍的体性是，从心中隐藏和隐藏中取出意义，住在导师金刚的心中，虽然明显但没有用语言说出来。词语的诀窍的体性是，从口中说出的词语集合（428页），没有错误地与意义和引导结合，为了容易理解而添加目录，使词语和意义清晰。体性、分类和比喻被显示。它的定义被显示，费力小而意义大的是诀窍，什么是清净的决定意义，是不可言说的秘密诀窍。定义是附带理由的，就像母亲教导儿子一样。如此说。心髓是三续的基础道，与果的词语和意义相关的三者，简短而容易理解，用例子、征象、意义三者来表示，如其中所说：身语意三续，三藏是所有诀窍的
English
In the verses, it says: Because it does not rely on other teachings, it is superior because of believing in the teachings. The body of the teacher is pure, initially without cause, in the middle without conditions, and ultimately unchanging. Because faults are exhausted, false words are not spoken, because there is no cause, the words spoken from the mouth are true, and it is superior with unchanging teachings. In order to make the decisive retinue stand out from the people, for the sake of Garab Dorje, from the words spoken from the mouth of the teacher, on the infallible teachings, the precious golden scrolls, with beryl (བཻ་ཌཱུརྻ，梵文天城体：वैडूर्य，梵文罗马拟音：vaiḍūrya，汉语字面意思：beryl) melted liquid written in its own place, there is no error in the words, this is the superiority of the teachings. The view that the three stages of generation and completion are inseparable (page 427), shown in the form of leaves, flowers, and fruits, without difference, is in accordance with all secret mantras, and does not contradict the common teachings, and the teachings of all secret mantras are gathered together, and it is superior because of believing in the teachings. So it is said. Third, regarding the pith instructions, there are six aspects: essence, definition, classification, metaphor, heart essence, and methods of explanation. The essence of the pith instructions is the profound meaning and the place where the words that show it are short, gathered, and related. The definition is the supreme method of small assembly but great meaning. The classification includes the pith instructions of meaning, which are the profound meanings of the Sugata hidden in the hearts of the lamas, and the pith instructions of words, which are the expressions of those meanings in words. The first is like a mother teaching her son, as stated in the Explanation Tantra: The essence of the pith instructions of meaning and the definition of the name are shown. Classification and metaphor are shown together. The essence of the pith instructions of meaning is that the meaning is taken out from the hidden and concealed in the heart, residing in the heart of the Vajra Teacher, although clear, it is not spoken in words. The essence of the pith instructions of words is the collection of words spoken from the mouth (page 428), combined without error with meaning and guidance, and a catalog is added for easy understanding, making the words and meaning clear. Essence, classification, and metaphor are shown. Its definition is shown, the pith instruction is small in effort but great in meaning, what is the pure definitive meaning, is the unspeakable secret pith instruction. The definition is accompanied by reasons, like a mother teaching her son. So it is said. The heart essence is the basis path of the three tantras, and the three related to the words and meanings of the fruit are short and easy to understand, represented by examples, signs, and meanings, as it says: The three tantras of body, speech, and mind, the three treasuries are all the pith instructions of