Tibetan
་ཀྱི་སྐུ། །སལ་ལེ་སང་ངེ་ཝལ་ལེ་བ། །སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཁའི་ཟླ་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་རང་གདངས་མིག་ནས་ནམ་མཁར་ཤར་བ་ཉིད། མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་རང་གདངས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས། སྒྲོན་མ་བཞིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི། མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དབང་རྟེན་དང་པོ་གཉིས་ཏེ། འདིའི་གནད་དུ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དངས་མ་འདྲེན་བྱེད་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། ལོངས་སྐུའི་ཟུར་དང་ཐད་སོར་བལྟ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཐུར་ལ་དབབ་པ་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་། ཆེད་དུ་རྩོལ་བསམ་ (༤༦༣)བསྒྲིབས་པར་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བབ་ཆ་ནས་ལྷོད་ཡོད་པར་བྱས་པས། མིག་བདེ་ཞིང་འཕེལ་སྣང་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་གནད་དམ་པའོ། །དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། དེ་ལས་ཕྱི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་དང་པོ་ལ་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ལས་ཁ་དོག་ལྔར་མཆེད་པ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་འཁྲིགས་དང་བཅས་པ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་གནད་དུ་ནམ་མཁར་རིག་པ་བལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡེངས་པར་དལ་བས་འགྲུབ་བོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མིག་ཕུགས་ཀྱི་འོད་ཚོན་གང་བ་སྟེ། ཇི་ཞིག་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་སུ་ནམ་མཁར་སྣང་བས་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་གནད་དལ་བུས་སོར་མོས་གཏེམས་ལ་རིག་པས་དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟའོ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ནི། རིག་པ་རང་གདངས། ཤེས་རབ་རང་གསལ་རྟོག་མེད་རྒྱ་ཆད་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་ཆ་དེ་ཡིན་ལ། དེའི་དངོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིགས་ཀྱི་བར་ན། ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ཕྲ་བ་འགྱུ་བའི་ལྡིངས་བར་སྣང་བའོ། །འདིའི་གནད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ (༤༦༤)གཏད་པ་ལ། མིག་མི་འགུལ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་འགག་བསྡུ་ན། ལུས་ལྟ་སྟངས་ལས་མ་འགྱུར་བར། མིག་གིས་གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ནས། ཕྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལ་བལྟས་པས། ནང་གི་རླུང་འཆིང་སྟེ་རིག་གདངས་རླུང་དང་བྲལ་བས་གདངས་སྙིང་གར་འདུས་ཏེ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་གསལ་བ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར། ཀ་དག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་གི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལ
Chinese
之身。萨勒桑内瓦勒瓦。如无云秋月。如是说。二是心间智慧三重叠的自声，从眼显现于虚空。于现量心髓之自声中认知后，以四灯修持之。其中远射水灯者，乃眼珠之所依最初二者。此之要诀为，法身之观视方式，清澈引生向上观视。报身之侧面与正面观视。化身之观视方式，向下观视三者，无论作何者，皆于不特意勤作思虑（463）遮蔽，从串习之自性分上放松而作。乃令眼舒适且增上显现稳固之要诀也。界清净之灯者，从彼之外境虚空，最初于广大虚空中遍布蓝色之光，从光中生出五色，具有光之圆环周遍缠绕，如孔雀翎毛之彩虹。此之要诀为，于虚空中观视觉性，不散乱而缓慢成办。明点空性之灯者，眼底充满光彩，如何呢？彼亦真实显现于虚空，故成为根之境。此之要诀为，缓慢以指尖轻触，觉性不散乱而观视之。智慧自生之灯者，乃觉性自声，智慧自明无分别，于无边际中解脱之分也。彼之实相乃金刚连珠，如金丝线。节与节之间，具有明点之微细摇动之舞动，显现于虚空。此之要诀为，连珠安住于界之篱笆（464）中，眼不摇动，觉性不散乱而作之。如是于决断中云：界觉缓慢而成就智慧。如是。彼等之扼要总摄为，身体观视之方式不改变，以眼收摄观视之方式，于外境显现之光明观视之，内部之气束缚，故觉性之声与气分离，故声聚集于心间，分离心与智慧，如智慧自性明亮，如灯火不为风所动，原始清净意义之意，根本住处之智慧内明一切遍知法身，不住于唯一明点之意中，无有分离而安住，乃普贤父母之意也。
English
The body of. Sal le sang nge wal le wa. Like a cloudless autumn moon. Thus it is said. Secondly, the self-sound of the triple wisdom from the heart, appearing from the eyes into the sky. After recognizing it as the self-sound of manifest essence, it is practiced with the four lamps. Among them, the far-reaching water lamp is the first two supports of the eyeball. The key to this is that the way to look at the Dharmakaya is to look up to induce clarity. The Sambhogakaya looks sideways and straight. The way to look at the Nirmanakaya is to look down, whichever of the three is done. Deliberately trying to think (463) obscures it, and it is done loosely from the habit of habit. It is the key to making the eyes comfortable and the appearance of growth stable. The lamp of pure space is the outer space, and the first is the blue light that covers the vast space, and five colors emerge from the light, with a circular halo of light surrounding it, like the rainbow of a peacock feather. The key to this is to look at awareness in the sky, and to accomplish it slowly without distraction. The lamp of empty bindu is full of light and color in the depths of the eyes. How is it? It also actually appears in the sky, so it becomes the object of the senses. The key to this is to gently touch with your fingertips and look at it without distracting your awareness. The lamp of self-born wisdom is the self-sound of awareness, the self-illumination of wisdom without discrimination, and the part of liberation in boundlessness. Its reality is the Vajra Lugu lineage, like a golden thread. Between the knots, there is a subtle swaying dance with bindus, appearing in the sky. The key to this is to place the Lugu lineage in the fence of the realm (464), and to do it without moving the eyes and without distracting awareness. As it is said in the decision: Realm awareness slowly accomplishes wisdom. Like this. The key summary of these is that the way of looking at the body does not change, and the way of looking with the eyes is restrained. By looking at the clear light appearing in the outer environment, the inner air is bound, so the sound of awareness is separated from the air, so the sound gathers in the heart, separating the mind and wisdom, like the self-nature of wisdom is bright, like a lamp that is not moved by the wind, the meaning of original purity, the wisdom of the fundamental abode, the inner light of all omniscience Dharmakaya, does not dwell in the meaning of the only bindu, and abides without separation, which is the intention of Samantabhadra and Samantabhadri.