Tibetan
པ་དང་༔ ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ཡི་ཉེས་པས་ནི༔ ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཆུ་དེ་སྐྲ་ཡིས་གཏོར་ནུས་པ༔ དེ་ཡི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱང་༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གྲགས་པ་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་༔ རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང་༔ ཌཱཀྐི་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང་༔ གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས༔ (༣༣༦)བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་སོ༔ གཞན་ཡང་བླ་མའི་གོས་ཆས་ལ་སོགས་དང་༔ སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་ལ་མི་འགོང་༔ ཡུམ་ལ་མི་སྤྱད༔ བླ་མ་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་མི་བྱའོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔ བཛྲ་ཌཱཀྐིའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མལ་སྟན་དང་༔ ལྷམ་དང་གདུགས་དང་ན་བཟའ་སོགས༔ མཉེས་པའི་བཙུན་མོ་ལོངས་སྤྱོད་དང་༔ གྲིབ་མ་འགོང་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ ཅོ་འདྲི་བར་ནི་མི་བྱ་ཞིང་༔ གལ་ཏེ་བྱས་ན་དུས་ཀུན་ཏུ༔ དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟིར་འགྱུར་ཞིང་༔ དོན་ཉམས་ལེགས་པ་རིང་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ སྤྱི་དོན་དགུ་པ་ཉེས་པ་བྱས་ན་བཤགས་པའི་ཚད་བསྟན་པ་ནི༔ ཉེས་པ་ལན་གཉིས་ནས་བཞི་དང་བཅུ་ལ་སོགས་རྣམས་བཤགས་པར་བྱས་པས་འདག་ལ༔ རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ལས་འདས་ན་ནི་བཤགས་པས་མི་འདག་གི༔ དེ་ལྟར་ཡང་༔ ས་མ་ཡཱ་བཀོད་པ་ལས༔ གལ་ཏེ་བླ་མ་བརྙས་པའི་མིས༔ ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་བཅུ་དག་ལ༔ འགྱོད་པ་བྱས་པས་བཤགས་པས་འབྱོངས༔ རང་ལོ་འདས་ནས་བཤགས་པའི་ཡུལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གནང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་ (༣༣༧)༔སྐྱོན་དོར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཅི་འདུག་པ་ལ་བསམ་ཞིང་བླ་མ་བརྟེན་པས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་ངེས་སོ༔ དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་ལེའུ་དང་པོ་ནས༔ མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་བརྟེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི༔ ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ བརྟེན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི༔ དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས༔ ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ༔ དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བརྟེན༔ འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་སིདྡྷི་ཡང་བླ་མ་མཉེས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས༔
Chinese
以及，由于扰乱上师之心的过失，就像用头发能摧毁外面的大海一样，要感受那样的痛苦，被称为金刚地狱。这是《金刚空行母续》中所说。不要诽谤上师，因为这与一切佛相同。凡是辱骂上师的，今生就会遭受痛苦，会受到瘟疫、毒药和地域毒的侵害，会被空行母们折磨，会被鬼神和邪恶的恶魔杀死，然后堕入地狱。这是经文里说的。此外，不要跨越上师的衣服等，不要踩上上师身体的影子，不要与上师的明妃行不净行，不要与上师开玩笑。正如经文所说，《金刚空行母续》中说：上师的床垫、鞋子、伞和衣服等，以及令人满意的妃子的享用品，不要踩上影子，不要开玩笑，如果做了，那么任何时候，那人都会一直被折磨，意义丧失，好事远离。这是经文里说的。第九个共同要点是，如果犯了错误，就要说明忏悔的程度：犯了两次到四次和十次等的错误，通过忏悔可以消除，如果超过了自己的年龄，那么忏悔也无法消除。就像《萨玛雅布置》中所说：如果轻蔑上师的人，忏悔七次或十次，通过忏悔可以清净。超过自己年龄之后忏悔的地方，金刚萨埵是不允许的。这是经文里说的。因此，任何时候都要舍弃上师的缺点，思考有什么优点，依靠上师，瑜伽士们一定能成就所愿。就像《现观庄严论》第一品中所说：具有圆满功德的上师，是一切功德的来源，是圆满菩提的基础。这是经文里说的。第十个共同要点是，专注于功德，任何时候依靠上师，说明如何产生功德：又是《现观庄严论》中说：依靠上师的功德，就像如意树和如意宝一样，就像满愿牛一样，可以获得无法估量的功德。因此，专注于此而依靠上师，是为了从轮回的战场中解脱出来。这是经文里说的。不仅如此，共同的悉地也从上师的喜悦中产生。正如经文所说，《大誓言至上续》中说：
English
And, due to the fault of disturbing the guru's mind, just as one can destroy the great ocean outside with hair, one must experience such suffering, which is known as the Vajra Hell. This is what is said in the Vajra Dakini Tantra. Do not slander the guru, because this is the same as all Buddhas. Whoever insults the guru will suffer in this very life, will be afflicted by plagues, poisons, and regional poisons, will be tormented by dakinis, will be killed by demons and evil spirits, and then will fall into hell. This is what the scripture says. Furthermore, do not step over the guru's clothes, etc., do not step on the shadow of the guru's body, do not engage in impure conduct with the guru's consort, and do not joke with the guru. As the scripture says, the Vajra Dakini Tantra says: The guru's mattress, shoes, umbrella, and clothes, etc., as well as the enjoyments of the pleasing consort, do not step on the shadow, do not joke, and if you do, then at all times, that person will always be tormented, meaning will be lost, and good things will be far away. This is what the scripture says. The ninth common point is that if a mistake is made, the extent of confession should be explained: Mistakes made two to four and ten times, etc., can be eliminated through confession, but if it exceeds one's own age, then confession will not eliminate it. Just as it is said in the Samaya Arrangement: If a person despises the guru, confessing seven or ten times, purification can be achieved through confession. The place of confession after exceeding one's own age is not permitted by Vajrasattva. This is what the scripture says. Therefore, at all times, one should abandon the guru's faults, think about what qualities there are, and by relying on the guru, yogis will surely accomplish their wishes. Just as it is said in the first chapter of the Abhisamayalankara: The guru who possesses complete qualities is the source of all qualities and the foundation of complete enlightenment. This is what the scripture says. The tenth common point is that by focusing on qualities and relying on the guru at all times, it is explained how qualities arise: Again, the Abhisamayalankara says: The qualities of relying on the guru are like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, like a wish-granting cow, one can obtain immeasurable qualities. Therefore, relying on the guru by focusing on this is to turn away from the battlefield of samsara. This is what the scripture says. Moreover, common siddhis also arise from the guru's pleasure. As the scripture says, the Supreme Tantra of Great Vows says: