Tibetan
་ཡིན་ན། གཉན་ས་གང་འདུག་ཏུ་གཅོད་རེ་ཙམ་བྱས་ན་ཐོན་པ་ཡང་སྲིད་བསམ། གལ་ཏེ་མ་ཐོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གང་འཕེལ་བྱེད། ཤི་ཡང་ལ་ཁའི་བྱ་རོ་དང་ཆུ་ཁའི་ཉ་རོ་བྱེད་བསམ་ཕྱིན་པས་ལྷ་རྗེ་ལ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་བྱས་པས། ལ་ལ་ཅི་ཡིན་ཟེར། ལ་ལ་གང་ཡིན་ཟེར་བ་ལས། ཐིངས་པ་རང་མ་བྱུང་། དོལ་གྱི་ལྕོགས་ཕུག་ (༧༠༠)པས་ཐིངས་ཏེ། སའི་བམ་ལུས་ལ་རྒྱུག་པ་ཡིན། མཛེ་རང་མིན་མཛེ་རྟགས་ཙེམ་ཡིན་པས། དྲག་གཟེར་བ་ཡིན་གསུང་པས། ངེད་རང་གི་ཡིད་ཡུལ་དང་མཐུན་པར་བྱུང་། སའི་བམ་ཡིན་པ་ཡང་ཐབ་སྤངས་བྱས་དུས་སོགས་སྣེའི་འོག་དེ་རུལ་འདུག་པས་དེ་གོ་ཁོང་གི་བྱུག་པ་མང་པོ་ཡང་བསླབ། ངེད་རང་གིས་ཀྱང་དྲོད་བཅོས་སྐོར་གྱི་བྱུག་པ་བྱས། རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མང་དུ་བྱས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་སྐྱེད་ཆེར་བྱུང་སྟེ་ཐོན་པ་ཡིན་གསུང་། སྡིང་པོ་ཆེར་བླ་མ་གད་འོར་པས་དུག་གཅིག་བྱུང་བ་ལས། མ་བྱུང་གོང་དུ་རྨི་ལམ་དང་མོ་མ་སོགས་ཀྱི་དུག་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། ངེད་རང་རྟོག་པ་རྩིངས་པས། ཁོས་ཞོ་གཅིག་ལ་ཕྱེ་གཅིག་བཏབ་ནས་བྱིན་པས། ཕ་རོལ་ལ་འགྲོ་རྩིས་གྲབ་བྱས། གང་ཡོད་ལ་སྤང་ཐག་དང་། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་ཚད་ཁང་འདི་ཡང་བཞེངས། མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ལ་ང་འཆི་བྱས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་འཆི་བ་རང་མི་འོང་དུག་ཡིན་ན་ཨེའི་ཆུ་ཚན་ཕན་ཟེར་བས་འགྲོ་དགོས་པས་མ་ཡོད་པ་ལ། རྨི་ལམ་ལ་ཡང་ (༧༠༡)ཕྱིན་ན་བསམ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་ཕྱིན་པས་ཉེས་མེད་དུ་འཁོར་དེ་ནས་ཆུ་ཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་ནད་ཀྱང་སྐྱེད་ཆེར་བྱུང་། འཆི་རི་མ་རང་ལ་མ་ཤི་ཙམ་བྱུང་སྟེང་དུ་དཔལ་སྡིངས་སུ་སྐེ་དང་། ཁྱད་པར་ལྕེ་ཁའི་ནང་དུ་མི་ཤོངས་ཚད་བྱས། ལབ་ཀྱང་ཡེ་མི་ཤེས་པ་གཅིག་བྱུང་བས། གཞན་མ་དང་ངེད་རང་བྱིངས་ཀྱིས་འཆི་བར་གཟུང་། ལྷ་རྗེས་ཀྱང་ཐོག་དེར་སྲིན་བྱའི་སྐད་བྱུང་བ་ཐོས་འདུག་པ་དང་བཅས་པས། ལྷ་རྗེས་ཁ་གཏམ་དེ་བྱས། ད་དཀོན་མཆོག་མིན་པ་རེ་ས་མེད་བསམ་སྟེ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཤི་བ་ལེགས་སམ། མ་ཤི་བ་ལེགས་གང་ལེགས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པའི་དུས་སུ་འདུག་བསམ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དང་པོ་ཉིད་དག་པ་གཞིའི་དབང་། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་དབང་། གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་། བཞི་ (༧༠༢)པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཟེར་བ་བྱུང་། དེའི་གོ་བ་ལེན་གྱིན་དབང་གཅིག་བླངས། དེ་ནས་ཡུག་གཅིག་སོང་བ་ན། དུས
Chinese
如果是这样，我想着在任何有脓的地方稍微切开一下，或许就能好。如果没好，也能增长善业。想着即使死了，也就像山上的鸟尸和水里的鱼尸一样，就去问拉杰（医生）怎么样。有些人问“什么事？”，有些人问“哪里不舒服？”，但没有人明确地说出来。多堆（地名）的觉普（地名）用（刀）切开，脓血就流到了地上。因为不是麻风病，只是麻风病的症状，（医生）说会好起来的。这和我想的一样。之所以认为是脓血，是因为在烧火做饭的时候，灶台下面腐烂了，所以知道了。还学了很多他的药膏。我自己也做了些热疗方面的药膏。做了很多风和转轮，一个月后病情大有好转，痊愈了。（在）定波切（地名），喇嘛嘎沃巴（人名）下了一种毒。在下毒之前，梦里和占卜等都说有毒。因为我比较迟钝，他用一份酸奶加一份面粉给我吃。我准备去另一个世界了。把所有的东西都处理了，还建造了吉祥定（地名）的测量室。我告诉大部分人我要死了。他们说不会死的，如果是毒，泡温泉会有用的，所以不得不去。梦里也想着（701）去看看，去了之后，无缘无故地从那里开始，因为温泉的功效和三宝的加持，病情也大有好转。就像从死人堆里没死一样，定（地名）的脖子和，特别是舌头里都长满了东西。也说不出话来。母亲和其他人都认为我要死了。拉杰（医生）也听到有鬼鸟的声音。拉杰（医生）说了那些话。想着现在除了三宝没有别的依靠了。喇嘛三宝死了好，还是不死好，请您慈悲，现在是您慈悲救护的时候了，于是拼命祈祷。从空中传来声音，依次赐予四种灌顶。第一是本来清净的基灌顶。第二是智慧相续不断的灌顶。第三是轮涅大乐的灌顶。第四（702）是清净智慧的灌顶。一边理解着这些，一边接受了一个灌顶。过了一会儿，时间……
English
If that's the case, I thought that maybe if I cut open any place where there's pus, it might get better. If it doesn't get better, it will also increase virtuous deeds. Thinking that even if I die, I'll be like a bird corpse on the mountain and a fish corpse in the water, I went to ask Lhaje (doctor) what to do. Some people asked, "What's the matter?" Some people asked, "Where does it hurt?" But no one said it clearly. Dol (place name)'s Chakphuk (place name) cut it open, and the pus flowed onto the ground. Because it wasn't leprosy, just leprosy symptoms, (the doctor) said it would get better. This was in line with what I thought. The reason I thought it was pus was because when I was cooking, the bottom of the stove was rotten, so I knew. I also learned a lot of his ointments. I myself also made some hot compress ointments. I did a lot of wind and turning wheels, and after a month, my condition improved greatly and I recovered. (In) Dingpo Che (place name), Lama Gaworpa (person name) gave a poison. Before the poisoning, dreams and divination, etc., said there was poison. Because I was slow-witted, he gave me one part yogurt mixed with one part flour to eat. I prepared to go to another world. I took care of everything, and also built the auspicious Ding (place name)'s measuring room. I told most people that I was going to die. They said I wouldn't die, and if it was poison, soaking in hot springs would help, so I had to go. In a dream, I also thought about (701) going to see, and after going, for no reason, from there on, because of the benefits of the hot springs and the blessings of the Three Jewels, my condition also improved greatly. It was like not dying from a pile of dead people, Ding (place name)'s neck and, especially, the inside of the tongue were full of things. I couldn't even speak. My mother and others thought I was going to die. Lhaje (doctor) also heard the sound of a ghost bird. Lhaje (doctor) said those words. Thinking that now there is no other refuge except the Three Jewels. Is it better for Lama Three Jewels to die, or not to die, please be compassionate, now is the time for you to compassionately protect me, so I prayed desperately. A voice came from the sky, and the four empowerments were bestowed in order. The first is the empowerment of the originally pure ground. The second is the empowerment of the uninterrupted stream of wisdom. The third is the empowerment of the wheel of great bliss. The fourth (702) is the empowerment of pure wisdom. While understanding these, I received one empowerment. After a while, time...
Tibetan
་མིན་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན། །ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཡུག་གཅིག་སོང་བ་དང་། བསྟན་པ་ཆགས་པ་དྲུག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ཡིན། །གནས་པ་འཇིག་པའང་དྲུག་སྟོང་བརྒྱ་རེ་ཡིན། །ཟེར་བ་ཡང་བྱུང་བས་ཡིད་ཉམས་སོས་བྱུང་། བྱམ་སྡིངས་སུ་ཐོག་འོག་ཏུ་ཚུད། ཡང་ཁའི་གྲུའང་བྱིང་ལ་ཁད་པ་ཡང་ཁ་ནས་དགོན་པར་ཕྱི་ཕྱི་གཅིག་འོང་པས། ལམ་འཛོལ་བ་ཁ་འདྲས་བྱས། གད་པ་རྟ་ཞོན་མདུང་བཟུང་གྱི་ཚོད་གཅིག་ལ་བྲུལ། ཡུག་གཅིག་བརྒྱལ་དྲན་པ་བྱུང་བ་དང་ཉམས་གཅིག་ལྷན་ཅིག་བྱུང་འདུག་པས་དེའི་ངང་ལ་དགོན་པར་འཁྱོལ་འདུག །དེ་ནས་ཉམས་དེ་སད་ཙ་ན་ཙུག་ཙམ་མི་ཡོང་བར་འདུག། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རྐྱེན་དྲག་པོ་མང་པོས་ངེད་རང་ཡང་འཆི་བར་ཐག་བཅད་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། ད་ཚུན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་ལེགས་པོ་རང་བྱུང་ལགས་ (༧༠༣)ཏེ། དེ་ནས་ཁོས་གཅིག་སྐྱེལ་གསུང་། ད་ལྟའི་མི་འདི་ཚོ་ན་ཡང་མི་འཆི་གཞན་འཆི་བ་འདུག་པ་མཐོང་ཡང་ངེད་རང་མི་འཆི་བསམ་པའི་མི་རིགས་མང་པོ་འདུག །ཁྱེད་རྣམས་ལ་བར་ཐར་ཡང་ཨེ་ཡོང་ངམ། ད་ཡང་དེ་འདྲའི་གྲབས་རེ་ཙམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་། བརྒྱད་པ་ལྟར་ན་སྐུན་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་མ་ི་རེ་ཙམ་བགྲངས་པས། བྲག་འབྲུ་གུ་གཤོངས་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཅིག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ངོ་མཚར་ཅན་ཅིག་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་པས། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་བྱུང་གསུང་། རལ་གྲི་གོང་དུ་འུ་ལག་སྐྱེལ་ཕྱིན། གཡུལ་ཁང་ནང་འདྲ་ཞིག་ཏུ་བསྡད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྟགས་བསྟོད་ཅིག་ཤེས་པ་མང་དུ་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་གཅིག་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ངེད་རང་ལ་ཚུར་བྱུང་ནས། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོར་སོང་མི་མཐོང་བ་ཙམ་དུ་ཡལ་བ་རྨིས་ཆུ་བོ་རིར་ཚེ་ཆུ་ལ་ཕྱིན་པས། ལྕང་སར་མདའ་ (༧༠༤)ནས། སྲིན་པོ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་མཐོང་བྱུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་གཅིག་ཆེར་སྐྱེས། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དང་། ཁ་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་པས། དེ་དགོངས་གངས་དཀར་ཞོལ་དུ་བསྡད་པས། རྨི་ལམ་དུ་སྲིན་པོའི་རི་ངོས་ལ་ཕྱིན་པས། གཙང་པོ་ཐོན་པའི་གླིང་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་སླེབ་ཙ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་པ་གཅིག་དང་མཇལ་བྱུང་བས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མང་དུ་བྱས་པས་ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་འཐུང་བས་ལུས་སེམས
Chinese
不是不死，而是说，人的寿命是八十岁。据说如此。在那之后，过了一段时间，佛法兴盛的时间是六千三百年。住世和衰败也是六千一百年。据说如此，这让我恢复了一些精神。在帐篷里，我被压在了下面。还有，船也几乎要沉了，又从那里回到了寺庙。迷路了，走错了方向。悬崖边，骑着马，拿着矛，像要掉下去一样。昏倒了一会儿，醒来后，一种体验同时出现了，我就那样勉强回到了寺庙。之后，当那种体验消失时，什么也没有发生。诸如此类，因为许多强烈的逆境，我也多次决定要死了。直到现在，都是上师三宝的恩德，一切都很好。（703）之后，他说要送一个人。即使是现在这些人，也看到别人在死去，但也有很多人认为自己不会死。你们也会遇到障碍吗？他说，现在也需要做一些准备。据说，像八岁时一样，小时候数着“玛尼”的时候，在扎布古雄的岩洞里，有一尊非常奇妙的观世音菩萨像，我向他顶礼膜拜，受到了加持。去拉孜送乌拉。住在一个像战场一样的地方。因为学会了很多邬金的赞颂，所以在梦里，看到一个古汝的身像坐在天空中。祈祷之后，一道光芒向我射来。然后，在天空中越升越高，直到消失不见。梦到去了曲沃日（山名）的策曲（地名），（704）从江萨达（地名）看到了森波日（地名，今拉萨红山）的寺庙，对薄伽梵生起了极大的信心。我做了自生本尊、前生本尊，以及用意念幻化的供养，口中念诵着我所知道的供养和赞颂。之后，我住在岗嘎雪（地名），梦到我去了森波日（红山）的山坡上。当我到达江波通（地名）的林卡中间时，我遇到了一位薄伽梵勇士，他佩戴着珍宝和骨饰，身色如天空般清澈。我向他顶礼绕拜了很多次，他的口中流出甘露，我喝了下去，身心...
English
It's not that one won't die, but rather, it's said that a person's lifespan is eighty years. So it is said. After some time passed, the flourishing of the Dharma lasted for six thousand three hundred years. The duration of abiding and decay is also six thousand one hundred years. So it is said, which revived my spirits somewhat. In the tent, I was trapped underneath. Also, the boat almost sank, and from there, I returned to the monastery. I got lost and took the wrong path. At the cliff, riding a horse and holding a spear, it felt like I was about to fall. I fainted for a while, and when I woke up, an experience arose simultaneously, and I barely managed to return to the monastery in that state. Afterwards, when that experience faded, nothing happened. Like that, due to many intense adversities, I also decided many times that I was going to die. Until now, it has all been due to the kindness of the Lama and the Three Jewels, and everything has been fine. (703) After that, he said to send someone. Even these people nowadays, they see others dying, but there are also many who think that they themselves won't die. Will you also encounter obstacles? He said that some preparations are still needed now. It is said that, like when I was eight years old, when I was a small child counting "Mani" mantras, in a cave in Drak Drupuk Goshong, there was a very wondrous image of Avalokiteśvara, and I prostrated and made offerings to it, and I received blessings. I went to Lazi to deliver Ulag. I stayed in a place like a battlefield. Because I learned many praises of Orgyen, in a dream, I saw an image of Guru sitting in the sky. After praying, a ray of light came towards me. Then, it rose higher and higher in the sky until it disappeared from sight. I dreamed that I went to Tsetu at Chuwo Ri (mountain name), (704) from Changsar Da (place name), I saw the temple of Sinpo Ri (place name, now Lhasa Red Hill), and great faith arose in the Bhagavan. I performed self-generation, front-generation, and offerings created by the mind, and from my mouth, I recited the offerings and praises that I knew. Afterwards, I stayed at Gangkar Shol (place name), and I dreamed that I went to the slopes of Sinpo Ri (Red Hill). When I arrived in the middle of Lingka at Jangpo Tong (place name), I met a Bhagavan warrior, adorned with jewels and bone ornaments, whose body color was as clear as the sky. I prostrated and circumambulated him many times, and nectar flowed from his mouth, which I drank, and my body and mind...