Tibetan
་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་ལན་གསུམ་བྱོན་པས་གསུང་གི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་བྱུང་གསུང་། དཔལ་སྡིང་དགོན་རྩེར་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལས་བྱང་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་རན་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་བསམ་པ་ཡོད་པས་དགོངས་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱོན། ལས་བྱང་བྱེད་བསམ་ན་གྱིས་གསུང་པ་བྱུང་བས། དེ་ནས་བྱས་ (༧༠༥)ཆོག་པར་གོ་ནས་བྱས་པ་ཡིན་གསུང་། དགུ་པ་ལྟར་ན། བྱིས་སྦའི་དུས་སུ་ཡང་ཁའི་རྒྱལ་སྒོ་གདོང་དུ་ཕྱིན་པས། བླ་མ་དུང་ལང་དང་། ཨང་ག་རག་གསོལ་ནས། ཆང་དང་ཟ་མ་ནོར་ཕྲན་ཚེགས་ལྡང་ལ་སློང་གསུང་། མེད་ཞུས་པས་འདི་ན་འདུག་གཞན་ལུགས་འདི་བཞིན་འདུག་རྫུན་མ་ཟེར་གསུང་། གང་ཡོད་ཐིངས་པའི་མངོན་ཤེས་ཅན་ཅིག་བྱུང་བས། ང་གཟིགས་འཕྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡོད། ཆོས་གྱིས་གསུང་པ་བྱུང་གསུང་། འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གདམས་ངག་རེ་ཙམ་ཞུས་དུས་བྱེད་དགོས། ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་རེ་ཙམ་ཡོང་པར་འདུག་པས་གསུང་། ངེད་རང་གི་མགྲོན་པོ་དང་ཅི་ཡོང་ཞུས་པས། དེ་རིང་སོང་ཙ་ན་ཡོང་བ་ཡིན་བློ་མ་ལད་པ་གྱིས་ལ་འབུངས་གསུང་། གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་སོགས། ཉེ་གནས་དང་མི་གཞན་སྐུ་མདུན་ན་མེད་དུས་ཤོག་གསུང་མང་དུ་གནང་གསུང་། བྱ་བཏང་ཆོས་རྗེས་གཅིག་གནང་བའི་རྗེས་ལ་མ་ི་བརྒྱ་རྩ་རེ་བསྐུལ་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ། བདག་ལ་བླ་མ་རས་པ་ཁྱོད་ (༧༠༦)དཔལ་སྡིངས་སུ་ཆོས་འཆད་ཙ་ན་མ་ི་འདི་བསྐུལ་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྱོད་རང་ཡང་དགོན་པ་འཛིན་ཙ་ན་འདུག་ཀྱིས་གསུང་མང་དུ་གསུངས་པས། ང་འདྲས་དགོན་པ་དང་ཅི་ཟིན་བསམ་པ་ལས། སྟེང་དུ་དགོན་པ་འཛིན་ལོ་ཆོས་འཆད་ལོ་རེ་ཙམ་བྱས་དུས། དྲུང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་མཁྱེན་གཅིག་མངའ་བར་གོ་གསུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་མ་ི་འདི་ཁྱེད་ཚོས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཆད་པ་བྱུང་ན་གྱིས་གསུང་། བཅུ་པ་ལྟར་ན། ལོ་གཅིག་གཉིས་ཙ་ན། ང་རྒད་པོ་ད་ལོ་སོང་རེས་ཀྱི་མི་གསུངས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་ཞུ་ན་ད་ལྟ་ཞུས་པ་དྲག །དེ་ནས་ངེད་ཀུན་ཨེ་སྡོད་མི་ཤེས་གསུང་། ང་ཤི་ན་ཡང་ཁྱེད་རང་སྤུན་གཉིས་འདི་ཟུང་། སྤྱད་པ་འདི་ཚོ་ཁྱེད་རང་ཚོ་བདག་རྒྱུ་ཡིན། འདི་ཚོ་རྗེས་ལ་གཏོང་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་མང་དུ་བྱོན། ཉིན་གཅིག་གློ་བུར་དུ་ངེད་མིང་སྲིང་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་བ་དག་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་ཡི་གེ་རེ་མཛད་ནས་འདི་རྣམས་ཁྱེད་ཚོས་གྱིས། གཞན་མ་གང་འདུག་ང་རང་གི་རྗེས་ལ་ཐོང་གསུང་། ངས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སླེབས་དུས་ཡི་གེ་རྣམས་སྟོན་མཛད
Chinese
说是“安乐遍满的种姓之子”三遍，出现了语言的光明。心想在白定寺（དཔལ་སྡིང་དགོན་，Palding Monastery）顶上要做一个六臂护法的仪轨朵玛，繁简适中，于是在梦中显现智慧怙主（ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།，Yeshe Gonpo）的身相，非常巨大。说“想做仪轨就做吧”。说是从那以后，觉得可以做了，所以才做的。第九个方面，小时候也去了央卡（ཡང་ཁ།）的王宫门口。供养了喇嘛东朗（བླ་མ་དུང་ལང་།）和昂嘎热（ཨང་ག་རག་།），（他们）索要酒、食物和零星的财物。回答说没有，（他们）说“这儿有，和别人说的不一样，别撒谎”。出现了一个能看透所有东西的现量者，他立刻对我说“你有很好的佛法缘分，修行佛法吧”。说是去仲西仁波切（འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ།）那里请教一些窍诀的时候，（他说）“要做，看来你会有一些利益众生的事业”。我问“我自己的客人会怎么样”，（他说）“今天走了就会来，不要灰心，要努力”。说是赐予了一个传承的灌顶和随许等等，近侍和别人不在跟前的时候，多次说“来吧”。在赐予觉囊派法嗣之后，念诵一百零八遍嘛呢的念诵作为惯例。对我说“喇嘛热巴（བླ་མ་རས་པ།）你，在白定寺（དཔལ་སྡིང་དགོན་，Palding Monastery）讲经的时候，要念诵这个嘛呢”，还多次说“你也要住持寺庙”。我想“我这样的人怎么能住持寺庙呢”，后来住持寺庙一年，讲经一年左右的时候，觉得仲巴（དྲུང་པ་）自己具有一种现量神通。说是“这个嘛呢的法嗣，你们如果也能讲经说法，就做吧”。第十个方面，过了一两年左右，（他说）“我老了，今年就要走了，以后的人”，还说“如果想如法请教，现在请教最好，之后我们能不能都在还不一定”。“我死了以后，你们兄弟俩，这些财产都是你们的，这些以后都要送出去”，等等说了许多。有一天突然对我们姐弟说“这些东西要给你们，写个字据，这些你们拿着，剩下的以后给我送来”。我从一个地方回来的时候，（他）把字据都拿给我看。
English
He said three times, "Son of the lineage pervaded by bliss," and an appearance of speech occurred. Thinking of doing a suitable elaborate and concise offering ritual for the Six-Armed Protector at the summit of Pelding Monastery (དཔལ་སྡིང་དགོན་, Palding Monastery), Yeshe Gonpo (ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།, Yeshe Gonpo) appeared in a dream, his form extremely large. He said, "If you think of doing the ritual, then do it." From then on, he said, he understood that it was permissible to do it, and so he did it. According to the ninth, when he was a child, he went to the front of the royal gate of Yangkha (ཡང་ཁ།). He offered Lama Dunglang (བླ་མ་དུང་ལང་།) and Anga Rag (ཨང་ག་རག་།), and they asked for chang, food, and small amounts of wealth. When he replied that he didn't have any, they said, "It's here, it's different from what others say, don't lie." A person with direct perception who could see through everything appeared, and he immediately said to me, "You have good fortune for the Dharma, practice the Dharma." He said that when he asked Trulshik Rinpoche (འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ།) for some pith instructions, (he said) "You must do it, it seems you will have some benefit for beings." When I asked, "What will happen to my own guests?" (he said) "If they leave today, they will come, don't be discouraged, strive." He said that he bestowed empowerments and subsequent permissions of a single lineage, etc., and when attendants and other people were not present, he often said, "Come." After bestowing a Jonang Dharma teaching, he made it a practice to recite one hundred and eight malas of mani mantras. He said to me, "Lama Repa (བླ་མ་རས་པ།), when you teach the Dharma at Pelding Monastery (དཔལ་སྡིང་དགོན་, Palding Monastery), recite this mani mantra," and he also said many times, "You must also hold the monastery." Thinking, "How can someone like me hold a monastery?" Later, when he held the monastery for a year and taught the Dharma for about a year, he realized that Drungpa (དྲུང་པ་) himself possessed a kind of direct knowledge. He said, "This Dharma teaching of the mani mantra, if you can also teach and explain the Dharma, then do it." According to the tenth, after about one or two years, (he said) "I am old, I will leave this year, the people of the future," and he also said, "If you want to ask properly, it is best to ask now, we don't know if we will all be here later." "Even if I die, you two brothers, these possessions are yours, these will be sent out later," and so on, he said many things. One day, he suddenly said to us siblings, "These things will be given to you, write a letter, you take these, and send the rest to me later." When I arrived from one place, he showed me all the letters.
Tibetan
་པ་ལས། བློ་དང་མ་བདེ་བྱ་བ་ནི་ (༧༠༧)མེད་བསམ་པ་གཅིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་དུ་དགུན་བི་མ་ལའི་ཁྲིད་གནང་བ་ལས། གནངས་གཞེས་ཙམ་ཐོན་རྒྱུའི་དོ་དགོངས་དེར་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཕའི་ཆོ་ག་ལ་ཐེག་པས། ཁོ་དམ་ཉམས་དེར་སོང་བས། དེའི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་དགོངས་དེར་ཤིན་ཏུ་བསྙུང་སྟེ་དེ་ཁར་འགྲོང་འདྲ་བསམ་པ་ལས། མ་གྲོངས་ཙམ་ལ་སང་དེ་དགོན་པར་ཕེབས་པའི་དགོངས་མོ་དེ། ཁྲོ་བོ་རི་རི་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱ་གྱིས། བགེགས་བསྲུང་བ་ཡིན་གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། ཡང་ཡུག་གཅིག་ན། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཅིག་བྱོན་ད་ལོ་ལ་མི་འཆི་ཙམ་ཡོང་བ་འདྲ་གསུང་། དེ་རེས་དེ་གསོལ་བ་མི་ཐེབས་ལ་ཁད་པ་ལས། བདག་སོགས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་དྭངས། ད་ཞག་ཀྱང་ཡང་ཆོས་ལུང་དུ་དེའི་དགུན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་བཙུགས་བར་ཆད་ཀྱང་མེད། བཀའ་ལུང་སྙིང་ཐིག་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་ལུས་འདྲ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་གནང་། ཁྱད་པར་བཀའ་སྡོད་རྗེས་གནང་པོད་ལུང་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ (༧༠༨)ནས་འདི་ཚོ་ཁྱེད་སྤུན་ལ་འཕྲོད་པས་བློ་བདེ་གསུང་། བཀའ་ལུང་ཡང་བཟང་པོ་གནང་། དེ་ནས་དཔྱིད་ཁ་དེ་ཆོས་ལུང་ནས་སྐུ་ཁམས་མགོ་མ་ཨན་ཙམ་མཉེལ་ནས། དཔལ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་མཉེལ་བ་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་བདག་གིས་སླེབ་ནས་མཉེལ་བ་ཟླ་བ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གྱི་རིང་ལ། ལུས་ཚགས་ཀྱང་འགྲོལ་རྒྱུ་མེད་པར་བསྙུང་གཡོག་ཞབས་ཏོག་བྱས་པས་བསྙུང་ཟུག་ཆུང་བའི་བར་ལ། ཁྲིད་འདི་འཆད་པ་ལ་འདི་གྱིས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་བརྒྱུད་ཡིན་པས། གཞན་ཚོས་སྙིང་ཐིག་མ་གཉིས་མཁོ་བ་ཡོང་པས་འདི་བཞིན་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་སོགས་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་སྤྱིར་གྱི་གྲྭ་པུ་སླེབ་དང་། དགོས་ངེད་རང་སྤུན་དང་བཅས་པའི་བསོད་དེས་མ་ཟིན་པའི་རྣམ་པས་མི་བཞུགས་པར་རིགས་པས། ཀླུངས་ལ་འཚོལ་འཚོལ་འདྲ་བྱེད་པ་ལ་ཕྱིན། དེ་དགོངས་སླེབས་རྩིས་མ་སླེབ་པས། བློ་དང་ནི་མ་བདེ་དོན་མ་ཆོད་པ་བྱས་པས་ནི་མ་བྱུང་། དེའི་དགོངས་མོ་དེར་གཉིད་ཆེར་ནི་མ་བྱུང་། ཐོ་རངས་རིག་པ་ (༧༠༩)གཅིག་བྱུང་དུས། ཁྱོད་རང་ག་ལེ་གྱིས་དྲུང་པ་ལགས། སྒུག་ནས་བཞུགས་ཡོད་ཟེར་བས་སེམས་མི་འཚབ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་དེའི་དགོངས་མོ་འཕྱི་འཕྱི་གཅིག་ཡར་ཡོང་དུས་མ་སླེབ་གོང་དུ་ཇོ་ཇོ་གསུང་པ་མང་དུ་བྱོན། ཁོ་སླེབ་མ་བྱུང་ངམ་གསུང་པ་བྱུང་འདུག་དེ་སླེབ་དུས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེས་ཤོད་དུ་དྲིས་པས་མ་ཐེགས་ཙམ་བྱུང་ཟེར་བས་ཡིད་ཀྱང་སོས
Chinese
从那以后，我产生了一个想法，就是不要（707）不快乐。之后，在秋龙（Choslung）给予冬季比玛拉（Vimala）的教导时，因为将预期第二天到达的期望寄托在赞巴拉（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ།）的父亲的仪式上，他去了那里违背誓言。由于那个过错，他在那个期望中非常生病，想着就要死在那里一样。就在还没死的时候，第二天去寺庙的那个晚上，通过忿怒尊日日提（藏文：ཁྲོ་བོ་རི་རི་ཏི།）的手印，说了一个“这是为了保护免受障碍”的声音。还有一次，怙主无量寿佛（藏文：མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད།）显现出白色的身相，说“今年好像不会死”。那次，差点没能祈祷，但是因为您慈悲地看着我和其他人，所以身体也清净了。现在，今年冬天又在秋龙（Choslung）建立了空行心髓（藏文：མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག），也没有障碍。还圆满了噶玛（藏文：བཀའ།）传承和隆（藏文：ལུང་།）传承心髓二者的剩余部分。特别是，您慈悲地接受了噶玛（藏文：བཀའ།）驻锡的随许和目录，（708）说“这些适合你们兄弟，所以放心吧”。也给予了很好的噶玛（藏文：བཀའ།）传承和隆（藏文：ལུང་།）。之后，春天从秋龙（Choslung）开始，身体稍微有些不适，去了白地（藏文：དཔལ་སྡིངས།），在那里也病了大约两个月。之后，我到达那里，在一个多月的时间里，因为身体无法动弹，所以通过生病护理和服侍，直到病情减轻。您说“为了讲授这个教导，这样做”，特别是，因为是佐钦（藏文：རྫོགས་ཆེན།）的法脉，所以其他人会需要心髓二者，所以会这样做等等，说了许多。之后，一般来说，僧众到达，因为我们自己兄弟等人的福报没有完全成熟，所以不应该住在这里，所以去了寻找住所的地方。因为那天晚上预计到达却没有到达，所以既不快乐也没有解决问题，所以没有成功。那天晚上我睡不着。黎明时分，（709）出现了一种觉知，说“你慢慢来，仲巴（Drungpa）喇嘛，等着住在这里”，所以稍微安心了一些。之后，那天晚上晚些时候上来的时候，在到达之前，多次说“觉觉（Jojo）”。问“他还没到吗”，据说他到了的时候，问他怎么样了，他说“差点没能来”，所以心里也舒服了。
English
After that, I had a thought not to be (707) unhappy. Then, when the winter Vimala teachings were given in Choslung, because the expectation of arriving the next day was placed on the ritual of Father Zambala, he went there and broke his vows. Due to that fault, he became very ill in that expectation, thinking he was going to die there. Just before he died, on the night he went to the monastery the next day, through the mudra of the Wrathful Riri, a voice said, "This is to protect against obstacles." Also, once, Protector Amitayus appeared with a white body and said, "It seems that you will not die this year." That time, he almost couldn't pray, but because you compassionately looked at me and others, his body also became clear. Now, again this winter, the Dakini Heart Essence was established in Choslung, and there were no obstacles. He also completed the remaining parts of both the Kama and Lung Heart Essence lineages. In particular, you compassionately accepted the empowerment and catalog of the Kama residence, (708) saying, "These are suitable for you brothers, so rest assured." He also gave good Kama and Lung transmissions. After that, in the spring, starting from Choslung, his body was slightly unwell, and he went to Paldings, where he was also ill for about two months. After that, I arrived there, and for more than a month, because his body could not move, I took care of him and served him until his illness subsided. You said, "Do this to teach this teaching," and in particular, because it is the Dzogchen lineage, others will need both Heart Essences, so I will do this, etc., and said many things. After that, in general, the Sangha arrived, and because the merit of our own brothers and others was not fully mature, we should not stay here, so we went to look for a place to stay. Because he was expected to arrive that night but did not arrive, I was neither happy nor had the problem solved, so it was not successful. I couldn't sleep much that night. At dawn, (709) a realization came, saying, "Take it easy, Drungpa Lama, wait and stay here," so I felt a little relieved. After that, when he came up late that night, before he arrived, he repeatedly said, "Jojo." He asked, "Hasn't he arrived yet?" When he arrived, he was asked how he was, and he said, "I almost didn't make it," so I felt relieved.