Chinese
應當不散亂地安住於修持此義。覺性(428)的本質，是與見解法身相關聯，如眼睛的光芒般不變而安住，故稱為“明點”。從光明越來越增上的方面來修持時，稱為“ প্রসারিত（梵文羅馬轉寫：le）”，意為眾多顯現擴展。從與報身相關聯的纖細而長遠的方面來看，稱為“ཉག་（nyag）”，意為深奧，與化身相關聯，能引導一切顯現。從不與任何顯現相混雜而安住的方面來看，雖然顯現為多種，但三身無有聚散，故稱為“一”，意為遠離多種元素的因緣，將一切顯現匯聚為一。因此，對於明點的意義，要精通於以覺性不變的口訣，將覺性置於眼前的道路上；對於覺性廣大的 প্রসারিত（梵文羅馬轉寫：le）的意義，要以口訣來認識覺性和顯現，以及法界和覺性；對於覺性深奧的ཉག་（nyag）的意義，要以口訣將覺性置於無執的秘密意義中；對於覺性無有對立的ཉག་（nyag）的意義，要以口訣將覺性從一個境中收攝，顯示法界(429)覺性達到極限。將覺性確定為明點ཉག་（nyag）一體，ཉག་（nyag）一體匯聚之燈圓滿。ཨྀིྠ༔ ༈ ཨཱི་པཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），相信覺性超越善惡的意義，並將其顯示為覺性本身。ཀ་པ་ཐྱ་པཱ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 不被任何生起和煩惱所染污的覺性本身，我向金剛鏈頂禮。廣大虛空覺性難以被風的力量所控制的覺性是，清淨遠離對境因緣的無雲虛空。如同野獸落入陷阱一般，在法界之中，以無造作的眼睛繫縛，使其不搖動而安住。སརྦ་བྷ་དྷུ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），覺性具有如月亮般的字母耶。 唉呀！呼喚有緣者，種姓之子諦聽！如此教誡，從自性圓滿大法的名相中，開示遠離善惡之義的要點，即是這位見到自覺性意義的瑜伽士所擁有的口訣。覺性本身與上師的口訣相關聯，若不指示(430)，即使是精通三藏的班智達，對於其意義，也無法了解如將微塵分割成億萬份之一的部分，因此，僅僅是心智的推測，而無法親眼見到，因此。
English
One should remain without distraction in practicing this meaning. The essence of awareness (428), which is related to the Dharmakaya of view, is called "Thig" because it abides unchanging like the radiance of the eyes. When practicing from the aspect of the increasing manifestation, it is called "Le," meaning the expansion of many appearances. From the perspective of being subtle and long, related to the Sambhogakaya, it is called "Nyag," meaning profound, and related to the Nirmanakaya, it leads all appearances. From the aspect of abiding without mixing with any appearance, although it appears as many, the three Kayas are inseparable, so it is called "One," meaning it is free from the causes of many elements, and all appearances are gathered into one. Therefore, regarding the meaning of Thig, one should be skilled in holding awareness in the path of the eyes with the unchanging instruction of awareness; regarding the meaning of Le, which is the vastness of awareness, one should recognize awareness and appearance with the instruction, as well as the Dharmadhatu and awareness; regarding the meaning of Nyag, which is the profundity of awareness, one should skillfully place awareness in the ungrasping secret meaning with the instruction; regarding the meaning of Nyag, which is the absence of duality of awareness, one should gather awareness from one object with the instruction, showing that the Dharmadhatu (429) awareness has reached its limit. The lamp of gathering Nyag into one, which establishes awareness as Thigle Nyag one, is complete. Om ith. Furthermore, Ipa Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), believing in the meaning of awareness transcending good and evil, and showing it as awareness itself. Kapa Thya Pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) Awareness itself, which is not obscured by any arising or afflictions, I prostrate to the Vajra Chain. The awareness that is difficult to grasp by the power of the wind, the vast Dharmadhatu awareness, is the pure, cloudless sky, free from objects and conditions. Just as a wild animal falls into a trap, in the Dharmadhatu, it is bound by the unfabricated eyes, so that it does not move and abides. Sarva Bhadhu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), awareness has the letter Ye like the moon. Alas! Calling out to the fortunate ones, listen, sons of the lineage! Thus, the instruction, from the terminology of the Great Perfection of Natural Perfection, reveals the key point of being free from good and evil, which is the instruction possessed by this yogi who sees the meaning of his own awareness. That awareness itself is related to the Guru's instruction, if not shown (430), even a Pandit who is proficient in the three Pitakas, regarding its meaning, cannot understand even a part that is divided into billions of parts of a dust mote, therefore, it is only mental speculation, and cannot be seen directly, therefore.
Tibetan
ར་ན་གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ བསྟན་ན་དབུལ་མོ་བ་གླང་རྫིས་ཀྱང་གནད་ལ་བརྟེན་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ༔ སྟེ་བསག་སྦྱང་ལ་མ་ལྟོས་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་མི་གྲོལ་བས་སྟེ་ཚད་ལ་མི་ཕེབས་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་མན་ངག་གོམས་ཚད་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ༔ རྟགས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་གལ་ཆེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལས་གྲོལ་བས༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཕན་གནོད་མ་བསྐྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བསྟན་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པས་སྡིག་པས་དེ་ཉིད་ལ་གོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ མ་བསྟན་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་གྲོལ་མི་སྲིད་པས་དགེ་བས་དེ་ཉིད་ལ་ (༤༣༡)སྐྱོབ་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མན་ངག་གི་གནད་ཀས་རིག་པ་མཐོང་བའི་ཤན་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་༔ རིག་པ་མཐོང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཐ་སྙད་མཁས་རྐྱང་མན་ངག་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཁྱད་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ལ་དགེ་བས་བསྒྲུབས་པས་སྣང་བ་མ་གྲུབ་པའི་གནད་ཀ་ནི༔ ཐོག་མ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ནས་ཐ་མ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཚུན་ཆད་དུ་དང་པོ་ལས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཅིང་ཆེ་ཆུང་མེད་པས་སོ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ལ་ནི་སྡིག་པས་གནོད་པ་བསྐྱལ་བའི་རྟགས་འདི་ཡིན་བྱ་བ་ཡང་མ་གྲུབ༔ དེའི་གནད་ཀ་ནི་ཤན་པ་ཉ་བཤོར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་ན་གྲོལ་བས་སོ༔ དེ་ཡང་བསྟན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཤར་བས་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་ལ་རྒྱུད་ལ་ཡེ་འཆར་མི་སྲིད་པ་དང་༔ ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚེ་རིག་པ་ཉིད་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལ་དབང་བའི་གནད་ཀས་དགེ་བའི་བསམ་པ་ལས་སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཡེ་འཆར་མི་སྲིད་པ་དང་༔ ཚད་ལ་ཕེབས་བའི་ (༤༣༢)ཚེ་སྣང་བ་ཅི་ཡི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས་དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་བསམ་པ་ཡེ་མི་འཆར་བས་སོ༔ མཐོང་བའི་ཚེ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགེ་བ་ལྟར་སྣང་བས་རིག་པའི་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་གཡེལ་བས་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་སྣང་བ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་ལ་སྤུ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མི་ཕན་པས་དགེ་བ་བྱར་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་བསད་བཅད་ཀྱི་ལས་ཅི་བྱས་ཀྱང་དེའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་བས་སྣང་བ་འགྲིབ་པའི་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་མི་འགྲིབ་པས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
名为依仗拉纳秘密真言方便之法。如果开示，即使是贫穷的牧牛人，也能依仗要诀而亲见法性，因此说业无善恶。如果不依赖积聚和净治，不修持，即使是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།），也不会解脱，即达不到标准，因此说诀窍在于习惯的程度。达到证相的标准非常重要，如果修持，即使做了五无间罪等，也能从此显现中解脱。因此说，无论善恶，都不会对觉性自性造成利益或损害。如此开示，即使做了五无间罪，也不可能不解脱，说明罪业不会沾染它；如果不开示，即使是普贤王如来（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།），也不可能解脱，说明善业不会（431）救护它。因此，通过诀窍的要点，五百个见到觉性的屠夫，以及见到觉性的金刚萨埵，也同样因为只是精通名相，缺乏诀窍的过失而没有差别。觉性金刚链，通过善业来成就，显现没有成就的要点是：从最初修持到最终达到标准，从始至终都没有增加或减少，也没有大小之分。觉性金刚链，也没有通过罪业造成损害的迹象。其中的要点是，即使对屠夫和渔夫开示，也能解脱。这也是因为开示后，通过修持的自性，加持融入相续，因此不可能在相续中产生分别念，并且随着修持越来越精进，觉性本身以掌控白色方面的要点，不可能从善念中产生恶念，并且在达到（432）标准时，显现没有成就任何事物的自性，因此无论善恶，都不会产生任何念头。在见到时，由于看似勤作的善业，而忽略了觉性意义的修持，因此无论做什么善事，都对增长显现没有任何帮助，所以说没有必要行善；在修持时，无论做什么杀戮切割的行为，其念头都会自然解脱，因此没有任何减少显现的因素，所以即使作恶也不会减少，一切二取
English
It is called relying on the secret mantra method of Rāṇa. If taught, even a poor cowherd can directly see the nature of reality by relying on the key points. Therefore, it is said that there is no good or bad in actions. If one does not rely on accumulation and purification, and does not practice, even Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།) will not be liberated, that is, not reach the standard. Therefore, it is said that the key is the degree of habituation to the instructions. Reaching the standard of signs is very important. If one practices, even if one has committed the five heinous crimes, one can be liberated from this very appearance. Therefore, it is said that neither good nor evil can bring benefit or harm to the nature of awareness itself. If taught in this way, even one who has committed the five heinous crimes cannot possibly not be liberated, indicating that sins do not stain it. If not taught, even Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།) cannot possibly be liberated, indicating that good deeds do not (431) protect it. Therefore, through the key points of the instructions, five hundred butchers who saw awareness, and Vajrasattva who saw awareness, are also shown to be no different due to the fault of merely being proficient in terminology and lacking instructions. The key to the fact that the appearance of awareness, the Vajra chain, is not accomplished by good deeds is that from the initial practice to the final attainment of the standard, there is no increase or decrease, and no large or small. It is also not established that there is a sign that harm has been inflicted on the awareness Vajra chain by evil deeds. The key to this is that even if taught to butchers and fishermen, they can be liberated. This is because, after being taught, blessings arise in the mind-stream through the nature of practice, so it is impossible for conceptual thoughts to arise in the mind-stream. And as practice becomes more and more diligent, the key to awareness itself controlling the white aspect is that it is impossible for evil thoughts to arise from good thoughts. And when reaching (432) the standard, since appearance is not established as the nature of anything, no matter good or evil, no thoughts will arise. When seeing, because of the appearance of diligent good deeds, the practice of the meaning of awareness is neglected, so no matter what good deeds are done, they are of no help whatsoever in increasing appearance, so it is said that there is no need to do good. When practicing, no matter what acts of killing and cutting are done, the thoughts of them are naturally liberated, so there is no cause whatsoever for decreasing appearance, so even if evil is done, it will not decrease. All dualistic grasping.