Tibetan
་བསྒྲལ་བར་བསྟན་པ་དང་༔ ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ་རིག་པ་རང་ཡུལ་རྙེད་པས་དགེ་སྡིག་གང་གི་ཡང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པ་ལ་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དགེ་བྱ་བྱེད་དུ་མོང་བར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད་ན་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས་སྣང་བ་དང་གཉིས་རྟོག་གི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ཕྲད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ དགེ་སྡིག་གང་ཡང་མེད་ན་ཆོས་ཟད་པའི་གནད་ཀས་སྣང་བ་རང་སོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ༔ རིག་པ་མཐོང་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ (༤༣༣)རང་ཡིན་པས་གཞན་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཞེན་པ་སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད་པས༔ སངས་རྒྱས་སུ་མིང་འདོགས་པའི་སྟོན་པ་འཁྲུལ་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་ན་འཁོར་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་དམྱལ་བ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད་པས་དམྱལ་བར་འདོགས་པའི་སྟོན་པ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནད་ཀས་དང་དམྱལ་བ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་དམྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ རིག་པ་མཐོང་བའི་ཚེ་གདམས་པ་བསྟན་པ་འཁྲུལ་བྱ་བ་མིང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པས་འཁྲུལ་གཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གང་ཟག་བླུན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དགེ་བ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་དོན་མ་མཐོང་བའི་ངོ་སྤྲོད་མཁན་དཔེ་ལ་ཞེན་པ་སྒྲིབ་བཞིན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཚད་ (༤༣༤)ལས་ཕེབས་པའི་ས་ཆོས་ཟད་པའི་ཚེ་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་གང་གི་ཡང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་འཁོར་འདས་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གིས་བསྒྲིབས་པས་མན་ངག་ལ་འཁྲུལ་པ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཚེ་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་པས་སེམས་གནས་འབའ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཚི་ཆད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་པས་རྣམ་རྟོག་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་གང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་བསམ་ངོ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚིག་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔
Chinese
被开示解脱，达到极限之时，觉性证悟自地，善恶任何的自性也不成立，被开示超越善恶。因此，断绝行善作恶的连续，被开示接近觉性金刚链之身，救度一切众生，远离显现和二取执着，被开示相遇，任何善恶也没有，以法尽之要诀，显现是自生的被开示。证悟觉性之时，佛陀即是自己，因为没有从他处获得果位的贪执，佛陀之名也没有，因此，开示安立佛陀之名的导师是错谬的，修持觉性之时，轮回本来成佛，因为没有地狱之名，因此，开示安立地狱之名的导师是被魔所持，觉性达到极限之时，以佛陀自性完全清净的要诀，开示地狱不成立。因此，开示普贤王如来和地狱阎罗法王二者之间，微尘许的差别也没有。证悟觉性之时，开示诀窍是错谬的，因为名字在自己的自性中也不存在，因此，开示从根源上断除错谬之基之人是愚笨之人，修持觉性之时，开示身语所作的一切善事都是错谬的，因此，没有见到实义的引导者，执着于譬喻如同遮蔽，觉性超越（４３４）极限之时，法尽之地，无论错谬与否，任何的自性也不成立，因此，觉性称为超越轮涅。因此，在经文中没有错谬，一切都被词句所遮蔽，因此，产生了口诀的错谬。证悟觉性的显现之时，不是从不分别的禅修中产生，因为没有证悟，仅仅是心安住相续的禅修者是断见者，这样开示，修持觉性之时，不可能产生分别念，因此，开示从分别念中产生智慧，觉性达到极限之时，分别和不分别任何的自性也不成立，因此，觉性称为超越思虑。因此，金刚链不能以词句名言之法来确定。唉玛吙！
English
Being shown liberation, when reaching the limit, awareness realizes its own ground, the nature of any good or evil is not established, being shown to transcend good and evil. Therefore, cutting off the continuous stream of doing good and evil, being shown to be close to the body of awareness Vajra Chain, saving all sentient beings, being separated from appearance and dualistic grasping, being shown to meet, if there is no good or evil, with the key point of the exhaustion of phenomena, appearance is self-born is shown. When realizing awareness, the Buddha is oneself, because there is no clinging to wanting to obtain the result from elsewhere, even the name of Buddha does not exist, therefore, showing the teacher who establishes the name of Buddha is mistaken, when practicing awareness, samsara is originally enlightened, because there is no name of hell, therefore, showing the teacher who establishes the name of hell is possessed by demons, when awareness reaches the limit, with the key point of the Buddha's own nature being completely pure, it is shown that hell is not established. Therefore, it is shown that there is not even a particle of difference between Samantabhadra Buddha and Yama, the King of Dharma of hell. When realizing awareness, showing instructions is mistaken, because the name does not even exist in its own nature, therefore, showing that the person who cuts off the basis of mistake from the root is a foolish person, when practicing awareness, showing that all the good deeds done by body and speech are mistaken, therefore, the guide who has not seen the real meaning, clinging to metaphors is like obscuration, when awareness transcends (434) the limit, the ground of the exhaustion of phenomena, whether mistaken or not, any nature is not established, therefore, awareness is called transcendence of samsara and nirvana. Therefore, there is no mistake in the scriptures, everything is obscured by words, therefore, the mistake of oral instructions arises. When realizing the appearance of awareness, it does not arise from non-conceptual meditation, because there is no realization, merely the meditator who relies on the mind abiding continuum is a nihilist, thus showing, when practicing awareness, it is impossible for conceptual thoughts to arise, therefore, showing that wisdom arises from conceptual thoughts themselves, when awareness reaches the limit, the nature of any conceptual and non-conceptual is not established, therefore, awareness is called transcendence of thought. Therefore, the Vajra Chain cannot be determined by the phenomena of words and terms. Emaho!
Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལ་ནན་ལྟར་ལྟོས་དང་༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་བརྟགས་ཀྱང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འདུག་གམ༔ གྲངས་སུ་བཅད་པའི་དགེ་བ་བཅུའི་ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སོགས་ངོ་བོར་ (༤༣༥)འདུག་གམ༔ བསག་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་བཏགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་འདུག་གམ༔ སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འདུག་གམ༔ ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་འདུག་གམ༔ བསྐུར་བར་བྱ་བའི་དབང་བྱ་བྱེད་མེད་པས་འདུག་གམ༔ བཟླས་པར་ཚིག་མེད་པས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདུག་གམ༔ བསྐྱེད་སྣང་བ་རང་ཆས་ཡིན་པས་པར་བྱ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདུག་གམ༔ སྐུ་རང་སྣང་ཡིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་འདུག་གམ༔ ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཤར་བས་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པའི་བདག་པོ་འདུག་གམ༔ མིང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྡོམ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདུག་གམ༔ སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཉིད་འདུག་གམ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་ངོ་བོར་གང་ཡང་མི་འདུག་པས༔ དགེ་བ་བྱས་པས་རིག་པ་ལ་ཕན་པ་རྡུལ་ཆ་ཙམ་མ་བཏགས་པས་རྟག་ཏུ་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་བཏང་ལ་དགེ་སྦྱོར་རྒྱུན་གཅད་པ་གནད་རིག་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བར་དཀའ་ཡང་རྩ་དལ་བས་འགྲུབ་ (༤༣༦)པའི་ཀའོ༔ །།།ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ རིག་པ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད་པས་ལ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཚ་གྲང་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ མ་རིག་པ་ལ་སོགས་འཁྲུལ་པ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ལུས་ངག་སྡིག་དང་རྣམ་སྨིན་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ སྣང་བ་ཉིད་དང་མི་སྣང་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་ཉིད་ལ་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སྡིག་པའི་གནོད་པ་མི་སྐྱེལ་ཏེ་བསད་བཅད་ཀྱི་ལས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རིག་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ རིག་པ་མཐོང་བའི་དུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ (༤༣༧)སངས་རྒྱས་པས་རྒན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ རིག་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན་ཡིད་ཆེས་པ་མཆོག་ལ་གནས་པས་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་
Chinese
種姓之子諦聽！仔細觀看自己的覺性，考察覺性的本質，因為自性不成立，有善的一面嗎？以數量劃分的十善業，書寫供養等，本質上存在嗎？積累的福德和智慧，被稱為二資糧，存在嗎？修持的見、修、行存在嗎？要獲得的三身果位存在嗎？要給予的灌頂，因為沒有能作和所作，存在嗎？念誦，因為沒有詞句，要做的精髓存在嗎？生起，因為顯現是自性，要造的壇城存在嗎？身是自顯，要觀修的本尊存在嗎？一切都顯現在自己身上，有供養和懺悔的主人嗎？因為遠離一切名言，要守護的誓言存在嗎？因為遠離一切戲論，所說和所顯示的法性存在嗎？唉呀！種姓之子，因為那些的本質上什麼都不存在，做了善事對覺性有幫助，連微塵許也沒有，所以恆常放下身語的行為，斷絕善行，要點是覺性的本質難以把握，但根本放鬆就能成就啊！唉瑪吙！觀看自己覺性的本質，覺性沒有方向和界限，有地獄等六道成立嗎？有冷熱等痛苦成立嗎？有不覺等錯亂成立嗎？有愚癡等煩惱成立嗎？有五蘊、十二處和十八界成立嗎？有六根、六境和六識成立嗎？有身語惡業和異熟果成立嗎？有顯現和不顯現成立嗎？唉呀！種姓之子，因為那些什麼的本質上也不成立，覺性本身什麼的本質上也不成立，所以不會產生罪惡的損害，無論做什麼殺害砍截的行為，對覺性來說，也沒有墮罪的因，連微塵許也沒有，這樣宣說啊！唉瑪吙！種姓之子！覺性顯現的時候，修持的時候，到達程度的時候，對三時的狀態精通的有緣者，被稱為是經歷千劫成佛的老者啊！那為什麼呢？因為覺性顯現的時候，安住在最勝的信心上，所以被稱為與現在的千佛同等啊！修持覺性的
English
Son of lineage, listen! Look intently at your own awareness. Examining the essence of awareness, since its nature is not established, is there a virtuous side? Are the ten virtues, enumerated, such as writing and offering, present in essence (435)? Are the two accumulations, labeled as merit and wisdom to be gathered, present? Are the view, meditation, and conduct to be practiced present? Are the fruits of the three bodies to be attained present? Is the empowerment to be conferred present, since there is no agent or object? Is the essence of practice present in recitation, since there are no words? Is the mandala to be created present, since appearance is self-arisen? Is the deity to be meditated upon present, since the form is self-appearing? Is the master of offering and confession present, since everything arises in oneself? Is the samaya to be kept present, since it is free from all names? Is the nature of reality to be explained and shown present, since it is free from all elaboration? Alas, son of lineage, since none of those are present in essence, doing good deeds does not benefit awareness even by a particle. Therefore, constantly abandon the activities of body and speech, and sever the continuity of virtuous practices. The key is that although the essence of awareness is difficult to grasp, it is accomplished through fundamental relaxation (436). Emaho! Look at the essence of your own awareness. Since awareness has no direction or bias, are the six realms, such as hell, established? Is suffering, such as heat and cold, established? Is delusion, such as ignorance, established? Are afflictions, such as dullness, established? Are the aggregates, elements, and sense bases established? Are the faculties, objects, and consciousness established? Are the sins of body and speech and their karmic results established? Are appearance and non-appearance established? Alas, son of lineage, since none of those are established in essence, and awareness itself is not established in the essence of anything, it does not produce the harm of sin. Whatever actions of killing and cutting are done, there is not even a particle of the cause of downfall for awareness. This is what is taught! Emaho! Son of lineage! The fortunate one who is skilled in the state of the three times—the time of seeing awareness, the time of practicing it, and the time of reaching its measure—is called an elder, a Buddha of a thousand eons (437)! Why is that? Because at the time of seeing awareness, one abides in supreme faith, and is therefore said to be equal to a thousand Buddhas of the present! Practicing awareness