Tibetan
་བ་ལས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས༔ རིག་པ་མངོན་པར་སྣང་བ་ནི༔ མངོན་སུམ་བདེ་བ་རང་ལས་འབྱུང་༔ དེ་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནི༔ (༢༣)བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ དེ་ཉིད་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་བས༔ དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས༔ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པ་ནི༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་སྟེ༔ བྱ་བ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ཏེ༔ ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་པ༔ ཟབ་མོའི་ཆ་ཞེས་རྟོག་ཡུལ་མེད༔ ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད༔ སྒྲོ་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད༔ དེ་ལྟར་ལུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ནི༔ གཅིག་ན། ཟབ་པའི་ཆ་ཤས་སོགས་ཡུལ་མེད་ཟེར། རིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕབ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་དང་༔ འགལ་བ་མེད་ཅིང་དབང་པོའི་གནད་དང་བསྟུན༔ གཞན་གྱི་མན་ངག་ཚད་ཕེབས་རྒྱབ་ཡིག་དང་༔ རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཟེར༔ ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འདི་ཉིད་དོ༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པའོ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉག་ཅིག་དང་༔ རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཀ་མ༔ ཡུལ་ལ་གཅེར་མཐོང་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར༔ (༢༤)སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྙིང་གི་་སྲང་ལ་ཕབ་པའི་མན་ངག་ཉིད༔ ཡི་གེ་མ་རུ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་མ༔ གཞན་དུ་བསྟན་རེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་དཔང་༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བ་མན་ངག་སྙིང་༔ རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྒྱས་བཏབ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་དང་མ་འཕྲད་པར༔ ཆུ་སྲིན་པིར་གྱི་གྲེ་བ་བཞིན་དུ་བསྡམ༔ གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་བྱུང་ན༔ རང་གི་ཡིད་ལ་རང་གིས་རྒྱས་བཏབ་ལ༔ ཁོང་དུ་སྤྲུལ་ཞུགས་ལུས་ལ་མེ་ཤོར་ཡང་༔ ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དུ་ཁར་མི་དབྱུང་༔ དེ་ནས་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བཙས་སུ་སྦོས༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས༔ སྐབས་སུ་མཆོད་ཅིང་སྐབས་སུ་བལྟས་པ་ཡིས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་ལ་ཅི་དགར་རོལ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཉིད༔ ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་དང་འདི་ཕྲད་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བར་ཆོད་མི་འབྱུང་བར༔ རིག་ (༢༥)པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་ཤོག༔ ཡང་གསང་དྲིལ་བ་མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྣམས་ལས་ཁྱད་འཕགས་པའི༔ དབང་པོའི་ཡུལ་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་མཆོག་འདི༔ ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་པར༔ སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་འགྱུར་མེད་སྲང་དུ་ཚུད༔ འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་རང་གི་དོན་དམ་ཉིད༔ རྟོག་པ་མ་ཡིན་མཐོང
Chinese
从存在而生，具足所依，觉性显现之相乃是，显现安乐自性而生，彼即觉性之体性，(23)执取不能及，如水中之月。彼即光明更增长，于彼方所之光聚集，稀有奇妙之嬉戏乃是，觉性到达量之边际，无为之事业等，诸法到达穷尽之地，名为甚深分，无有分别之境，无有施设名言，于何处有增益之诸法？如是诸大圣教所诠释，一者，说甚深分等无有境。以理智之智慧，显现而决定，与自性大圆满之口诀，无有相违，且随顺根之要点。他人之口诀到达量之边际，以及后来的文字，以及自己之显现而决定之橛，此乃是决定之决定。乃是瑜伽士们之大秘密，乃是诸佛之唯一密意，觉性本身之智慧无有遮蔽，为了于境上赤裸显现之缘故，(24)佛陀化身噶绕多杰，于心之秤上降下之口诀，母字（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母）秘密心髓，若于他处开示，则空行母三尊为证。是故秘密口诀心髓，于自心空性上印持，若未与具缘心子相遇，则如摩羯鱼笔之喉咙般封印。若然发生劫末之时，则于自己之意上自己印持，纵然腹中入魔，身体燃火，乃至住留之间，亦不开口。其后作为一切教法之种子而播种，欲求成就之瑜伽士殊胜者，于时而供养，于时而观视，于殊胜与共同二者随意享用。觉性显现观视之明镜，铜字乃是瑜伽士众之心髓，具缘心子与此相遇后，身语意上无有阻碍，愿（25）觉性之智慧到达量之边际。又，极密总集口诀众之心髓，乃是诸佛大乐心要之义，乃是胜于共同诸乘之，与根之境相连之最胜要点，依于身之要点而显现，于空性之境中，入于不变之秤中，无有分离，且是自己之真实义，非是分别，乃是现见。
English
Arising from existence, complete with support, the appearance of awareness is, Manifest bliss arises from itself, that itself is the nature of awareness, (23) Unreachable by grasping, like the moon in water. That itself is the increasing of appearances, When the light of directions gathers upon it, The wondrous and marvelous play is, Awareness reaching the limit of measure. These are the actions without action, The dharmas reaching the place of exhaustion, Called the profound part, there is no object of thought, There is no imposition of words as names, Where are all the imputed dharmas? Thus, as exemplified by the great scriptures, One says that the profound part, etc., has no object. The wisdom of reason is manifestly determined, And the oral instructions of the Great Perfection of self-nature, Are not contradictory and accord with the key points of the senses. The oral instructions of others reach the limit of measure, and the supporting texts, And the peg for determining one's own appearances, This itself is the definite determination. It is the great secret of the yogis, The single intention of the Buddhas, The wisdom of awareness itself is without obscuration, For the sake of showing nakedly on the object, (24) The Buddha emanation Garab Dorje, The oral instructions that descended on the scale of the heart, The secret heart-essence of the mother letter（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：mother）, If taught elsewhere, the three dakinis are witnesses. Therefore, the secret oral instruction heart-essence, Is sealed upon the emptiness of one's own mind, Without meeting a fortunate heart-son, It is sealed like the throat of a makara-pen. If the time of the destruction of an eon occurs, Then seal it yourself upon your own mind, Even if a demon enters your belly and fire breaks out on your body, Do not open your mouth until it abides. Then sow it as the seed of all teachings, The supreme yogi who desires siddhis, By worshipping at times and viewing at times, Enjoys the supreme and common as desired. The mirror for viewing manifest awareness itself, The copper letters are the heart-essence of all yogis, When a fortunate heart-son meets this, Without interruption in body, speech, and mind, May the wisdom of awareness reach the limit of measure!（25） Also, the heart-essence of all the most secret condensed oral instructions, Is the meaning of the great bliss essence of all Buddhas, This supreme key point connected with the objects of the senses, Which is superior to all the common vehicles, Is manifested by relying on the key points of the body, In the realm of emptiness, it enters the immutable scale, Without separation, and it is one's own ultimate meaning, It is not conceptual, it is seeing.
Tibetan
་ཡུལ་རྣམ་པར་དག༔ འདི་ལྟར་ངག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་པས་ནི༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་གནད་ཡུལ་ལ་མཐོང་༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གཏན་ཚིག་ལུང་གི་གནད༔ མི་གསུང་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྔགས་ཚིག་ཡིན༔ སེམས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་བཞིན་ལྟར་བསྟན༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་མཐོང་༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ངེས་པའི་བཀའ༔ མངོན་སུམ་པ་དང་རྒྱབ་ནས་འབྱུང་༔ སྤྱིར་ན་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཉིད༔ མངོན་སུམ་པ་དང་ཕྱི་ནས་ཡིན༔ འདི་ནི་རྒྱས་ཐོབ་མ་ (༢༦)ཡིན་པར༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་ན༔ འབྲས་བུ་ཉིད་ལས་ལམ་དུ་བྱེད༔ གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར༔ རང་གི་མཐུ་ཡིས་རིག་པའོ༔ འདི་དག་ཚིག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིས༔ རིག་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པ༔ མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དོན་དུའོ༔ རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྟ་བའི་དེབས༔ སྙིང་དུ་གདམས་ཏེ་གསང་བའི་དོན༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་ངེས་ལུང་ཅན༔ འཇུག་སྒོ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཡི་གེ་དམ་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ༔ བླ་མའི་མན་ངག་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་འགལ་མེད་པར༔ སེམས་ཀྱི་བུ་ཡི་དོན་དུ་བསྡེབས༔ འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་མེད་ཀྱང་༔ གལ་ཏེ་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྲིད་ན༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་༔ བླ་མ་ཉིད་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བཟོད་པར་གསོལ་ཞིག་ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འཁྲུལ་མེད་དངོས༔ གསང་བའི་གནད་དང་བསྟུན་ནས་ནི༔ མཚན་ཡང་བརྗོད་པར་མ་ཕོད་པའི༔ སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་ཆོས་བཞི་ཡི༔ ཚིག་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ (༢༧)དབང་པོ་མིག་དང་དོན་གྱི་སྙིང་༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་གནད་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནད་བཀྲོལ་ནས༔ ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཟབ་པ༔ སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་མདོར་བསྡུས་ནས༔ དགོས་དོན་གསལ་བ་འདི་ཉིད་དུ༔ བསྟན་ནས་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་བའི༔ སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་འགྱུར་མེད་པའི༔ རིན་ཆེན་གསང་བའི་ཁ་བྱང་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་ཐིག་མན་ངག་འཁྲུལ་མེད་པར༔ ཉམས་བླང་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག༔ གསང་ཆེན་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ལ༔ རང་དབང་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི༔ སྣང་བ་ལམ་དུ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ མཐར་ཐུག་ཆེན་པོའི་ཚད་ཕེབས་དང་༔ ཆོས་རྣམས་ཟད་པའི་སར་སྐྱོལ་ཤོག༔ ཁ་བྱང་གི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ རབ་ཏུ་ཟབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དུ༔ མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བར་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ཤུ
Chinese
净妙之境域！ 如是依凭语之要诀， 于不可言说之自要境中见。 是故，理证教言之要诀， 不言而喻平等安住即咒语。 依凭心之要诀， 如于明镜之中显现面容， 证悟自性现前得见。 是故，决定之教敕， 现前及从后而生。 总的来说，密咒之果， 现前及从外而得。 此乃广获母（26）之征兆， 以现量而行持之故， 从果位而为道用。 非以他者之语， 乃以自力而证悟。 以此等付诸文字， 于证悟之义生起信解， 为不迁不变稳固之义故。 珍宝心髓见之法， 铭刻于心，秘密之义， 为后世具缘具定解者， 为令入门清晰之故。 圣妙文字宣说之门， 上师口诀心之精要， 与胜者之教言无有相违， 为心之子之义而汇集。 于此虽无有丝毫错谬， 然若万一发生错谬， 祈请诸佛菩萨眷属众， 上师本尊空行母之前， 恳请宽恕三昧耶！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 是故，无谬之实义， 依循秘密之要诀， 连名称亦不忍宣说之， 心髓秘密四法之， 为令语句不改变之故，（27） 根识眼及意义之精华， 如身体脉络要害一般， 于诸法之要诀皆开显后， 于甚深中之极甚深者， 精华再三而汇集， 明点唯一而摄略后， 于此明示所需之义， 显示费力少而意义大之， 于精华本身无有改变之， 此珍宝秘密之题名， 为令具缘生起信解之故。 心髓口诀无谬误， 愿修持达到究竟！ 于大秘密决定之精要， 愿获得自在之本体， 愿三身五智之， 显现圆满于道上！ 愿达至究竟之境地， 愿诸法归于寂灭之境！ 名为“题名之王，以日庄严”者，为甚深诸法口诀不改变之义，大班智达比玛拉米扎于南方贝达之境珍宝光明中所造，圆满矣！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 嘉！嘉！嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 固雅！（藏文：གུ་ཧྱ།） 殊！（藏文：ཤུ）
English
A pure and excellent realm! Thus, relying on the key points of speech, One sees the self-essence in the realm of the inexpressible. Therefore, the key points of reason and scripture, The unspoken, equally abiding, are mantra words. By relying on the key points of the mind, Like a face shown in a mirror, The essence of awareness is manifestly seen. Therefore, the definitive command, Arises manifestly and from behind. In general, the fruit of secret mantra, Is manifest and from the outside. This is a sign of having widely obtained the Mother (26), Because it is practiced with direct perception, One makes the path from the fruit itself. Not by the words of others, But by one's own power, one realizes. By putting these into words, Belief arises in the meaning of awareness, For the sake of unchanging stability. The method of viewing the precious essence, Inscribe in your heart the secret meaning, For future fortunate ones with definite understanding, To clarify the entrance. The gate of expressing sacred words, The essence of the guru's heart advice, Without contradicting the Buddha's teachings, Collected for the sake of the mind's children. Although there is no error in this, But if by chance an error should occur, I pray for forgiveness from the Buddhas and Bodhisattvas, Before the guru, deity, and dakinis, I beseech forgiveness, Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།) Therefore, the true meaning without error, Following the secret key points, Even the name of which one dares not speak, Of the four secret teachings of the Heart Essence, For the sake of not changing the words, (27) The sense power of the eye and the essence of meaning, Like the vital points of the body's channels, After revealing the key points of all dharmas, The most profound of the profound, The essence repeatedly gathered, The single bindu condensed, In this very clarity of purpose, Showing the effortless and meaningful, The essence itself without change, This precious secret title, For the sake of generating faith in the fortunate. May the Heart Essence instructions be without error, May the practice reach its limit! In the great secret definitive essence, May one attain self-mastery, May the appearances of the three kayas and five wisdoms, Be perfected on the path! May one reach the ultimate state, May all dharmas be brought to the realm of exhaustion! Named "The King of Titles, Adorned with the Sun," for the sake of not changing the instructions of the most profound dharmas, completed, made manifest in the precious light of the land of Beta in the south by the great scholar Vimalamitra! Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།) Gya! Gya! Gya! (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།) Guhya! (Tibetan: གུ་ཧྱ།) Shu! (Tibetan: ཤུ)