Tibetan
ཁས་པ་འདི་ལས་ནི༔ གྲངས་ལས་འདས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ བདག་འཛིན་བདག་མེད་སྔོན་ཐོག་ལས༔ མཐར་འཛིན་འདོད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར༔ མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡི༔ གཏན་ཚིགས་ཆ་འཛིན་ཚིག་ཀུན་འབྱུང་༔ ཡིད་དཔྱོད་བློ་ཞེན་དགག་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྲངས་ཕྱེ་སོགས༔ ཚིག་ནི་འདི་ཀུན་བྱིན་བརླབས་ལས༔ འདི་ལྟར་རྩོམ་པའི་དཔའ་བོ་མཁས༔ སེམས་ནི་མཐར་ཞེན་བློ་དགག་ཕྱིར༔ ཕུང་ (༥༩)པོ་གྲངས་དང་ཁམས་སོགས་དང་༔ བསྟོད་དང་ཡོད་མེད་ཆོས་དང་ནི༔ ཆོས་མེད་ཇི་ལྟར་རྩི་བ་ཡི༔ ཚིག་ཀུན་འདི་ལས་རབ་བརྩོན་ཐོབ༔ འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ སྒྲ་དང་རིག་པ་དུ་མ་ཡང་༔ འདི་ཡིས་རང་བྱུང་ཚིག་ལས་ཤར༔ ཕྱིར་འགྱུར་ཐེག་པའི་རང་གྲངས་ཀྱི༔ དབང་པོའི་འཇུག་སྒོ་གསལ་བའི་ཕྱིར༔ རིམ་པའི་འཇུག་སྲོལ་བཅུ་གཅིག་ནི༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བབས་ལས་སྣང་༔ རང་འོད་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཚིག༔ འདི་ལས་སྤྲོས་སོ་ཉེ་བར་བསྡུས༔ གྲགས་དང་མ་གྲགས་ཚིག་བཅུད་ནི༔ འདི་ལས་ཡང་གསང་ཆེན་པོར་ཡང་༔ གྱུར་ཏེ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ ལྷ་མིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཚིག༔ སྒོ་དྲུག་ཐོབ་འདོད་རང་བཀོད་ཚིག༔ སྔགས་ལུང་སེམས་དཔའི་ལུང་རབ་སྣང་༔ འདི་ལས་གསང་ཆེན་གནད་དུ་གྲགས༔ དེ་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་བསྟན་བཅོས་དང་༔ ཡོད་དང་མེད་སྨྲ་སྡེ་གྲངས་སྤྲོས༔ མཐའ་གཉིས་རབ་འབྱེད་ཡོད་སྣང་ཕྱིར༔ དྲན་སེམས་ཉིད་ (༦༠)ཀྱི་སྡེ་གྲངས་ནི༔ འདི་ཀུན་ལས་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ལུང་༔ འཇུག་སོ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཡང་༔ སྣང་བའི་མཛད་འཕྲོས་ཁ་ལོ་ནི༔ འདི་ཚིག་དམ་པའི་འཁོར་ལོའོ༔ གྲགས་པའི་སྔགས་དང་དེ་སྤེལ་ཚིག༔ རིམ་པ་མདོ་སྡེ་རང་གྲགས་ཚིག༔ བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ནི༔ འདི་ལས་འཕྲོའོ་ཕན་སེམས་ལྡན༔ ལུང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ཀུན་དངོས་སོ༔ གཞི་རྩ་རྩལ་གྱི་ནན་ཏན་ཚིག༔ འདི་ཀུན་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས༔ ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་དཔའ་བོ་ཡིན༔ བྱེད་པའི་ལས་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག༔ དཔེ་མེད་པ་ཡི་སྒྲ་ཡིག་ཟེར༔ གྲངས་མཐའ་འགེགས་བྱེད་སེང་ཕྲུག་གོ༔ བཅོས་མའི་ཡང་ཆ་དེ་འཕེལ་བཟུང་༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ལས་རྒྱས་སོ༔ མཐོ་དམན་སྙོམས་པའི་དགེ་འབྲས་ལུང་༔ དཔེ་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་ཚིག་དུ་མ་ཡིས༔ འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའོ༔ མཁའ་གསལ་མཁའ་དག་ཀློང་ཆེན་གྱི༔ སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྲོས་ལས༔ སྐྱེ་སྒོ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིས༔ བླ་མེད་འདྲེན་པའི་དང་པོར་ (༦༡)བྱུང་༔ བདེ་བས་བདེ་བ་འབྱེད་པ་ཡི༔ རིགས་མཐུན་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཡིན༔ རིགས་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་འབྱེད་པའོ༔ གཙོ་བོ་གཙོ་བོས་བླང་བའོ༔ ཀ་དང་རྟོགས་དང་རབ་ཏུ་དགོངས༔ རིམ་པར་རྒྱས་དང་དེ་རྗེས་ནི༔ འདི་ལས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ཡིན༔ རབ་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ དམ་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་སྤྲུལ༔ ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱང་༔ འདི་ལས་རབ་ཏུ་ཡང་འཕེལ་ལོ༔ འདི་ཚིག་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཡང་༔ རབ་ཏུ་འཕེལ་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ༔ ༈ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ལྟར་ཡང་གསང་དོན་ཉིད་ལ༔ འཇུག་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་རབ༔ སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི༔ མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ༔ ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང་༔ ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་༔ སྐོར་བ་དང་ནི་ཕྱག་བྱ་དང་༔ ཡན་ལག་སྐོར་དང་མགོ་སྒྲིལ་དང་༔ ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང་༔ གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ (༦༢)ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་བཅད་ནས༔ ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི༔ འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་འདས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ༔ སྔགས་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ ཡོད་དང་མེད་དང་སྣང་བ་དང་༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་བརྡ་སྐད་དང་༔ སྐད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ངག་གི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདིས་ཕྱེད་དོ༔ དེ་འདས་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་༔ སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ༔ དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་དང་༔ རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང་༔ ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང་༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་༔ དགེ་དང་མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི༔ བསམ་དཔྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ འཁོར་ (༦༣)འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བྱས་ནས༔ མངོན་སུམ་དོན་ལ་བལྟ་བྱའི་ཕྱིར༔ ལུས་དང་ངག་ཡིད་རབ་ཏུ་གཅུན༔ ལུས་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་༔ དྲང་སྲོང་དང་ནི་གླང་ཆེན་ཚུལ༔ འདི་ལས་གཡོ་བར་མ་བྱས་ན༔ སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་ཉིད་དང་ཡང་༔ བསྐལ་པ་དག་ནི་མཉམ་པ་ཡིན༔ ངག་ནི་ཇི་ལྟར་ལྐུགས་པ་བཞིན༔ སུ་དང་བརྡ་ཙམ་ཉིད་མི་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་ཆོད་དོ༔ འདི་ལྟར་ལུས་ངག་སུས་གཅུན་པ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ༔ འདི་ཡིས་གོམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ གནད་ཀུན་རབ་ཏུ་གཟིར་བ་
Chinese
从这个誓言中，无数的事物得以产生；为了破除我执与无我之始，以及执着于终极的欲望；从显现和随后的推断中，所有关于理由、部分和词语的概念都出现了；为了破除心智的推测和执着，对世俗和胜义进行区分等等；所有这些词语都来自加持；像这样写作的英雄是智者；为了破除对终极的执着，以及对心智的执着；五蕴的数量和界等等；赞颂和存在与不存在的法；以及如何计算非法的；所有这些词语都来自于精进；为了使世间和谐一致；许多声音和知识也；从这个自生词语中显现；为了阐明向外转变乘的自性数量；为了阐明感官的入口；十一种次第进入的方式；从这个功德的降临中显现；自光如何存在的词语；从中扩展，并简要地总结；著名和不著名的词语精华；从中，也变成了伟大的秘密；并显现出来；神和人如何渴望的词语；获得六门欲望的自造词语；咒语、预言和菩萨的预言显现；从中，伟大的秘密变得重要；同样，关于生与灭的论典；以及存在与不存在的论述和数量的扩展；为了清晰地辨别两种极端，以及存在的显现；忆念和心（６０）的类别数量；所有这些都来自心的预言；也是进入伟大入口的战车；显现的活动和事业的方向是；这些是神圣词语的法轮；著名的咒语和其扩展的词语；次第的经部自显词语；所有这些造作的开始是；从中散发着利他的心；预言、胜利和一切真实的乘；基础、根本和精进的词语；所有这些都来自装饰之王；是转变方向的英雄；行动的胜利进入坛城；被称为无与伦比的声音和文字；阻止数量尽头的狮子幼崽；虚假的成分增长并保持；勇敢地行动的事业增长；高低平等的美德果报预言；是无与伦比者的开始；像这样，通过许多扩展的词语；是持有法轮的化身；空明、空净、广大虚空；从所有扩展的再次扩展中；通过完全放弃出生的入口；无上的引导者首先（６１）出现；以喜乐来区分喜乐；是所有同类事物中的伟大秘密
English
From this oath, countless things arise; To dispel self-grasping and the beginning of selflessness, and the desire to cling to the ultimate; From manifestation and subsequent inference, all concepts of reason, parts, and words arise; To dispel mental speculation and attachment, distinguishing between the conventional and the ultimate, etc.; All these words come from blessings; The hero who writes like this is wise; To dispel attachment to the ultimate, and attachment to the mind; The number of the five aggregates and the elements, etc.; Praise and the existence and non-existence of dharmas; And how to calculate the unlawful; All these words are obtained from diligence; To harmonize the world; Many sounds and knowledge also; Appear from this self-born word; To clarify the self-nature number of the outward turning vehicle; To clarify the entrance of the senses; Eleven ways of entering in sequence; Appears from the descent of this merit; The words of how self-light exists; From which it expands and briefly summarizes; The essence of famous and unknown words; From which, it also becomes a great secret; And appears; The words of how gods and humans desire; Self-made words desiring to obtain the six doors; Mantra, prophecy, and the prophecy of the Bodhisattva appear; From which, the great secret becomes important; Likewise, treatises on birth and death; And discourses on existence and non-existence, and the expansion of numbers; To clearly distinguish the two extremes, and the appearance of existence; The number of categories of mindfulness and mind (60); All these come from the prophecy of the mind; It is also the chariot of entering the great gate; The direction of the activities and deeds that appear is; These are the Dharma wheels of sacred words; Famous mantras and their expanding words; The self-manifested words of the sequential sutras; The beginning of all these constructions is; From which emanates altruistic mind; Prophecy, victory, and all real vehicles; The words of foundation, root, and diligence; All these come from the king of ornaments; Is the hero who changes direction; The victory of action enters the mandala; Called the unparalleled sound and letters; The lion cub that stops the end of numbers; The false component grows and remains; The deeds of acting bravely increase; The prophecy of the virtuous result of equality between high and low; Is the beginning of the unparalleled; In this way, through many expanded words; Is the incarnation of holding the wheel; Clear sky, pure sky, vast space; From the re-expansion of all expansions; By completely abandoning the entrance of birth; The supreme guide first (61) appeared; Distinguishing happiness with happiness; Is the great secret of all similar things
Chinese
是。安住于种姓且辨别种姓。主尊以主尊而取之。甲和领悟及极为了悟。次第增长及彼之后是，由此极增长。为了极为了悟之故坛城是，圣者们乃由此化生。纵然一切事业之边际广大，亦由此极增长。此语加持传承亦，为了极增长之故而生。唉玛吙！如是于甚深秘密义中，欲入之有缘者，首先身语意等之，为了遣除现前之执着，首先应开始修行。身乃奔跑和睡眠，站立和肢体摇动，绕圈和顶礼，肢体回旋和头旋转，以及如何忆念之事业等，舞蹈和手印变化及，（62）如何观想之事业等做。如是何人所作之人，身的现前执着自断除，身体一切如屠宰般分割，以此将变为化身。彼已逝，开始语之修行。咒语和念诵，佛法之声音，有和无及显现和，心之分别，语句乃宣说种种。旁生种种表示之语言和，语言乃种种形象。如是何人所作之人，语之现前执着自断除，轮回涅槃如屠宰般以此分割。彼已逝，于其下亦，应开始心之修行。喜欢和不喜欢，安乐痛苦和，常与无常等等，见修行之想法和，佛法和非佛法等等和，贪嗔痴和，善与非善等等之，作种种思考分别。如是何人所作之人，心之现前执着自断除，轮回（63）涅槃如屠宰般分割。如是先前作之后，为了观看现前义，身语意极调伏。身乃如狮子般和，如仙人及如大象之姿态，不从此摇动，与三千佛陀亦，劫数等同。语乃如哑巴般，不与谁作丝毫表示。如是何人所作之人，心之散乱自断除。如是身语谁调伏，于法界之显现上，以此将习惯。如是身体等等之，要点一切极压迫
English
Is. Abiding in the lineage and distinguishing the lineage. The chief one is taken by the chief one. Ka and realization and utterly realize. Gradually increasing and after that is, from this it greatly increases. For the sake of utterly realizing, the mandala is, the holy ones are emanated from this. Even though the limit of all actions is vast, it also greatly increases from this. This word, the blessing lineage, also arises for the sake of greatly increasing. Emaho! Thus, in the very secret meaning, the fortunate one who wishes to enter, first of all, of body, speech, and mind, in order to reverse the manifest attachment, one should first begin the practice. The body is running and sleeping, standing and moving limbs, circumambulating and prostrating, rotating limbs and turning the head, and whatever actions are remembered, dancing and changing mudras, and (62) whatever actions are visualized. Thus, whoever does this, having cut off the manifest attachment of the body, cutting the entire body like a slaughter, by this one will become an emanation body. That having passed, begin the practice of speech. Mantras and recitations, the sound of Dharma, existence and non-existence, appearance, and the mind's discrimination, words are spoken in various ways. Various languages of animals, and language in various forms. Thus, whoever does this, having cut off the manifest attachment of speech, by this one cuts off samsara and nirvana like a slaughter. That having passed, also under that, one should begin the practice of mind. Liking and disliking, happiness and suffering, permanence and impermanence, and so on, the thought of view, meditation, and practice, and Dharma and non-Dharma, and so on, and desire, anger, and ignorance, and virtue and non-virtue, and so on, make various kinds of thinking and discrimination. Thus, whoever does this, having cut off the manifest attachment of mind, samsara (63) and nirvana are cut off like a slaughter. Having done that beforehand, in order to see the manifest meaning, body, speech, and mind are greatly subdued. The body is like a lion, and like a hermit and like an elephant, if one does not move from this, even with three thousand Buddhas, the eons are equal. Speech is like a mute, one does not make even a slight gesture with anyone. Thus, whoever does this, cuts off the distraction of the mind. Thus, whoever subdues body and speech, on the appearance of the realm of Dharma, one will become accustomed to this. Thus, all the key points of the body and so on are greatly pressed