Tibetan
་བོ་ཡི་གེར་གྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། གསང་བ་ལྟར་ན། ཕྲ་བཀོད་ལས། ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས། ཞེས་པ་དང་། སྔ་མ་ལས། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཀ་ངག་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་རླུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་རླུང་ལྔར་གནས་ཏེ། རང་ཤར་ལས། རིག་པ་རླུང་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བས་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་། རིག་པ་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་པས་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་། རིག་པ་དེས་འབྱུང་བའི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང་། འཁོར་འདས་སུ་འབྱེད་པས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་། འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས་མྱང་ན་ལས་འདས་པའི་སར་བསྐྱེལ་བས་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ངོ། །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ལྔར་ཡང་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པས། རིག་པ་དེ་ (༢༢༠)འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་གཞིར་བྱུང་བས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ། དེའང་རིག་པ་ལས་མ་འདས་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ། རིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་པའི་ཤེས་རབ། །རིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསལ་ཆ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བྱུང་བས་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ། འཁོར་འདས་གཉིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྲོལ་བས་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་བམ། དེ་ཉིད་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པས་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །གསུམ་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡང་གྲུབ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རིག་པ་འགགས་པ་མེད་པས་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །རིག་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ། རིགས་ལྔ། འོད་ལྔ། རླུང་ལྔ། ཤེས་རབ་ལྔ་ལྟར་ཡང་གནས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལས། །སྐུ་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིགས་ལྔ་འོད་ལྔ་རླུང་ནི་ལྔ། །ཤེས་རབ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་གནས། །ཞེས་པས། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ (༢༢༡)རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པས་མི་བསྐྱོད་་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་རིག་པ་རྟོགས་པ་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱི་སྐུ། རིག་པ་དེ་ཉིད་འོད་མ
Chinese
成为文字。 就像《秘密》中所说的那样，《细微布置》中说：安住于任运自成的大明点中。就像前面所说的那样：一切皆是自生元音。这些意义之前已经说过了。 第三，广泛阐述风、智慧、三身的慈悲，分为三点。第一，慈悲的觉性安住于五风中。《自生》中说：觉性以五风的自性，安住于一切众生之中。就是这样。觉性本身不离智慧的暖热，因此是与火相同的风。觉性是轮回与涅槃的命根，因此是执持命根的风。觉性区分显现的精华与糟粕，并且区分轮回与涅槃，因此是区分精华与糟粕的风。觉性的智慧遍及一切，因此是周遍作用的风。断除轮回的命根，体验超越，送往超越之境，因此是无有慈悲的劫运之风。 第二，也安住于五种智慧中。其中说到：那也是觉性的体性，具有五种智慧。因此，觉性是轮回与涅槃二者的来源，因此是分别的智慧。那也没有超出觉性，因此是 جمع的智慧。觉性的体性周遍一切，因此是周遍的智慧。觉性的明分产生智慧之风，因此是 движущийся的智慧。轮回与涅槃二者被觉性救度为智慧，因此是救度的智慧，或者说是断除增益的智慧。 第三，也成就为三身。《自生》中说：觉性无有分别，是法身。觉性无有止息，是报身。觉性显现为一切，是化身。就是这样。此外，慈悲的觉性，光明而不间断，那本身就是五身、五智、五部、五光、五风、五种智慧等。就像《虚空光明》中所说：从自生觉性的自力中，安住于五身以及五智、五部、五光、五风、五种智慧等。因此，慈悲觉性的智慧显现为一切形象，那是毗卢遮那佛的身。觉性的智慧不被分别念的（221）风所动摇，因此是不动金刚的身。如同如意宝一般，从觉性中证悟，产生所需所欲，因此是宝生佛的身。觉性本身是光明
English
Becoming letters. As it is said in the "Secret," it is said in the "Subtle Arrangement": Abiding in the great bindu of spontaneous perfection. As it was said before: All are self-born vowels. These meanings have been explained before. Third, extensively explaining the compassion of wind, wisdom, and the three bodies, divided into three points. First, the compassion of awareness abides in the five winds. In "Self-Arisen" it says: Awareness, in the nature of the five winds, abides in all sentient beings. That's it. Awareness itself is inseparable from the warmth of wisdom, therefore it is the wind that is the same as fire. Awareness is the life force of samsara and nirvana, therefore it is the wind that holds the life force. Awareness distinguishes the essence and dross of phenomena, and distinguishes samsara and nirvana, therefore it is the wind that distinguishes essence and dross. The wisdom of awareness pervades everything, therefore it is the wind that pervades everywhere. Cutting off the life force of samsara, experiencing transcendence, and sending it to the realm of transcendence, therefore it is the wind of kalpa karma without compassion. Second, it also abides in the five wisdoms. It says in the same text: That is also the nature of awareness, endowed with five kinds of wisdom. Therefore, awareness is the source of both samsara and nirvana, therefore it is the wisdom of differentiation. That also does not go beyond awareness, therefore it is the wisdom of gathering. The nature of awareness itself pervades everything, therefore it is the wisdom of pervading. The clarity of awareness itself gives rise to the wind of wisdom, therefore it is the wisdom of moving. Both samsara and nirvana are liberated into wisdom by awareness, therefore it is the wisdom of liberation, or the wisdom of cutting off superimpositions. Third, it also becomes the three bodies. In "Self-Arisen" it says: Awareness without conceptualization is the Dharmakaya. Awareness without cessation is the Sambhogakaya. Awareness appearing as anything is the Nirmanakaya. That's it. Furthermore, the compassion of awareness, clear and uninterrupted, that itself is the five bodies, five wisdoms, five families, five lights, five winds, five kinds of wisdom, etc. As it is said in "Space Clarity": From the self-power of self-born awareness, abiding in the five bodies as well as the five wisdoms, five families, five lights, five winds, five kinds of wisdom, etc. Therefore, the wisdom of compassion and awareness appearing in all forms, that is the body of Vairochana. The wisdom of awareness is not moved by the (221) wind of conceptual thought, therefore it is the body of Akshobhya Vajra. Like a wish-fulfilling jewel, from the realization of awareness, the desired and needed arise, therefore it is the body of Ratnasambhava. Awareness itself is light.