Tibetan
ང་རྩལ། །མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། །དགོངས་གཏེར་ཟབ་མོའི་སྲུང་མར་བཀའ་བསྒོས་པ། །སྲོག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འཇིག་རྟེན་ན། །གང་བཞུགས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །བསོད་ནམས་ཞིང་ལ་དུས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས། སྔར་གྱི་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གདན་འབུལ་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་གནས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྨ་བྱ་སོགས། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བཤམས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །བླ་མ་ཡི་ (༢༥༩)དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨོཾཱ་པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྱ་མ་དྷ་ལ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾཾ། །ཞེས་པས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་བདག་གིས་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སོ་སོའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཙམ་ཕུལ། ཚོགས་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །བདུད་རྩིའི་བསང་ཆུ་ཡོ་བྱད་ཀུན་ལ་གཏོར་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་མེའི་ཕུང་པོ་འབར་བའི་མཐར། ཀེ༚་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པོ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཚོགས་གཏོར་གྱི་སྣོད་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ། ཕྱི་དཀར་བ། ནང་དམར་བ། དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་གྱུར་ཏེ། །སྣོད་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་ཁེངས་པར་ (༢༦༠)གྱུར་པའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ཁ་གཅོད་ཀྱི་དབུས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཡུ་བ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ལྟེ་བ་དང་། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿས་རྭ་རྣམས་མཚན་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཡཾ་ལ་ཕོག། ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་ཏེ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཕོག་པས་
Chinese
嗡啊吽。 卡钦措嘉，四种姓空行母，金刚亥母及其眷属，以及深奥意伏藏的护法，命修等持明众海会。 祈请无余眷属降临此处。 此外，显有轮回寂灭世间中，所有安住的佛陀有情，于此福田，此时作迎请，以大喜悦降临此处。 如是说。 观想上师本尊坛城之诸尊，所有世间与出世间尊众刹那间降临，为先前之誓言尊与无二者敬献座垫，祈请安住。 吽，五处智慧任运坛城中，方便与智慧莲花日月之座垫，狮子大象骏马孔雀等，于陈设美妙悦意之座垫上，上师本尊坛城诸尊与，空行护法海会请安住。 嗡 贝玛 赞扎 索日亚 玛达拉 嘎玛拉 耶 斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是思维安住后，顶礼。 吽，三世上师本尊空行众，无余眷属一切诸尊，于虚空边际，我化身，身语意三恭敬顶礼。 如是意顶礼后，各自称名。 以萨瓦 班杂 阿弥利达，献少许甘露供。 加持会供。 以甘露香水洒于一切供品上。 自性空性中，从扬字生出风之坛城，从让字生出火焰熊熊燃烧，从康字生出三个与须弥山等同之颅器，从阿字生出装会供之器皿，独一无二之颅碗，外白内红，额头朝向自己。 会供之物化为五肉五甘露。 器皿与三千世界等同，其中充满不可思议之物。 其上，从阿字生出月形盖，五股金刚杵之柄，嗡啊吽之心间，嗡吽 扎 舍 吽 阿 萨 Ra等为标志。 从自己心间的吽字放出光芒。 照射到扬字上。 从扬字生出风，点燃火，颅碗中甘露沸腾之蒸汽照射到五个字上。
English
OM AH HUM. Kharchen Tso Gyal, the four classes of dakinis, Vajravarahi and her retinue, and the Dharma protectors entrusted with the profound Gongter, the hosts of Samaya beings such as the Life Accomplishment. Please come to this place with your complete retinue. Furthermore, in the realms of appearance, existence, samsara, nirvana, and the world, all the Buddhas and sentient beings who dwell, at this time, I invite you to this field of merit. Please come to this place with great joy. Thus, the deities of the Guru Yidam Mandala, all the worldly and transcendental beings, instantly arrive. I offer seats to the Samaya beings of the past, who are non-dual, and request them to be seated. HUM, in the spontaneously accomplished Mandala of the five wisdoms, on the lotus, sun, and moon seats of method and wisdom, lion, elephant, supreme horse, peacock, etc., upon the beautifully and pleasingly arranged seats, Guru Yidam Mandala deities and, Dakini Samaya beings, ocean of hosts, please be seated. OM PADMA TSANDRA SURYA MADHALA KAMALAYE STVAM. Having thought of them as seated, I prostrate. HUM, hosts of Gurus, Yidams, and Dakinis of the three times, to all the beings without exception, pervading the extent of space, I emanate bodies, and prostrate with body, speech, and mind in reverence. Having prostrated in mind, I recite their individual names. With Sarva Pancha Amrita, I offer a small amount of nectar. Blessing the Tsok Offering. Sprinkle nectar incense water on all the offerings. From the state of emptiness of Svabhava, from Yam arises the mandala of wind, from Ram arises a blazing fire, from Kam arises three skull-cups equal to Mount Meru, from Ah arises a single skull-bowl, the vessel for the Tsok offering, white on the outside, red on the inside, with the forehead facing oneself. The Tsok substances transform into the five meats and five nectars. The vessel is equal to the three thousand worlds, filled with inconceivable things. Above it, from Ah arises a moon-shaped lid, the handle of a five-pronged vajra, marked with the heart of OM AH HUM, and OM HUM TRAM HRIH AH SARVA. From the HUM in my heart, light radiates. It strikes the Yam. From Yam, wind moves. Fire ignites. The steam from the boiling nectar in the skull-bowl strikes the five syllables.
Tibetan
རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་སེང་ན་མར་སོང་སྟེ་ཐོད་པའི་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། ལྟེ་བའི་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐོད་པའི་ནང་ནས་འབབས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་ཁེངས། །ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་བདུན་ལས། །དང་པོ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱས་པའམ་རེ་ཞིག་བསྡུས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱིས་མཆོད། །དྲི་ཞིམས་བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ་མཆོད། །སྣང་གསལ་མར་མེ་སྤྱན་ལ་ (༢༦༡)མཆོད། །ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་ལྗགས་ལ་མཆོད། །ཡིད་འོང་དྲི་མཆོག་ཐུགས་ཀར་མཆོད། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་སྙན་ལ་མཆོད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། །བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་ལ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་མེ་ཏོག་མཆོད། །གསུར་ཆེན་དྲི་ཡི་བདུག་སྤོས་མཆོད། །ཞུན་ཆེན་སྣང་གསལ་མར་མེས་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུའི་གྱུག་པས་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཞལ་ཟས་མཆོད། །རྐང་གླིང་ཐོད་པའི་རོལ་མོས་མཆོད། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩིས་མཆོད། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མཆོད། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མཆོད། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ་མཆོད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། གསུམ་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་ལས། །འཁྲིལ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཆོད། བདེ་བའི་རོ་མཉམ་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །བདེ་གསལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ (༢༦༢)ཅད་ཀུན། །བདེ་སྟོང་གསལ་སྟོང་རིག་པ་སྟོང་། །མི་རྟོགས་རང་བཞིན་སྣང་བས་སྟོང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ངང་དུ་བཞེས། ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ལྔ་པ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དུག་ལྔ་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །རོ་མཆོག
Chinese
五部如来化为父母尊，从平等入定的交合处，降下甘露之流，流入金刚空隙，充满颅器内，成为智慧甘露。从脐轮的嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，迎请十方上师和本尊坛城之圣众，无数勇士空行母，从平等入定的甘露之流，从颅器中降下，充满五种智慧甘露。观想月亮所托之金刚也化为光芒，与颅器中的甘露无二无别地融合。之后是七种供养。首先是外供，或广或略。向上师、本尊、空行母，供养美妙鲜花与饰品，供养芬芳熏香于鼻，供养明亮灯烛于眼（261），供养美味佳肴于舌，供养悦意妙香于心，供养动听乐器于耳，为利有情，祈请享用。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第二是内供。向上师、善逝、空行母，供养五根之花，供养盛大熏香之气，供养融化之明亮灯烛，供养金刚香水之涂，供养金刚妙香之佳肴，供养腿骨颅器之乐器，供养红白菩提甘露，供养五毒为五智，供养三毒为身语意，供养轮涅为四印，为利有情，祈请享用。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）。第三是密供。向上师、本尊、空行母，从父母双运之密处，以交合之菩提心供养，祈请享用安乐平等之味。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）。第四是真如供。向上师、本尊、空行母，安乐明空之觉性智慧，以及所有显现之万象（262），安乐空性、明空、觉性空，无分别自性、显现空，祈请享用五智圆满之状态。嗡（藏文：ཨོཾཱ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）。第五是甘露供。向上师、善逝、空行母之圣众，供养八根本千调和之甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），五毒转为智慧之修持物，殊胜美味。
English
The five families transform into father and mother consorts. From the union in equipoise, a stream of nectar descends, flowing into the vajra's hollow space, filling the skull with wisdom nectar. From the Om（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） at the navel, light radiates, inviting the gurus of the ten directions and the deities of the mandala, countless heroes and dakinis. From the stream of nectar in equipoise, descending from the skull, it fills with the nectar of the five wisdoms. Visualize that the vajra supported by the moon also dissolves into light, merging inseparably with the nectar in the skull. Then, there are seven offerings. First, the outer offerings, either elaborate or briefly condensed. To the guru, yidam, and dakini, offer beautiful flowers and ornaments, offer fragrant incense to the nose, offer bright butter lamps to the eyes (261), offer delicious food to the tongue, offer pleasing scents to the heart, offer delightful music to the ears. For the benefit of beings, please accept. Om（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. Second, the inner offerings. To the guru, sugata, and dakini, offer flowers of the five senses, offer great incense of fragrance, offer melted bright butter lamps, offer the vajra's scented water for washing, offer the vajra's fragrant food, offer music from the thighbone skull drum, offer red and white bodhicitta nectar, offer the five poisons as the five wisdoms, offer the three poisons as body, speech, and mind, offer samsara and nirvana as the four mudras. For the benefit of beings, please accept. Om（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Sarva Pancha Amrita Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） Tha（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：Tha）. Third, the secret offering. To the guru, yidam, and dakini, from the secret space of the inseparable father and mother, offer the bodhicitta of union in embrace. Please accept the offering of the equal taste of bliss. Om（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） Tha（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：Tha）. Fourth, the offering of suchness. To the guru, yidam, and dakini, bliss, clarity, awareness, wisdom, and all kinds of appearances (262), bliss-emptiness, clarity-emptiness, awareness-emptiness, non-conceptual nature, appearance-emptiness. Please accept in the state of possessing the five wisdoms. Om（藏文：ཨོཾཱ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） Tha（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：Tha）. Fifth, the nectar offering. To the assembly of gurus, sugatas, and dakinis, offer the nectar Amrita（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Amrita） mixed with eight roots and a thousand ingredients, the substance for transforming the five poisons into wisdom, the supreme taste.