Tibetan
ཚོ་དང་། །བློ་གསལ་སྦྲང་རྩིར་སྤྱོད་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །བདག་འཇུག་པདྨ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་གནས་མཆོག་དམ་པར་སྟོན་གྱི་ཚེ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་བཀོད་པའོ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཆར་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་བཞིན་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཤུ་བྷཾ། ༄༅ ཤོག་སྐྱའི་སྐོར་ལས། ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་བཞུགས་སོ། ༄༅ ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ལས། །རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཐུགས་རྗེའི་གློག་ཕྲེང་ཅན། །ཕན་བདེའི་ཆར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་རྙེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མཆོད་པ་དང་། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་འདོད་དགུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་ (༢༥༥)མཉེས་པར་བགྱི། །དེའང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། བྲིས་སྐུའམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་དྲུང་དུ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། མཎྜལ་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕོ་བྲང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་གང་བ་འདིར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་འཇིགས་པར་བསམས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོགས་འདྲེན་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བསྒྲགས་པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བྱེར་ཏེ། མེ་རི་འབར་བས་ (༢༥༦)མཚམས་བཅད་ནས་བསྐལ་པའི་བར་མི་ཐར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་
Chinese
愿诸位以明智甘露为食者皆欢喜！名为“自入莲花广袤”之作，由邬金大导师莲花生父母加持之瑜伽士无垢光，于雪山顶髻邬金宗（乌仗那山谷）之圣地，在秋季花果成熟之时所著。愿四面八方时时降下大乐之雨，如圆满劫之盛世般降临！吉祥！ ༄༅ 纸页集之目录。会供海云。༄༅ 会供海云，顶礼吉祥金刚萨埵！从福德智慧海之精华中，生出具足胜者云聚、慈悲电鬘，以利乐之雨使众生满足者，顶礼获得无边成就者！为供养三世诸佛及其眷属，为平息邪魔外道之障碍，为成办长寿无病诸所欲求，以会供海云令其欢喜。(255)于寂静且适意之处，于布置有画像或花束等之座前，陈设丰盛内外供品及会供朵玛之物，由业之弟子向会供上师及其眷属献曼扎、鲜花并顶礼，祈请曰： 祈请垂念！于自性清净之普贤王如来宫殿中，充满天神天女云聚之处，祈请上师金刚阿阇黎及其眷属安住于自性任运成就之瑜伽中。如是祈请。之后向魔障施予朵玛，刹那间观想为忿怒马头明王之威猛相，念诵： 吽，谛听！魔障及外道众，莫居于此，速往他处！若违越我之教令，将如灰尘般毁灭！ 嗡 班匝 卓达 哈呀 额热哇 呼噜 呼噜 吽 啪 ！（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪！） 如是念诵，并大声吹奏古古香之烟及乐器之声，观想一切魔障皆逃往外海之边，被燃烧之火焰山(256)所阻隔，直至劫末亦无法逃脱。之后刹那间观想上下四方一切处皆为金刚栅栏、帐篷、帷幔
English
May all who partake of the nectar of clear intellect be delighted! This work, entitled "Self-Entry into the Vast Expanse of the Lotus," was composed by the yogi Vimalamitra, blessed by the great master Padmasambhava and his consort, at the sacred site of Orgyen Dzong (Udyana Valley) on the crest of the White Skull Snow Mountain, during the autumn season when flowers and fruits ripen. May the rain of great bliss fall in all directions and at all times, just as it abides near the age of perfect completion! Shubham! ༄༅ From the collection of paper pages. The Cloud of Ocean of Tsok Offering. ༄༅ The Cloud of Ocean of Tsok Offering. Homage to glorious Vajrasattva! From the essence of the ocean of merit and wisdom, may there arise the cloud of victorious ones, adorned with garlands of compassionate lightning, satisfying beings with the rain of benefit and happiness. Homage to the attainment of limitless siddhis! In order to make offerings to the Buddhas of the three times and their retinues, to pacify obstacles of demons and heretics, and to accomplish longevity, health, and all desires, may we please them with the cloud of the ocean of tsok offering. (255) In a secluded and agreeable place, in front of a representation such as a painted image or a bouquet of flowers, arrange extensive outer and inner offerings, as well as the implements for tsok and torma. The disciple of action offers a mandala and flowers to the tsok master and the assembly, and pays homage, praying: Ho! Please consider! In the palace of Samantabhadra, which is naturally pure, in this place filled with clouds of gods and goddesses, we request that the lama, vajra master, and retinue abide in the yoga of natural perfection. Thus, pray. Then, give torma to the obstructing forces and, in an instant, visualize the wrathful Hayagriva as terrifying, reciting: Hūṃ, listen, you hosts of obstructing forces and heretics! Do not remain here; depart elsewhere! If you transgress my command, you will be destroyed like dust! Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phat! (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪！) Thus reciting, and loudly proclaiming the smoke of gugul incense and the sound of musical instruments, visualize all the obstructing forces fleeing to the edge of the outer ocean, cut off by a burning mountain of fire (256), unable to escape until the end of the kalpa. Then, in an instant, visualize all directions above and below as a vajra fence, tent, and curtain.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་གིས་འཁྲིགས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཁྱབ་གདལ་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །རབ་འཇིགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་སྒོ་སྐྱོང་ཆེན་མོ་བཞིས། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཨཱོྃ་སུ་མ་བྷ་ནི་སུ་མ་བྷ་ཧཱུྃ། གྷྲིཧྣ་གྷྲིཧྣ་ཧཱུྃ། གྷྲིཧྣ་པ་ཡ་གྷྲིཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨ་ན་ཡ་ཧོ། །བྷ་ག་ཝཱན། བྷི་དྱར་ཙ་ཡ་ཧཱུྃ། ཕཊ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་ཝ་ལ་གྱིས་གསལ་བའི་ངང་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾཿཆོས་སྐུ་མ་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལས། །འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །བྷཱྃ་ལས་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྩིགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྟ་བབས་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས། ། (༢༥༧)རྒྱན་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་མཛེས། །དེ་དབུས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། །ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །དེ་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ནི། །འཇིགས་གཟུགས་མི་བཟད་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཁྲོ། །ཀུན་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པ་ལ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རབ་བྱོན་ཏེ། །བདག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཕྱི་དང་ནང་ཀུན་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དང་། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལ། །བདག་གཞན་མ་ལུས་ངང་གིས་གནས་པར་གྱུར། །ཅེས་བདག་དང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཞི་ཁྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་ (༢༥༨)སྐུ་རང་སྣང་འོད་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཤྲཱི་སིངྷ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེ
Chinese
思维观想成智慧的火焰山，火焰熊熊燃烧。吽，本来无生，自性圆满广大，不可思议，从清净法身中，金刚栅栏，劫末之火燃烧。在这极其恐怖的忿怒尊大坛城中，金刚细丝四位大门守护母，请断除自性本来清净的界限。嗡 索玛巴尼 索玛巴 吽。格里哈纳 格里哈纳 吽。格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽。阿纳雅 霍。巴嘎万。比迪亚 匝雅 吽。啪特。（藏文：ཕཊ།）这样念诵，观想八大尸林围绕的宫殿，刹那间，从哇啦中显现五十八饮血尊大坛城，从中皈依，发菩提心。嗡 索巴瓦 须达 萨瓦 达玛 索巴瓦 须多 昂。（藏文：ཨོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾཿ，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）从法身无生大平等中，四大次第堆积，在日月莲花上，从邦（藏文：བྷཱྃ།，梵文天城体：भं，梵文罗马拟音：bham，汉语字面意思：邦）中生出善逝寂静的宫殿，四门四方，具有五层墙壁，四面悬挂，具有法轮、胜幢、宝伞，（257）以圆满的装饰，供养天女庄严。其中心是善逝五部父母，菩萨佛母，四门守护父母，六能仁都是显现而无自性，如同虚空的彩虹，镜中的影像。其上显现忿怒尊的刹土，恐怖的形象，令人厌恶，劫末之火愤怒燃烧。一切都是父母，装饰圆满，具足妙相和随好，光芒向十方放射。嗡 班匝 萨玛雅 匝。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，匝。）从虚空中央，寂静忿怒的无量宫，自然任运成就而降临，融入我无二无别。匝 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）外和内都是密严清净刹土，一切都是清净的天神和天女，在无生任运圆满的光明中，自他一切自然安住。这样将自身和器情万物都观想为天神和天女。然后刹那间观想前方虚空中上师和无量寂静忿怒尊的坛城，迎请福田：吽，虽然未曾动摇法身平等的自性，化身（258）是自显光明，大悲之神。普贤父母，五部金刚持，金刚萨埵，喜乐金刚，吉祥狮子，莲花生大士，颅鬘
English
Having contemplated the mountain of wisdom fire blazing with flames, Hūṃ, from the very beginning, unborn, perfectly complete in its own nature. From the pure Dharmakāya, which is vast and without specific characteristics, the Vajra fence blazes with the fire of the eon. In this great and terrifying maṇḍala of wrathful deities, the four great gatekeepers with Vajra filaments, please cut off the boundaries of the naturally pure essence from the very beginning. Oṃ suma bhani suma bha hūṃ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. Gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ. Anaya ho. Bhagavān. Bhidyar tsaya hūṃ. Phaṭ. Having recited this, visualize the palace surrounded by eight charnel grounds. In an instant, from the state of clarity, the great maṇḍala of fifty-eight blood-drinking deities appears from wala, from which refuge is taken and bodhicitta is generated. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. From the Dharmakāya, the great unborn equality, the four elements are stacked in layers, on top of the sun, moon, and lotus. From bhāṃ arises the peaceful palace of the Sugatas, with four doors, four corners, and five walls. With four stairways, a wheel, a victory banner, and an umbrella, (257) adorned with complete ornaments and beautiful offering goddesses. In the center of that are the five Sugata families, father and mother, bodhisattvas and consorts, and the four gatekeepers, father and mother. The six Thubpas are apparent but without inherent existence, like a rainbow in the sky, a reflection in a mirror. Above that, the realm of wrathful deities appears, a terrifying form, unbearable, with the fire of the eon blazing in anger. All are fathers and mothers, complete with ornaments, radiating light in all ten directions with marks and signs. Oṃ vajra samaya jaḥ. From the center of the sky, the immeasurable palace of peaceful and wrathful deities arises spontaneously, dissolving into me, inseparable. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Outside and inside, all are the pure field of Akanishtha. All are completely pure gods and goddesses. In the unborn, spontaneously perfect, great luminosity, self and others abide naturally. Thus, visualize oneself and all phenomena as gods and goddesses. Then, in an instant, visualize in the sky in front of you the guru and the immeasurable maṇḍala of peaceful and wrathful deities, and invite the field of merit: Hūṃ, although not moving from the state of equality of the Dharmakāya, the form (258) is self-appearing luminosity, the compassionate deity. Samantabhadra, father and mother, the five families of Vajradhara, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, skull garland.