Tibetan
ར་ལས་ནི་བྱུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །མངའ་དབང་བདག་ལའང་དེ་ཉིད་སྩོལ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་ནི། །ཕྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས་བླ་མས། ཨེ་མ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་སེམས་ལ་ཆོངས། །བུད་མེད་མི་ (༢༤༦)སྤང་དང་དུ་བླང་། །ཚངས་སྤྱོད་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །འདི་སྤངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཉམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཡིས། །ཚེ་འཕོས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས། སློབ་མས། ཤིའམ་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཏམ། །བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱུང་ཡང་། །དམ་ཚིག་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱེད། །ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀ་ན། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམས་ལ། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་བྱུང་བ་སློབ་མའི་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ནས། གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་ལ་བླ་མས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྷ་གའི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །བྷ་ག་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ཉིད་མ་བརྟེན་ཐབས་གཞན་མེད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་འདི་བརྟེན་བདེ་བ་ཐོབ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བྱུང་། །བུད་མེད་ཙམ་ལ་ཁྲོ་བ་སྤངས། །མཚན་ལྡན་ཡུམ་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཡུམ་གྱིས། ཧཱུྃ་ང་ཡི་ (༢༤༧)བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི། །གང་ཞིག་མོས་པས་སུས་བརྟེན་པ། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཨཱོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པར་བསམས་ནས། བླ་མས་སློབ་མ་ལ་གཏད་པ། །ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བདེ་བའི་སྐུ། །ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་སྦྱིན་མ། །དགའ་བས་གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འོང་མ། །འདི་ཁྱེར་དཔའ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཆོད་པར་གྱིས། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དོན་དེ་ལ། །དེར་འཛིན་མ་བྱེད་ངོ་ལ་ལྟོས། །གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དུས་འདི་རུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར། །དེ་ནི་ངོ་ཡིས་ཟིན་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཡང་། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེས་ནི་དག་བྱ་གང་དག་ན། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་
Chinese
从ra中生出。 大自在者，一切之主。 权势也请赐予我。 于烦恼轮回之泥中， 如萍漂泊无依的我，请救护。 如是念诵三遍后，上师说：唉玛，秘密智慧之。 当守护之誓言铭记于心。 女人不（246）舍弃且接受。 安住于梵行之义。 一切功德皆由此生。 舍弃此，无有安乐之成就。 违犯者，以空行母之惩罚， 命终堕入地狱中。 如是三遍给予誓言后， 弟子说：或死或命危， 纵然出现巨大之奖赏， 亦不违越誓言之语。 萨玛雅 纳ra嘎纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵三遍后，降智慧是： 一切观想为金刚亥母。 观想从上师心间，生出众多细小金刚亥母融入弟子心间，并演奏乐器。 打开面具后，上师说：三世诸佛亦皆， 从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女性生殖器）之界中自生。 是诸法之生处。 bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女性生殖器）是诸秘密咒之所依。 是大乐智慧之生处。 不依此，无有其他方法。 以方便之续解脱。 依此大乐，获得安乐。 真实佛陀由此生。 莫对女人心生嗔恨。 当敬重具相之明妃。 如是说后，明妃说：吽，我的（247）bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女性生殖器）大秘密此， 何人以信敬依靠， 一切功德成就皆生。 获得乐空无上之成就。 嗡 咕噜 爹瓦 达吉尼 哈日尼萨ra 匝舍日雅 阿嘉利 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是思念后，上师交付于弟子： 吽，智慧天女安乐身， 是恒常赐予安乐之所依， 以欢喜身姿美妙悦意。 持此，勇士大菩萨， 恒常以恭敬供养之。 嗡 玛哈 苏卡 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵后，观想进入平等味中，上师说：唉玛，具缘种姓之子， 于乐空无二之义中， 莫执着于彼，观其面目。 二取二合之时， 俱生之智慧生起。 以面目把握之。 如是说后，又说：唉玛，具缘种姓之子， 由此当清净何者呢？ 烦恼意之
English
Arisen from Ra. Great self, the lord of all. Please grant me that power as well. In the mud of samsara's afflictions, Protect me, a helpless being adrift like duckweed. After reciting this three times, the lama said: Ema, the secret wisdom of prajna yeshe, Keep the samaya to be protected in your mind. Do not (246) abandon women, but embrace them. Abide in the meaning of brahmacharya. All qualities arise from this. Without abandoning this, there is no attainment of bliss. If violated, by the punishment of the dakinis, Life will end and you will fall into hell. After giving the samaya with these three verses, the disciple said: Whether I die or face death, Even if a great reward should arise, I will not transgress the words of the samaya. Samaya nara kana. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) After reciting this three times, the empowerment of wisdom is: Visualize everything as Vajravarahi. Visualize many small Vajravarahis emanating from the lama's heart and dissolving into the disciple's heart, and play musical instruments. After opening the face cover, the lama said: All the Buddhas of the three times, Arise spontaneously from the realm of bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: female genitalia). It is the source of all dharmas. Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: female genitalia) is the abode of all secret mantras. It is the source of great bliss wisdom. Without relying on this, there is no other method. Liberation is through the tantra of skillful means. By relying on this great bliss, attain bliss. The true Buddha arises from this. Do not be angry with women. Respect the consort who possesses the signs. After saying this, the consort said: Hum, my (247) bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: female genitalia), this great secret, Whoever relies on it with devotion, All qualities and attainments will arise. Attain the supreme attainment of bliss and emptiness. Om guru deva dakini hari nisa ra tsa hri ya anjali hoh. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) After contemplating this, the lama entrusts it to the disciple: Hum, wisdom goddess, body of bliss, The giver of the abode of constant bliss, Beautiful and pleasing in form with joy. Take this, great hero bodhisattva, Always worship it with respect. Om maha sukha hoh. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) After reciting this, contemplating entering into equanimity, the lama said: Ema, son of a fortunate lineage, In the meaning of indivisible bliss and emptiness, Do not cling to it, look at its face. At this time of dual loss and dual union, The co-emergent wisdom arises. Seize it with your face. After saying this, he said again: Ema, son of a fortunate lineage, What should be purified by this? The afflictions of the mind
Tibetan
སྒྲིབ་པ་དག །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པར་དབང་། །སྐལ་པ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ། །ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་དུ་བྱང་ (༢༤༨)ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདག་ཉིད་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཉིད། །འགྲོ་གཞན་དག་ལ་ཡོད་པ་མིན། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་མཆོག་འདི་ཉིད། །འཐུང་ཕྱིར་བདག་གི་བླ་མ་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། །གལ་ཏེ་དོན་ཐལ་བདག་གིས་འཚལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པའི། །བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་ཆོས་ཉིད་དང་། །འཁོར་འདས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི། །གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ། །མ་རིག་འཛིན་པས་མ་བསླད་སྲུངས། །འདས་ན་འཁོར་ལྡོག་ན་ར་ཀན། །ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ཙམ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག་གོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་སློབ་མས་རིམ་པར་བལྟ་ཞིང་བླ་མས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། །མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཤར་དུ་ལྟོས། ། (༢༤༩)ཤར་གྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སྒོམས། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། །མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ལྷོ་དང་ནུབ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བར་སྒོམས། །འགྲོ་བར་བསམས་ན་འགྲོ་མཁན་མེད། །གང་དུ་འགྲོ་བསམ་ཕྱིན་པ་མེད། །འགྲོ་བར་བསམ་པ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་ཡང་། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སེམས་ནི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ལས་བྱུང་བར་ལྟོས། །ཞེས་པ་དང་ཡང་། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་དངོས་པོ་མེད། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་གཟུང་མེད། །གང་ནས་མ་བྱུང་སོང་བ་མེད། །ད་ལྟར་མི་གནས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། །འདི་ཉིད་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཏེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང་། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ལྟོས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དུ་མར་སྣང་། །སྣང་བར་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས། །དེ་ལ་ལྟོས་དང་གཞི་རྩ་བྲལ། །དེ
Chinese
清净诸障。依于事业手印而得灌顶。具足与十地相等之福分。事业，灌顶之事业皆得成办。果，获得无生法身。如是说。其后，为词灌顶之义，思维从（页248）敬献曼扎，而作祈请： 噫嘻，噫嘻，三世上师尊。真实智慧之自性。觉性之自性于智慧。自性生起决定之觉识。无二智慧胜妙彼。于其他有情非有。此殊胜甘露之圣法。为饮用故，于我之根本上师。以恭敬之心而作祈请。若有义过，我当寻求。于一切相皆殊胜之。第四灌顶赐予我。如是说三遍。上师云： 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 无可守护之誓言乃。 一切味等性法性与。 轮回涅槃离弃取之。 任何显现法性游戏时。 莫以无明执着而染污守护。 超越则轮回，违逆则地狱。 如是说已。于弟子之眉间，观想红色雍仲旋转。思维上师本尊如云雾般融入。稍作安住。其后，弟子依次观看虚空四方，上师云： 诶玛，诶玛，种姓之子。 目视虚空之东方。 （页249）于东方之虚空中。 观想无碍而行。 嗟玛，嗟玛，种姓之子。 目视虚空之南方与西方。 北方而观想行。 若思维行则无行者。 思维往何处则无所至。 思维行乃自之心。 心乃离边空性也。 如是说，又， 嗟玛，种姓之子汝。 心最初从何处生。 观待因缘从何而生。 如是说，又， 嗟玛，种姓之子汝谛听。 于离根之心性上。 本来无生无有事物。 无色无形无有可指。 无从来处无去处。 现在不住无有因缘。 此乃心之实相也。 无可言说而知晓。 如是说，又， 嗟玛，种姓之子汝。 观看此胜者之身像。 显现众多庄严与服饰。 执着显现乃自之心。 观彼则离基础。
English
Purify the obscurations. Empowered to rely on the karmic mudra. Possessing the same merit as the ten bhumis. Activities, all the activities of empowerment will be accomplished. Result, attain the unborn Dharmakaya. Thus it is said. Then, for the meaning of the precious Word Empowerment, thinking of offering a mandala from (page 248) and making a supplication: Kye kye, Lord Lama of the three times. The very essence of true wisdom. The essence of awareness is wisdom. The self-nature arises with definite knowledge. That very supreme non-dual wisdom. Is not present in other beings. This supreme nectar of the sacred Dharma. For the sake of drinking, to my root Lama. I supplicate with a respectful mind. If there is an excess of meaning, I will seek it. The fourth empowerment, which is supreme in all aspects, grant it to me. Thus saying three times. The Lama says: Om（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. The unbreakable samaya is: All tastes are equal, the nature of reality, and Samsara and Nirvana are free from abandoning and taking. Whatever arises is the play of the nature of reality. Protect it without defiling it with ignorant clinging. Transcending is Samsara, reversing is hell. Having said this. Focusing on the red Yungdrung rotating at the student's brow. Thinking that the Lama Yidam dissolves like a dense cloud. Remain in equipoise for a moment. Then, the student looks in turn at the four directions of the sky, and the Lama says: Ema, ema, son of the lineage. Look with your eyes to the east of the sky. (page 249) In the eastern space. Meditate on going without obstruction. Kyema, kyema, son of the lineage. Look with your eyes to the south and west of the sky. Meditate on going to the north. If you think of going, there is no one who goes. If you think of where to go, there is nowhere to go. Thinking of going is your own mind. Mind is emptiness, free from extremes. Thus he said, and again, Kyema, son of the lineage, you. Where did the mind first come from? Look at what causes and conditions it came from. Thus he said, and again, Kyema, son of the lineage, listen. On the nature of mind, which is without root. From the beginning, there is no unborn thing. There is no color, no shape, no identification. There is no coming from anywhere, no going anywhere. Now there is no abiding, no causes and conditions. This is the nature of mind. Know it without speaking. Thus he said, and again, Kyema, son of the lineage, you. Look at this image of the Victorious One. Many ornaments and attire appear. Clinging to appearances is your own mind. Look at it, it is without foundation.