Tibetan
་གྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ (༢༢༡)ནས་ཚུར་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་གསང་བར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿགཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༚་མཾ་ཕེ༚་ཕེ༚་ཡོ་མ་ཧ་ཧོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་འཐུལ་ཞིང་། ཐོད་རྔ་དང་རྐང་གླིང་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྐད་ཆེར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོན་དབང་ངོ་། །རྫོགས་རིམ་གྱི་དོན་དབང་ནི། བདུད་རྩི་བྱིན་ནས། རང་རིག་དངས་ཕྱིན་པར་གློད་པའི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ། རང་རིག་སྟོང་པ་དང་། གསལ་བ་དང་། རིས་མཉམ་པ་དང་། སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་། རང་གྲོལ་བ་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྔར་ངོ་སྤྲད་དོ། །རྗེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། ། (༢༢༢)གསུམ་པ་རྗེས་གཞན་དོན་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ལ། གཞན་བཀའ། གཏད་རྒྱ། བཀའ་བསྒོ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་ཚར་བའི་ནུབ་མོ་གཞན་དོན་འགྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཚོགས་མཆོད་ལ་སོགས་སྔར་ལྟར་བཤམས་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རིག་འཛིན་གྱི་གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཆོས་ཤོད། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགའ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་སློབ་མ་མཆོག་གི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་གནས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས། དེའང་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་ཞིང་གདམས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་ནས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་གཞན་དོན་འགྲུབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། འཁོར་ལོ་ལྔར་རིགས་ལྔའི་སངས་ (༢༢༣)རྒྱས་དང་། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྐྱེད་ལ་སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་སྣང་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྃ། །ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་སྣང་མཐའ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་བླ་མ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་གར་ཐིམ་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་འགྲུབ། བླ་མ་དང་རིན་འབྱུང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལྟེ་བར་ཐིམ། ཡོན་ཏན་གྱི་འགྲོ་དོན་འགྲུབ། བླ་མ་དང་དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བར་ཐིམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་འགྲུབ། བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆར་བཞིན་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཐིམ། འགྲོ་དོན་མཐར་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། སྐུ་རྟེན་ཞི་ཁྲོའི་ཐང་ཀ །གསུང་གི་རྟེན་སྙིང་ཐིག་གི་གླེགས་བམ། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་ (༢༢༤)བཞག་ཅིང་། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པ་གཏད་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་འདིའི་འདོད་པ་དང་གྲགས་པ་ལ་མ་བལྟ་བར་རང་དོན་གྱི་འཁྲི་བ་དང་བྲལ་བས། སྐལ་ལྡན་གཞན་ལ་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཅི་ནུས་སུ་སྟོན་ལ། བཀའ་རྒྱུས་བཏབ་ནས་ཕྱི་མའི་ཚེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་གཏོད་ཅིག །རང་ཡང་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་སྟེང་གི་བདུད་རྩི་བྱིན་ནས། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །རྗེས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཧཱུྃཿ གསུམ་པ་ནི་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེའི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི། བཀའ་སྲུང་གི་དཔལ་གཏོར་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་དམ་ལ་གནས་པས་བར་ཆད་དང་དངོས་གྲུབ་ཕྲོག་པར་བྱེད་ (༢༢༥)པའི་དགྲ་བགེགས་མ་རུངས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཛད་པའི་དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་བསྲུངས་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མ། གཟའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འགོ་ཞིང་སྟོད་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ
Chinese
从北方虚空（221）中，观想无数的空行母前来融入秘密处。嗡啊吽啥，玛哈日尼萨ra匝啥日雅，噶玛达吉尼萨玛雅匝匝。（藏文：ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啥），玛哈日尼萨ra匝啥日雅，噶玛达吉尼萨玛雅匝匝。此外，观想内外勇士空行母如裂开的芝麻荚般降下，细密地融入身体内外和所有毛孔中。嗡啊吽啥，曼佩佩，呦玛哈吼吽吽，萨玛雅匝匝。匝吽榜霍。（藏文：ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༚་མཾ་ཕེ༚་ཕེ༚་ཡོ་མ་ཧ་ཧོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ maṃ phe phe yo ma ha ho hūṃ hūṃ sa ma ya dza dza dza hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啥 曼 佩 佩 呦 玛 哈 吼 吽 吽 萨 玛 雅 匝 匝 匝 吽 榜 霍）念诵，并燃起浓厚的油脂烟，敲击颅骨鼓和腿骨号，发出巨大的乐器声。这些是生起次第的意义灌顶。圆满次第的意义灌顶是：给予甘露，介绍自性光明解脱之境，自性空性、光明、平等、不杂、无念、自解脱，介绍为法界空行母、金刚空行母、宝生空行母、莲花空行母、事业空行母五种。之后，广作会供的欢喜。（222）第三，后续为利他之口诀印，分为：他授、交付印、口诀嘱托三种。第一，是传授灌顶、引导、后法的夜晚，给予成就利他者的许可：如前陈设会供等，祈祷上师传承，将持明者的朵玛置于头顶，说道：哦，种姓之子，你为无数众生传授甚深灌顶和佛法，以慈悲心广大利益众生，如此说三次。之后，以会供轮欢喜。第二，是殊胜弟子的口诀传统，以单传的方式保持，使其长久住世，从而广大利益众生。因此，要将上师视为佛陀，对教言生起信心，具有智慧和慈悲，并能成就利他，将甘露滴于三处，于五轮中生起五部佛（223）和五空行母，从上方和四方迎请所有上师和毗卢遮那佛空行母眷属，融入头顶，思维身之利他事业无碍成就。嗡啊吽。ུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྃ། （藏文，梵文天城体，guru siddhi phala hari ni sa a bhi ṣiñca mam，咕噜悉地 帕拉 哈利 尼萨 阿比 辛恰 嘛嘛，上师成就，果实，哈利，尼萨，以...灌顶，我）。这样说。同样地，上师和无量光佛、莲花空行母融入喉间，语的利生事业成就；上师和不动金刚、金刚空行母融入心间，意的利生事业成就；上师和宝生部、宝生空行母融入脐间，功德的利生事业成就；上师和不空成就部、事业空行母融入密处，事业的利生事业成就；上师和勇士空行母、寂怒浩瀚的坛城如雨般降下，融入身体内外一切处。思维利生事业究竟圆满。身之所依寂怒本尊唐卡，语之所依心髓经函，意之所依金刚萨埵的明镜，安置于三处（224）。 噢！具种姓之子，你被交付了所有佛陀的意密大空行母心髓之教法。你不应顾及今生的欲望和名声，远离自利的束缚。尽你所能向有缘者展示甚深教诲，并立下教诫之誓，来世将教法广弘于一位具福德者。自己也要修持，令利他之事圆满具足。嗡啊吽 咕噜悉地 帕拉 哈利 尼萨 布什地 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ guru siddhi phala hari ni sa puṣṭi kuru ye svāhā，嗡阿吽，上师，成就，果实，哈利，尼萨，增长，做，愿成就）。这样念诵，并给予曼扎上的甘露，念诵吉祥增长。之后，献上黄金曼扎，以会供轮大作欢喜。吽！第三是，为了守护乐于利他的慈悲者免受障碍，而进行教敕：将护法之威严食子置于头顶，如根本和传承上师们如何教敕并安住誓言，对制造障碍和掠夺成就的凶恶邪魔们，行使诛法事业的威猛怙主、护持佛法的护法神众，特别是密咒之主母、命修母，曜之国王及其眷属，空行母心髓的伏藏守护神、誓盟海众等，你们应护佑这位具种姓的善缘之子，给予广大帮助，使所托付的事业全部自然成就。如此念诵三遍。
English
From the northern sky (221), visualize countless dakinis coming forth and dissolving into the secret place. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ni sa ra tsa hri ya karma ḍākiṇī sa ma ya dza dza. Furthermore, visualize the heroes and dakinis of the outer and inner realms descending like sesame pods that have burst open, dissolving subtly into all the pores of the body, both inside and out. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ maṃ phe phe yo ma ha ho hūṃ hūṃ sa ma ya dza dza. Dza hūṃ baṃ hoḥ. Recite this while thick smoke from fat billows forth, and play skull drums and thighbone trumpets, making loud sounds of music. These are the meaning empowerments of the generation stage. The meaning empowerment of the completion stage is: Giving nectar, introduce the state of self-awareness being released into clarity, self-awareness being emptiness, clarity, equality, unmixed, non-conceptual, and self-liberated, introduce them as the five dakinis of dharmadhatu, vajra dakini, ratna dakini, padma dakini, and karma dakini. Afterwards, make great joy of the tsok. (222) Third, the subsequent other-benefit command seal, divided into: other command, entrusted seal, and command exhortation. First, on the night after the empowerment, guidance, and supporting dharma are completed, giving permission to those who accomplish the benefit of others: Arrange the tsok offering as before, pray to the lineage of gurus, place the vidyadhara's torma on the head, and say: Oh, son of the lineage, bestow profound empowerments and dharma upon countless beings, and with love and compassion, greatly benefit beings, say this three times. Afterwards, rejoice with the tsok wheel. Second, the oral tradition of the supreme disciple is maintained in a single lineage, so that it remains in the world for a long time, thereby greatly benefiting beings. Therefore, one should regard the guru as a buddha, generate faith in the instructions, possess wisdom and compassion, and be able to accomplish the benefit of others, place nectar drops in the three places, generate the five buddha families (223) and the five dakinis in the five chakras, invite all the gurus and Vairochana Buddha dakini retinue from above and the four directions, dissolve them into the crown of the head, and think that the altruistic activities of the body are accomplished without obstruction. Oṃ āḥ hūṃ.
English
ū ru siddhi phala hari ni sa a bhi ṣiñca mam. Recite this. Similarly, when the lama and Amitābha, the lotus ḍākinī, dissolve into the throat, the benefit of speech is accomplished; when the lama and Akṣobhya, the vajra ḍākinī, dissolve into the heart, the benefit of mind is accomplished; when the lama and Ratnasambhava, the ratna ḍākinī, dissolve into the navel, the benefit of qualities is accomplished; when the lama and Amoghasiddhi, the karma ḍākinī, dissolve into the secret place, the benefit of activity is accomplished; when the lama and the hero ḍākinī, the maṇḍala of the peaceful and wrathful, vast as the ocean, descends like rain, dissolving into all the inner and outer parts of the body. Think that the benefit of beings is ultimately expanded. The image of the peaceful and wrathful deities as the support of the body, the Heart Drop scriptures as the support of speech, and the mirror of Vajrasattva as the support of mind are placed in the three places (224). O son of noble family, you have been entrusted with the teachings of the secret great ḍākinī Heart Drop, the mind of all the Buddhas. You should not look to the desires and fame of this life, but be free from the bonds of self-interest. Show the profound instructions to others who are fortunate as much as you can, and after making the oath of the teachings, widely entrust the teachings to one who is fortunate in the next life. Practice yourself and make the benefit of others complete. oṃ āḥ hūṃ guru siddhi phala hari ni sa puṣṭi kuru ye svāhā. Recite this and give the nectar from the maṇḍala, and recite auspicious increase. Afterwards, offer a golden maṇḍala and make great joy with the feast gathering. Hūṃ! Thirdly, in order to protect the compassionate one who is happy to benefit others from obstacles, the command is given: Place the glorious torma of the Dharma protectors on the head, and as the root and lineage lamas have commanded and abided by the vows, all the glorious protectors, the Dharma protectors who perform the activities of wrathful action against the evil enemies and obstructors who create obstacles and steal accomplishments, and especially the mistress of the glorious mantra, the life-accomplishing mother, the king of planets with his retinue, the treasure protectors of the ḍākinī Heart Drop, the ocean of oath-bound ones, may you protect this son of noble family, this fortunate one, and give great help, so that all the entrusted activities may be spontaneously accomplished. Recite this three times.