Tibetan
་གྲོལ། །ཅེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུས། །སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་དག་བྱ་གང་དག་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛིན་སྒྲིབ་དག །གསུམ་ཀ་ནུས་པ་ཚད་དུ་ (༢༡༡)ཕྱིན། །བརྟེན་བྱ་བདེ་སྡུག་སྤང་བླང་བྲལ། །རྗེས་སུ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པར་དབང་། །ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད། །ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱའོ། །དྲུག་པ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་པ་བླ་མའི་དབང་ཀ་དག་རྩལ་དབང་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྣོད་སྦྱོང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། དངོས་གཞི་བཅུད་བླུགས་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་ལ་དགོད་པ། རྗེས་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དེ་གཟེངས་བསྟོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་བསྐུར་བ་སྟེ། པད་འདབ་བརྒྱད་འོད་ར་དང་རྡོ་ར་མེ་རི་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཞག །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་ལ། ཐོད་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་དད་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཟ་འོག་གི་འཇོལ་བེར་ཤ་བའི་སྙན་ཞྭ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའི་སྐུ་དཀར་སེར་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམས་པའི། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། གཡས་སུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། སྟེང་དུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་དག་གི་མཐའ་ (༢༡༢)སྐོར་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། ཕྱག་དང་བསྐངས་ཀྱི་རྗེས་ལ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བཀའ་རབ་འབྱམས་བསྐུར་དུ་གསོལ། བདག་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཀུན་འདུས་སྤྱིར་བསྐུར་བ་དང་། མཚན་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཤྲཱྀ་སིངྷ། པདྨ་མཚན་བརྒྱད། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། པདྨ་ལས་
Chinese
解脱。这样介绍。 第三，之后是上师说：唉玛，具缘的种姓之子啊，你已获得空明法身之灌顶。因此，需要清净的是什么呢？身语意三门的执着和障碍，三者能力都达到极限（211）。所依赖的乐与苦，断绝取舍。之后，有权修持无分别之禅定。地是十一地，处处光明。四种事业显现。果是五身任运成就。这样说完，要进行会供的欢庆。 第六，心性之介绍，上师的灌顶，本来清净之自性灌顶，分为前行调伏根器并加持，正行注入精华而安置于成熟解脱，后行生起欢喜而赞叹三个部分。第一是作为立断的前行而给予灌顶，绘制八瓣莲花的光圈和石圈火圈，其上放置装满甘露的颅碗，以外内供品围绕。颅碗中央，观想莲花茎上，邬金父母与根本上师无别，报身装束，穿着绸缎的宽大衣服，戴着鹿皮耳帽，手持装满甘露的颅碗和弯刀，身色白黄双运。前方是金刚空行母，右方是宝生空行母，后方是莲花空行母，左方是事业空行母，上方是法身普贤父母等传承上师，以及寂怒本尊坛城。这些的周围（212）是勇士勇母，护法誓盟者等，迎请智慧尊融入。进行供养和赞颂，在顶礼和补阙之后，以“我和无边众生”等发菩提心。祈祷是：祈请诸位上师使我成熟，祈请赐予明智自性之灌顶，无余经典之灌顶，祈请使我解脱，祈请赐予殊胜和共同的成就。这样念诵三遍。第二，正行分为总集共同灌顶和八名个别灌顶两种。第一是让弟子观想上师们降临融入自身，念诵：嗡 咕噜 普贤父母（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།，梵文天城体：ओम् गुरु कुनसङ्ग यबयुम，梵文罗马拟音：oṃ guru kunasanga yabayuma，汉语字面意思：嗡 咕噜 普贤父母），五部父母（藏文：རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：五部父母），金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚持），金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚萨埵），吉祥喜金刚（藏文：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：吉祥喜金刚），师利星哈（藏文：ཤྲཱྀ་སིངྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：师利星哈），莲师八名（藏文：པདྨ་མཚན་བརྒྱད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：莲师八名），益西措嘉（藏文：ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：益西措嘉），莲花事业
English
Liberation. This is the introduction. Third, afterwards, the Lama says: Ema, son of a fortunate lineage, you have received the empowerment of the empty and clear Dharmakaya. Therefore, what needs to be purified? The clinging and obscurations of body, speech, and mind, all three reach their limit (211). The object of reliance, happiness and suffering, is free from acceptance and rejection. Afterwards, you have the authority to meditate on non-duality. The ground is the eleven grounds, everywhere is light. The four activities manifest. The result is the spontaneous accomplishment of the five kayas. Having said this, one should celebrate the feast gathering. Sixth, the introduction to the nature of mind, the Lama's empowerment, the empowerment of the naturally pure essence, is divided into three parts: the preliminary practice of taming the vessel and blessing it, the main practice of filling the essence and placing it in maturation and liberation, and the subsequent practice of generating joy and praising it. The first is to bestow the empowerment as a preliminary practice for Trekchö. Draw an eight-petaled lotus with circles of light, stone, and fire. On top of it, place a skull cup filled with nectar. Surround it with outer and inner offerings. In the center of the skull cup, visualize the lotus stem with Orgyen Yabyum inseparable from the root Lama, in Sambhogakaya attire, wearing a silk robe and deer-skin ear hat, holding a skull cup filled with nectar and a curved knife, in white and yellow union. In front, Vajra Dakini. On the right, Ratna Dakini. Behind, Padma Dakini. On the left, Karma Dakini. Above, Dharmakaya Kuntuzangpo Yabyum and the lineage Lamas, as well as the peaceful and wrathful mandala. Around these (212) are heroes and heroines, Dharma protectors and oath-bound ones, inviting the wisdom beings to merge. Make offerings and praises, and after prostrations and fulfillment, generate Bodhicitta with "I and limitless sentient beings." The prayer is: "Please, Lamas, ripen me. Please bestow the empowerment of the wisdom essence, the empowerment of all the scriptures. Please liberate me. Please grant supreme and common accomplishments." Say this three times. Second, the main practice is divided into the general empowerment of all combined and the individual empowerment of the eight names. The first is to have the disciples visualize the Lamas descending and merging into themselves, and recite: Om Guru Kunsang Yabyum, Five Buddha Family Yabyum, Vajradhara, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha, Eight Names of Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, Padma Las
Tibetan
འབྲེལ་རྩལ། །ས་མ་ཡ་ཛཿཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་ཞིང་བླ་མས། འོ་ཁྱེད་རྣམས་མ་ཡེང་པར་ཉོན་ཅིག། རང་གི་ལུས་འདི་ཐ་མལ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། ལོ་བཅུ་ (༢༡༣)དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཡོད་པ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་ཟུང་ཞིག །ཡང་འོག་མིན་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སྙིང་ནང་གི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱས་ལ། ཡང་སྙིང་ནང་ནས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་མར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་ཨཱཿལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ། །ཡང་སྙིང་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཡོད་པ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་བྱོན་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ། སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚེ། བླ་མས། (༢༡༤)ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔར། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿརྣམས་པདྨ་དང་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་ན་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས་བླ་མ་སེངྒེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་མཐིང་ག་རྒྱན་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱོན་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མིན་ནས་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་སེར་པོ་མགྲིན་པའི་ཏྲཱྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་རོལ་མོ་བསྒྲག །ཨོ་རྒྱན་ནས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཡབ་ཡུམ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་
Chinese
连接仪轨。念诵“萨玛雅 匝ḥ”。众弟子起身，双手合掌于头顶，持风口诀，上师说：“哦，你们不要散乱，谛听！观想自己的身体如同十六岁（213）的少女般，非常美丽且充满活力，在心脏中，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）位于月亮之上旋转。又观想从色究竟天和十方刹土，无数的佛菩萨如乌云般涌来，融入心脏中的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。”说完，大声演奏音乐。又观想在心脏中，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）位于太阳之上旋转。从天空降下金刚亥母，被无数的四部空行母围绕，融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。”说完，演奏音乐。又观想在心脏中，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于日月之上猛烈旋转。迎请根本上师法身普贤父母无二，以及传承上师围绕，降临融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。”说完，焚烧香和油脂，大声演奏音乐。第二部分是五身任运成就灌顶，三身大乐灌顶，明点唯一灌顶，分为三部分。第一部分是：众弟子再次起身，双手合掌时，上师说：（214）“诸位具种性的儿子们，观想刹那间从空性中，莲花、月亮和太阳之上，自己是红色裸体的莲花空行母，手持弯刀和颅碗，在五轮之上，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 札（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）在莲花和日月之上自然旋转。又观想从法界无戏论的宫殿中，上师狮子吼父母无二，法身自性蓝色，具足六种庄严，被上师们围绕，降临融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。”说完，演奏音乐。同样，从色究竟天，莲花国王父母圆满报身，被传承上师围绕，黄色融入喉间的札（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）中。”演奏音乐。从邬金，具慧妙欲父母，随所应化身，被传承上师围绕，融入脐间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中。
English
Connection Ritual. Say "Samaya JAH." The disciples rise, join their palms at their foreheads, hold the wind posture, and the lama says: "Oh, listen without distraction! Visualize your own body as a very beautiful and youthful sixteen-year-old (213) girl, and in your heart, a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is on top of the moon, spinning. Also, visualize countless Buddhas and Bodhisattvas from Akanishta and the ten directions coming like a dense cloud and dissolving into the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in your heart." After saying this, make a loud musical sound. Then, visualize a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) spinning on top of the sun in your heart. Visualize Vajravarahi descending from the sky, surrounded by countless dakinis of the four families, and dissolving into the AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)." After saying this, play music. Also, visualize a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in your heart, on top of the sun and moon, spinning violently. Invite the root guru, Dharmakaya Samantabhadra, inseparable from the father and mother, surrounded by the lineage lamas, and visualize them dissolving into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)." After saying this, burn incense and oil, and make a loud musical sound. The second part is the empowerment of the five kayas spontaneously accomplished, the empowerment of the three kayas of great bliss, and the empowerment of the single bindu, divided into three parts. The first part is: Again, when the disciples rise and join their palms, the lama says: (214) "O sons of the lineage, visualize that in an instant, from emptiness, on top of a lotus, moon, and sun, you are a red, naked lotus dakini, holding a curved knife and a skull cup, and on the five chakras, OM (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), TRAM (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram), HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), and AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) are naturally spinning on top of the lotus, moon, and sun. Also, visualize that from the palace of the Dharmadhatu, free from elaboration, Guru Simhanada, inseparable from the father and mother, the blue essence of the Dharmakaya, adorned with the six ornaments, surrounded by the lamas, descends and dissolves into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in your heart." After saying this, play music. Similarly, from Akanishta, King Padma, the father and mother, the Sambhogakaya, surrounded by the lineage lamas, the yellow light dissolves into the TRAM (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) in the throat." Play music. From Oddiyana, Lodro Chokse, the father and mother, the Nirmanakaya in whatever form, surrounded by the lineage lamas, dissolves into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in the navel.