Tibetan
མེད་བདུད་རྩི་དམ་པ་ཡིས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ལ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བསལ་མཛོད། །དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་ཡིས། །མ་རིག་ཉེས་པའི་དྲི་མ་འཇོམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །དེང་འདིར་བདག་གིས་ཐོབ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པས་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ། བླ་མས་གཞིའི་ཀུན་བཟང་སྒོམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཏེ། སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས་ཤིང་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་བསྐོར་བ་གསུམ་དང་ཕྱག་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ཏེ། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་ལ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བར་སྒོམས། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་སུམ་བརྩེགས་སྒོམས། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཕག་མོ་ནི། །ཤིན་ (༡༩༣)ཏུ་ཆུང་ལ་གསལ་བར་སྒོམས། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་དུར་བ། གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ། དེ་འདྲའི་ཕག་མོ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ། བླ་མས་བྱིན་དབབ་ཅིང་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བས། སློབ་མ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེའོ། །དེའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་སྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གསོན་ཅིག །ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེའི་མཚོན་བྱར་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་གྱིས། དོན་དམ་པར་ན་རང་གི་ལུས་འདི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་བའི་གདངས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིས། །ལུས་ནི་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་ཉིད། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ཡི་གནས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཞེས་པས་རང་གི་རིག་པ་འདི་ཐོག་མར་འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ (༡༩༤)སྔོན་རོལ་ན་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས་རང་རིག་འབྱུང་བཞིའི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པའི་ལུས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རིན་ཆེན་
Chinese
无有甘露妙法力，如赐无上胜灌顶，如是种姓诸子等，轮回痛苦悉皆除。无垢大乐甘露力，摧毁无明罪垢染，无上菩提大乐者，今此我愿得成就。如是献上之后，上师观修根本普贤，尽力对坛城之神供养和赞颂，让学童蒙眼持花，绕三圈并做三次礼拜，为了降临智慧，让所有学童站立，双脚脚踝并拢，双手合十于心间，上师说： 奇哉种姓之子汝谛听，自身观为佛陀空行母，明观金刚亥母。如是明观之脐间，观想红色三角三层叠，其之脐间亥母者，观想极（193）小且明晰。奇哉种姓之子汝等刹那间，观想金刚亥母，红色裸身，发髻散开，具有骨饰，一面二臂，猪面青黑色，恐怖，右左手持钺刀和盛满血的颅碗于心间，脐间三层三角中，观想如是寸许亥母。如是说后，上师降临加持并奏乐，学童生起乐空之觉受。于彼状态不散乱而令其观修，解开蒙眼，哦！种姓之子汝醒来，外瓶灌顶之时，是依仗彩粉坛城而介绍比喻之象征，然真实义乃自身之身安住于诸佛之大坛城中，如《虚空光明太阳续》云： 从五大之音声所成故，身体乃善逝之宫殿，五部父母五者之处所，蕴界处乃天神之身。如是自己之觉性最初未成轮涅任何处之（194）先，安住于光明大乐中，然彼自己未识自面目故，自明落入四大之壳中，此身乃一切佛陀之住所，顶轮大乐轮处安住金刚空行父母，喉间受用轮处安住宝生
English
By the power of the immaculate nectar, Like bestowing the supreme, unsurpassed empowerment, Likewise, for these sons and daughters of the lineage, May all the sufferings of samsara be dispelled. By the immaculate nectar of great bliss, May the stains of ignorance and wrongdoing be cleansed. May I attain the unsurpassed enlightenment, the great bliss itself, right here and now. After offering in this way, the lama meditates on the ground of Kuntuzangpo, and makes offerings and praises to the deities of the mandala as much as possible. Then, he has the students wear blindfolds, hold flowers, and circumambulate three times and prostrate three times. In order to invoke wisdom, the students all stand up, with their ankles together and their palms joined at their hearts. The lama says: Listen, noble children of the lineage! Meditate on yourselves as the Buddha Dakini, clearly visualize Vajravarahi. In the center of that clear visualization, visualize a red dharma triangle stacked in three layers. In the center of that, visualize Varahi, very (193) small and clear. O children of the lineage, in an instant, visualize Vajravarahi, red, naked, with unbound hair, adorned with bone ornaments, one face, two arms, a dark blue pig face, terrifying, holding a curved knife and a skull cup filled with blood in her heart, and within the three-layered dharma triangle in her navel, visualize a Varahi of that kind, about a span in size. After saying this, the lama invokes blessings and plays music, and the students experience the bliss and emptiness. Without distraction from that state, he has them meditate, and then removes the blindfolds. O children of the lineage, wake up! During the outer vase empowerment, the symbolic meaning is introduced based on the mandala of colored powders, but in ultimate truth, your own body resides within the great mandala of the victorious ones. As it says in the Tantra of the Clear Light Sun: "Because it is made of the sounds of the elements, the body is the palace of the Sugatas, the place of the five families, fathers and mothers. The aggregates, elements, and sense bases are the bodies of the deities." Thus, your own awareness, before it was formed in samsara or nirvana (194), resided in the great bliss of clear light. But because you did not recognize your own face, your own awareness fell into the shell of the four elements. This body is the dwelling place of all the Buddhas. In the wheel of great bliss at the crown of the head reside Vajra Dakini, father and mother. In the wheel of enjoyment at the throat resides Ratnasambhava.