Tibetan
་མི་འགྱུར་བའི་གེགས་རྣམས་ལས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ནོ། ། ༄། །བཤད་པར་དམ་བཅའ་བཤད་པ། གཉིས་པ་བཤད་པར་དམ་ བཅའ་བ་ལ་དམ་བཅའ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་མཚན་དོན་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གང་དེའི་དྲིན་ལས་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་པའི། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གསང་བ་ཟླ་མེད་པ། །ཆ་ཙམ་རྟོགས་ནས་ གཞན་ལ་ཕན་པའི་བློས། །འཆད་པར་འགྱུར་གྱིས་མཁའ་འགྲོས་སྐབས་ཕྱེས་ཤིག །ཅེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཕྱེས་ཤིག་ཅེས་པ་གཞིར་བཟུང་ནས། ཡུལ་གང་ལ། དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། སུ་ཞིག་གིས་སྐབས་འབྱེད་པ་ལས། 1-189 ཡུལ་ནི་གང་དེའི་སོགས་ཏེ། གང་དང་གང་ཞིག་ནི་སྤྱི་སྒྲ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་པས་སྔར་གྱི་འདྲེན་པ་མཆོག་ལ་སྙེགས་པས་བྱེ་བྲག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དྲིན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ ཡང་། འདིར་རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐབས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པའོ། ལས་ཞེས་པ་འབྱུང་ཁུངས་སྟོན་པའི་སྒྲའོ། །དྲིན་དེ་ལས་གང་བྱུང་ན། རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་པའི་གཞི་ལམ་འབྲུས་བུའི་གསང་བ་ རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྟོག་གེ་ནི། རྒྱལ་བ་བྱམས་པས། རྟོག་གེ་བརྟེན་ཅིང་མ་ངེས་པ། །མ་ཁྱབ་ཀུན་རྫོབ་སྐྱེ་བ་ཅན། །ཞེས་དང་། དབྱིག་གཉེན་གྱིས། ལུང་ལ་མི་བརྟེན་ཉིད་ཕྱིར་དང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་གཏན་ཚིགས་རིགས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི། དེ་དག་གི་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། རྟོག་གེ་པ་དང་རྒན་པོ་དང་། །དགེ་སློང་ མོས་པར་གནས་པ་ལ། །ཡང་དག་དོན་ཤེས་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་བཤད་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གསང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟོགས་པར་བྱ་རྒྱུ་སྟེ། གཞི་དུས་ཀྱི་ གནས་ཚུལ། ལམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ། འབྲུས་བུའི་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་གོ །གསང་བ་ནི་དེ་གསུམ་རྟོགས་པ་དང་སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཟླ་མེད་པ་ནི། གསང་བ་དེ་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་བསྒྲོད་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་སྟེ། 1-190 ཌོམྦྷི་བས། འདིར་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། །སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་དང་ནི། །འབྲས་བུ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། ཡང་ཆ་ཙམ་རྟོགས་ཞེས་པས་ནི། དེའི་ དོན་ཁོ་བོས་ཆ་ཤས་ཙམ་རྟོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པས་རྟོག་གེ་པས་མི་རྟོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །མདོར་ན་འདྲེན་པ་མཆོག་དེའི་དྲིན་ལས་རྟོགས་གེའི་ཡུལ་མིན་ པས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གསང་བ་ཟླ་མེད་པའི་དོན་ཆ་ཙམ་རྟོགས་ནས་གཞན་ལ་འཆད་པར་འདོད་པ་བདག་ལ་ཞེས་པའོ། །ནས་ཞེས་པ་ནི། བྱེད་པ་པོ་ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་པུ་འདིས་དུས་ སྔ་མའ
Chinese
‘请守护我们免受无常的障碍’，这是以赞颂和吉祥祝愿结尾的供养文。 第二，关于承诺讲解： 承诺讲解分为两个部分：实际的承诺和附带的名称意义解释。首先是： ‘凭借他的恩德，我略微领悟了非思辨范畴的、无与伦比的基道果之秘密，怀着利益他人的心，我将进行讲解，空行母请开启机缘！’ 这里，以‘请开启机缘’为基础，可以提问：在何处？为了什么目的？由谁来开启机缘？ ‘在何处’等，指的是‘凭借他的...’。虽然‘何’和‘何处’是泛指，但由于与‘他的’相关联，指的是先前的引导者，因此变成了特指。他的恩德非常多，但这里指的是不颠倒地运用传承意义的方法。‘凭借’这个词表示来源。 凭借恩德获得了什么呢？领悟了非思辨范畴的基道果之秘密。其中，思辨（藏文：རྟོག་གེ，梵文天城体： तर्क，梵文罗马拟音：tarka，汉语字面意思：思辨）指的是弥勒菩萨所说的：‘思辨是依赖性的、不确定的、非普遍的、虚假的、生灭性的。’以及世亲菩萨所说的：‘不依赖于圣言。’正如他们所说，思辨主要指的是以推理逻辑为主的论著。 ‘非思辨范畴’指的是，这些思辨不是智慧的对境。《金刚空行母续》中说：‘思辨者、老人和执着于表象的比丘，通达真实意义的上师，不应为他们讲解真谛。’ ‘基道果之秘密’指的是金刚乘需要证悟的内容，即基位的状态、道的行进方式、果位的获得方式的分类。 ‘秘密’指的是这三者对于没有证悟和没有资格的人需要保密。 ‘无与伦比’指的是，这个秘密超越了其他乘的基道果，是最殊胜的，因此是无与伦比的。如 Dombi 所说：‘在此，凭借容器的殊胜、作为容器的法和果的殊胜，密咒乘是卓越的。’ 此外，‘略微领悟’表示我只是领悟了其中的一部分，并非完全领悟，这清楚地表明了思辨者无法领悟。 总而言之，凭借引导者的恩德，我略微领悟了非思辨范畴的、无与伦比的基道果之秘密，现在我希望为他人讲解。 ‘从...’这个词，‘从作者’这个词单独表示了先前的时间。
English
‘Protect us from the obstacles of impermanence,’ which is an offering text ending with praise and auspicious wishes. Second, regarding the commitment to explain: The commitment to explain is divided into two parts: the actual commitment and the incidental explanation of the meaning of the name. The first is: ‘Through his kindness, I have slightly understood the secrets of the ground, path, and fruition, which are beyond the realm of speculation and unparalleled. With a mind to benefit others, I will explain; may the dakinis open the occasion!’ Here, based on ‘may [they] open the occasion,’ one can ask: Where? For what purpose? By whom is the occasion opened? ‘Where’ etc., refers to ‘through his...’. Although ‘where’ and ‘what’ are general terms, because they are related to ‘his,’ referring to the previous guide, they become specific. His kindness is very great, but here it refers to the method of applying the meaning of the tantra without distortion. The word ‘through’ indicates the source. What arises from that kindness? Understanding the secrets of the ground, path, and fruition, which are beyond the realm of speculation. Among these, speculation (藏文：རྟོག་གེ，梵文天城体： तर्क，梵文罗马拟音：tarka，汉语字面意思：speculation) refers to what Maitreya said: ‘Speculation is dependent, uncertain, non-pervasive, false, and subject to arising and ceasing.’ And what Vasubandhu said: ‘Not relying on scripture.’ As they said, speculation mainly refers to treatises that primarily use logical reasoning. ‘Beyond the realm of speculation’ means that these speculations are not the objects of wisdom. The Vajra Dakini Tantra says: ‘To speculators, the elderly, and monks attached to appearances, the teacher who understands the true meaning should not explain the truth.’ ‘The secrets of the ground, path, and fruition’ refers to what needs to be realized in Vajrayana, namely the classification of the state of the ground, the way of progressing on the path, and the way of attaining the fruition. ‘Secret’ means that these three need to be kept hidden from those who have not realized them and are not qualified. ‘Unparalleled’ means that this secret surpasses the ground, path, and fruition of other vehicles and is the most supreme, therefore it is unparalleled. As Dombi said: ‘Here, through the distinction of the vessel, the dharma that is the vessel, and the distinction of the fruit, the mantra vehicle is superior.’ Furthermore, ‘slightly understood’ indicates that I have only understood a part of it, not completely, which clearly shows that speculators cannot understand it. In short, through the kindness of the guide, I have slightly understood the secrets of the ground, path, and fruition, which are beyond the realm of speculation and unparalleled, and now I wish to explain it to others. The word ‘from...’, the word ‘from the author’ alone indicates the previous time. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བྱ་བ་གསང་བ་རྟོགས་པ་དང་། ཕྱི་མར་གཞན་ལ་འཆད་པའི་ལས་གཉིས་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་བྱ་བའི་དུས་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཀ་ལཱ་པར། བྱེད་པོ་གཅིག་ དག་གི་སྔ་མའི་དུས་ལའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་འདི་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ། ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་སོ། །མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་དག་འབྱུང་ཁུངས་ སོ། །འདི་དག་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འདོད་པ་ནི་བརྡའ་སྤྲོད་པའི་གཞུང་མི་ཤེས་པའི་རྟགས་སོ། །དགོས་པ་ནི། གཞན་ལ་སོགས་སྟེ། གཞན་ནི་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་། བདག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། ། 1-191 ལ་ནི་བཞི་པའི་དོན་ལ་འདུན་པ་སྟེ། ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་པའོ། ། ཕན་པའི་བློ་ནི་ཀུན་སློང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཆད་པ་ནི་སྤྱིར་ཚིག་ དོན་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཚིག་དོན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་འཆད་པའི་སྒྲ་སྦྱར་བའོ། །འགྱུར་གྱིས་ནི་མ་འོངས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ཡིན་པས་གཞུང་དངོས་ཕྱིས་ནས་འབྱུང་ཞེས་ པའོ། །སུ་ཞིག་གི་འབྱེད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཁའ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་གཞན་གྱི་གོ་འབྱེད་པས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་སྤྱོད་ ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། རཏྣ་རཀྵི་ཏས་སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་བར། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཌ་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་ཌའོ། །ཨ་ཀ་ནི་འཁྱོག་པོར་འགྲོ་བ་ལ་ཨ་ཀའོ། །མི་ ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་ཡང་སྟེ། གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་ནི་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་དེ་ དག་གིས་སོ། །སྐབས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱེད་ཚུལ་ལོ། དེ་ལ་སྐབས་ནི་ཚེ་སྐབས་སོགས་དུ་མ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་གོ་སྐབས་ཏེ། གསང་བའི་དོན་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལ་འཁུ་བཟློག་ལ་སོགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་མི་མཛད་ཅིང་། 1-192 མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་བཅོས་བརྩོམ་པའི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པར་ཞུ་བའོ། །ཕྱེས་ཤིག་ནི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་སྟེ། དམ་བཅའི་མཐའི་བྱེ་བྲག་གོ །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་མཚན་དོན་བཤད་པ་ནི། །སྤེལ་ལེགས་ ཚིག་གི་མེ་ཏོག་ལས་འོང་པའི། །ཡིད་འཕྲོག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ང་ཉིད་ཅེས། །འཁྲུལ་མེད་རང་ཞལ་སྟོན་པའི་རོ་བརྒྱ་པ། །གང་འདི་ལྗོན་ཤིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཀླགས་ པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ནུས་མོད། ཅུང་ཟད་བཤད་ན། རྒྱན་ཞེས་པ་བཤད་པའི་གཞིར་བཞག་ནས། གང་གིས། གང་ལ། ཇི་ལྟར་རྒྱན་བྱེད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། གང་གིས་ཞེ་ན། སྤེལ་ལེགས་སོགས་ཏེ། སྤེལ་བ་ནི། བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ
Chinese
‘གསང་བ་རྟོགས་པ་’（揭示秘密）和‘གཞན་ལ་འཆད་པ་’（向他人阐述）这两种行为的词语，是将其置于行为发生之前的时态之后。正如《卡拉帕文法》所说：‘对于同一个施事者来说，是之前的时态。’ 这句话所表达的含义的例子有：‘ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ།’（顶礼之后宣说），‘ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་བྲི་བར་བྱ།’（于足下致敬之后书写）。这样的例子有很多。这些是（此类用法的）来源。认为这些是（此类用法的）来源的说法，是不懂语法规则的表现。这样做的必要性是为了‘གཞན་ལ་སོགས་’（他人等等），这里的‘གཞན་’（他人）指的是与自己地位相同或追随自己的人。‘ལ་’（对于）在这里表示第四格的意义，即渴望，指的是为了那些地方或对象。‘ཕན་པའི་བློ་’（利益之心）指的是动机，意思是‘以利益他们的心’。‘འཆད་པ་’（阐述）一般是指向他人解释词语的含义，而在这里，‘འཆད་པ་’（阐述）这个词被用来指将词语的含义记录下来。‘འགྱུར་གྱིས་’（将要）是表示未来的词语，因为这是前行的阶段，所以正文将在之后出现。‘སུ་ཞིག་གི་འབྱེད་པ་’（谁的开启）指的是‘མཁའ་འགྲོ་’（空行母），其中‘མཁའ་’（空）指的是二元对立的智慧，因为它能区分其他法。‘འགྲོ་བ་’（行）指的是通过各种神通来利用它。如རཏྣ་རཀྵི་ཏ་（宝护）在《སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་བ་》（律生释）中说：‘རྡོ་རྗེ་（金刚）是不变的智慧。ཌ་指的是在空中行走。ཨ་ཀ་指的是弯曲地行走。在不变的智慧的金刚空中行走，也指在十方行走。谁拥有它，它就如是。’ 这些是秘密之法的拥有者，所以是由他们来（开启）。‘སྐབས་’（时机）指的是如何开启的方式。‘སྐབས་’（时机）可以指时间等多种含义，但在这里指的是机会，即在将秘密之义写成文字时，不制造阻碍和反驳等违缘，而是创造顺缘，请求开启撰写论著的机会。‘ཕྱེས་ཤིག་’（请开启）是祈使句，是誓言的最后部分。 第二，解释附带的名称含义： ‘词妙花丛生， 意悦果我即。 无谬示真容， 百味此树饰。’ 这首诗仅凭阅读就能理解，但还是稍微解释一下。以‘རྒྱན་’（装饰）作为解释的基础，从‘谁’、‘对谁’、‘如何’进行装饰。首先，‘谁’指的是‘སྤེལ་ལེགས་སོགས་’（善妙增长等），‘སྤེལ་བ་’（增长）指的是繁衍等多种含义。
English
The words 'གསང་བ་རྟོགས་པ་' (revealing secrets) and 'གཞན་ལ་འཆད་པ་' (explaining to others) are used by placing them after the tense preceding the action. As stated in the Kalapa Grammar: 'For the same agent, it is the previous tense.' Examples illustrating the meaning of this phrase include: 'ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ།' (after prostrating, explain), 'ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་བྲི་བར་བྱ།' (after bowing at the feet, write). There are many such examples. These are the sources (of such usage). The assertion that these are the sources (of such usage) is a sign of not understanding grammatical rules. The necessity of doing so is for 'གཞན་ལ་སོགས་' (others, etc.), where 'གཞན་' (others) refers to those who are equal in status to oneself or who follow oneself. 'ལ་' (to) here indicates the meaning of the dative case, i.e., desire, referring to for those places or objects. 'ཕན་པའི་བློ་' (mind of benefit) refers to motivation, meaning 'with a mind to benefit them.' 'འཆད་པ་' (explanation) generally refers to explaining the meaning of words to others, but here, the word 'འཆད་པ་' (explanation) is used to refer to recording the meaning of words in writing. 'འགྱུར་གྱིས་' (will) is a word indicating the future tense, because this is the preliminary stage, so the actual text will appear later. 'སུ་ཞིག་གི་འབྱེད་པ་' (whose opening) refers to 'མཁའ་འགྲོ་' (Dakini), where 'མཁའ་' (sky) refers to non-dual wisdom, because it distinguishes other dharmas. 'འགྲོ་བ་' (going) refers to utilizing it through various siddhis. As Ratna Rakshita said in the 'སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་བ་' (Commentary on the Source of Discipline): 'རྡོ་རྗེ་ (Vajra) is immutable wisdom. ཌ་ refers to walking in the sky. ཨ་ཀ་ refers to walking crookedly. Walking in the Vajra sky of immutable wisdom also refers to walking in the ten directions. Whoever possesses it, it is as such.' These are the owners of secret Dharma, so it is by them (that it is opened). 'སྐབས་' (occasion) refers to how to open it. 'སྐབས་' (occasion) can refer to time and various other meanings, but here it refers to the opportunity, i.e., when writing the meaning of secrets into words, not creating obstacles and refutations, but creating favorable conditions, requesting the opportunity to compose the treatise. 'ཕྱེས་ཤིག་' (please open) is an imperative sentence, the final part of the vow. Second, explaining the meaning of the incidental name: 'From the flower garden of excellent words, The delightful fruit of meaning, I am. Without error, showing the true face, A hundred flavors, this tree adorns.' This verse can be understood by reading it, but let me explain it a little. Taking 'རྒྱན་' (adornment) as the basis of explanation, from 'who', 'to whom', 'how' to adorn. First, 'who' refers to 'སྤེལ་ལེགས་སོགས་' (excellent increase, etc.), 'སྤེལ་བ་' (increase) refers to proliferation and various other meanings. --------------------------------------------------------------------------------