Tibetan
མས་ཡར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕར་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་བཟླས་པ་གང་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་དང་ཞི་བའི་ལས་བསྒྲུབ་ ན་སྔགས་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོའོ། །དབང་ལ་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་ལ་ནག་འོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་བསྡུས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨ་ཨཱ་ཨ་འདི་བཟླས་པའི་སྐབས་ སུ་མ་ཆད་པ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ལྔ་སྤེལ་དགོས་པར་བཤད་ཅིང་། ལྷག་པར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་མངོན་རྟོགས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེས་འཇུག་གི་ཡིག་ཆ་ཚད་ལྡན་ཀུན་ལས་བཤད་པས་ མ་ཆད་པ་གལ་ཆེའོ། །ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཧཱ། ཞེས་གཙོ་ མོ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཧཱ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་གསང་བའི་དཀར་མོ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨཱིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཧཱ། ཞེས་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཧཱ། 13-897 ཞེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་པུཀྐ་སཱི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ རྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཤ་བ་རི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ རཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་གདོལ་པ་མོ་དང་། ཨོཾ་ ཨཱཿ ལྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་གཡུང་མོ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ལཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་གཽ་རཱི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨེཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཙཽ་རཱི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨཻཾཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཻཏྟ་ལི་དང་། ཨོཾ་ ཨཱཿ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་གྷསྨ་རི་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨཽཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་ས་སྤྱོད་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །གཙོ་མོ་ལ་བརྒྱ་རྩ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ རིགས་པར་བཟླ། དམིགས་པ་འཁོར་སྔགས་དུས་རང་རང་གི་སྔགས་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས། འོད་ཟེར་གྱི་ སྣ་ལས་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲོས་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས་ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་ པས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས། བཟླས་པ་བསྡུ་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། 13-898 མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་གོ་འཕངས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྲེང་བ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ པ་གསུང་རྒྱུན།། །། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བས
Chinese
任何观想明点从下方逐渐向上消融，并以顺时针方向旋转的方式进行念诵。在进行息灾事业时，咒语的颜色应为白色；增益事业时，咒语的颜色应为黄色；怀爱事业时，咒语的颜色应为红色；降伏事业时，咒语的颜色应为黑色。如果想要详细解释这些咒语，可以这样念诵：嗡啊（Oṃ āḥ）。在念诵“阿（a）、啊（ā）、阿（a）”时，必须不间断，这是因为需要重复五次。正如至尊仁波切（Jetsun Rinpoche）的证悟中所说，所有标准的后续文本都强调不间断的重要性。念诵：伊伊（i ī）、乌乌（u ū）、日日（ṛ ṝ）、利利（ḷ ḹ）、诶诶（e ai）、哦哦（o au）、昂吽啪特梭哈（aṃ hūṃ phaṭ svāhā）。 对于喜欢增益的人，可以念诵：嗡啊 昂吽啪特梭哈（Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是主尊；嗡啊 昂吽啪特梭哈（Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是金刚母；嗡啊 嗡吽啪特梭哈（Oṃ āḥ iṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是秘密白母；嗡啊 依吽啪特梭哈（Oṃ āḥ īṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是水瑜伽母；嗡啊 嗡吽啪特梭哈（Oṃ āḥ uṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是金刚空行母；嗡啊 呜吽啪特梭哈（Oṃ āḥ ūṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是布嘎西（Pukkasī）；嗡啊 日吽啪特梭哈（Oṃ āḥ ṛṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是夏瓦里（Śabarī）；嗡啊 热吽啪特梭哈（Oṃ āḥ ṝṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是旃陀罗女；嗡啊 勒吽啪特梭哈（Oṃ āḥ ḷṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是永母；嗡啊 列吽啪特梭哈（Oṃ āḥ ḹṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是高里（Gaurī）；嗡啊 艾吽啪特梭哈（Oṃ āḥ eṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是卓里（Caurī）；嗡啊 埃吽啪特梭哈（Oṃ āḥ aiṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是贝塔里（Vaitalī）；嗡啊 欧吽啪特梭哈（Oṃ āḥ oṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是格斯玛里（Ghasmarī）；嗡啊 奧吽啪特梭哈（Oṃ āḥ auṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是地行母；嗡啊 昂吽啪特梭哈（Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā），这是空行母。 主尊念诵一百遍，眷属则根据情况念诵。观想从眷属咒轮中发出光芒，照触众生，净化他们的罪障，使他们转变为本尊的形象。从光芒中散发出无量供品，供养上师、本尊等圣众，使他们欢喜，他们的智慧、慈悲和力量的加持，都以光芒的形式融入自己的心中，从而加持自己的相续。在结束念诵时，合掌祈祷：祈请所有如来（Tathāgata）的身、语、意、功德和事业，加持我和一切众生。 祈请迅速获得大手印（Mahāmudrā）的成就，以及至尊金刚无我母（Jetsun Vajra Nairātmyā）的果位。念诵完毕后，将念珠放在自己的头顶。按照传统，念诵三遍百字明（Vajrasattva mantra）。 坛城...
English
Any visualization of the bindu dissolving upwards and reciting in a clockwise direction. When performing pacifying activities, the color of the mantras should be white; for increasing activities, the color of the mantras should be yellow; for subjugating activities, the color of the mantras should be red; and for wrathful activities, the color of the mantras should be black. If you want to explain these mantras in detail, you can recite: Oṃ āḥ. When reciting 'a, ā, a,' it must be uninterrupted, because it needs to be repeated five times. As Jetsun Rinpoche's realization says, all standard subsequent texts emphasize the importance of being uninterrupted. Recite: i ī, u ū, ṛ ṝ, ḷ ḹ, e ai, o au, aṃ hūṃ phaṭ svāhā. For those who like increasing activities, you can recite: Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is the main deity; Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Vajra Mother; Oṃ āḥ iṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Secret White Mother; Oṃ āḥ īṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Water Yogini; Oṃ āḥ uṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Vajra Dakini; Oṃ āḥ ūṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Pukkasī; Oṃ āḥ ṛṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Śabarī; Oṃ āḥ ṝṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Caṇḍāla Woman; Oṃ āḥ ḷṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Young Mother; Oṃ āḥ ḹṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Gaurī; Oṃ āḥ eṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Caurī; Oṃ āḥ aiṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Vaitalī; Oṃ āḥ oṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Ghasmarī; Oṃ āḥ auṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Earth-Walking Mother; Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā, which is Sky-Walking Mother. Recite the main deity's mantra one hundred times, and the retinue's mantras according to the situation. Visualize light radiating from the retinue's mantra wheel, touching sentient beings, purifying their sins, and transforming them into the image of the deity. From the light, emanate immeasurable offerings, offering to the gurus, yidams, and other noble beings, making them happy, and the blessings of their wisdom, compassion, and power, all dissolve into your heart in the form of light, thereby blessing your mindstream. At the end of the recitation, join your palms and pray: May all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathāgatas bless me and all sentient beings. Pray that you quickly attain the accomplishment of Mahāmudrā and the state of Jetsun Vajra Nairātmyā. After the recitation, place the mala on your head. According to tradition, recite the Vajrasattva mantra three times. Mandala... -------------------------------------------------------------------------------- ྡུ་བ།
Tibetan
དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ ཐིམ། དེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་མ་ཡིན་པའི་གཏོར་མ་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་རྗེས་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྡུ་བ་གྲུབ་རྗེས། ཀོལླ་ཨེ་ཊི་ཨ་བོ་ལ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ། གྷ་ཎེ་ཀྲི་པི་ཏ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎི་ཀི་ཨ་ཨོ་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧཱི་བ་ལ་ཁཛྫ་ཨི། གྭ་ཌེཾ་ མ་ཨ་ཎ་བིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུན་དུ་ར་བཱཛྫ་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪུ་རི་སིཧླ། ཀ་པུ་ར་ལ་ཨི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨིནྡྷ་ན་ས་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཥ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕཻཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎ་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌ་ཝི། ཏ་ཧེཾ་ཛ་ས་ར་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། 13-899 མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་བ་ཊ་ཨི། ཌནྜི་མ་ཏ་ཧི་ནན་བཛྫ་ཨ་ཨི། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་སྔ་བ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲིས་དང་པོ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟེན་པའི་མཆོག་ནི་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ཡིན། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག ། མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རིགས་སུ་སྐྱེས་ དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨྱོ་མེད་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་། །བཙུན་ མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པར། །གང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། 13-900 ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། རང་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐར། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །སོགས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། རང་གཙོ་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ སྤྱོད་ལམ་གྱི
Chinese
然后是收摄坛城：从自己的心间放射出光芒，使三界有情和无情的一切都化为光，融入到守护轮中。它融入到八大尸林中。它融入到轮之天女们中。它融入到主尊中。这样念诵并观想。然后，如果与晚间的朵玛有关，就在那之后；如果不是，在收摄坛城结束后，唱诵金刚歌： ཀོལླ་ཨེ་ཊི་ཨ་བོ་ལ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ། གྷ་ཎེ་ཀྲི་པི་ཏ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎི་ཀི་ཨ་ཨོ་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧཱི་བ་ལ་ཁཛྫ་ཨི། གྭ་ཌེཾ་མ་ཨ་ཎ་བིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུན་དུ་ར་བཱཛྫ་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪུ་རི་སིཧླ། ཀ་པུ་ར་ལ་ཨི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨིནྡྷ་ན་ས་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཥ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕཻཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎ་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌ་ཝི། ཏ་ཧེཾ་ཛ་ས་ར་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་བ་ཊ་ཨི། ཌནྜི་མ་ཏ་ཧི་ནན་བཛྫ་ཨ་ཨི། 具足圆满犹如金山，三界怙主离三垢染。 莲花开放佛陀尊前，如莲瓣开乃吉祥缘起。 依彼胜近无动摇者，三界闻名天人供养。 正法殊胜寂灭众生，是乃世间吉祥之二。 僧伽殊胜具法闻吉祥，人天非天供养之处。 殊胜集会惭愧与光荣之基，是乃世间吉祥之三。 这样念诵吉祥颂。于种姓中生者，具足誓言者，无疯狂之金刚示现，恭敬上师具足慈悲者，愿生生世世皆如此。手摇金刚铃，诵读甚深之法，与明妃共享食物者，愿生生世世皆如此。愿一切众生皆得安乐，愿一切众生皆无过患，以何道而得解脱，愿彼以此速得成佛。 这样发愿。在进入行为时，观想自己显现为金刚无我母，以愚痴金刚母等，加持眼等生处的身语意，最后，一切有情皆清净为金刚无我母的体性。念诵‘以此善根遍虚空’等愿文和吉祥文，以自己是主母的慢心来行持。
English
Then, the gathering of the mandala: From one's own heart, rays of light emanate, causing all of the three realms, both sentient and insentient, to dissolve into light and merge into the protective wheel. It merges into the eight great charnel grounds. It merges into the goddesses of the wheel. It merges into the main deity. Thus, recite and contemplate. Then, if it is related to the evening bali offering, do it after that; if not, after the gathering of the mandala is completed, sing the vajra song: kolla eṭi a-bo-la. mummu-ṇi re kakkola. ghane tri-pi-ta ho-vajra i. karuṇi-ki a o-na ro-lā. ta-hī ba-la khajja i. gwa-ḍeṃ ma a-ṇa bijja i. ha-le ka-liñja ra-pa-ṇi a i. dun-du-ra bājjā a i. tsa u-sa ma-kacchu ri-si-hla. ka-pu-ra la i a i. ma-la indha-na sa-liñja. ta-hiṃ bha-ru-ṣa i a i. phaiṃ kha-ṇa kha-ṭa-ka ra-nte. śuddha a-śuddha na-mu-ṇa a i. ni-raṃ su-aṃ ge tsa-ḍa-vi. ta-heṃ ja-sa ra-ba pa-ṇi a i. ma-la a-je kun-du ru-ba-ṭa i. ḍaṇḍi ma-ta hi-nan vajra a i. Perfectly endowed, like a golden mountain, the protector of the three realms, free from the three stains. Before the Buddha, the lotus blossoms, like the opening of lotus petals, is the auspicious origin. Relying on the supreme, unwavering one, renowned in the three realms, worshipped by gods and humans. The sacred Dharma pacifies beings, this is the second auspiciousness of the world. The Sangha is supreme, possessing the Dharma, rich in auspicious hearing, the place of worship for humans, gods, and asuras. The supreme assembly, the basis of shame, glory, and splendor, this is the third auspiciousness of the world. Thus, recite the auspicious verses. One born into a lineage, possessing vows, the non-mad vajra appears, respecting the guru, possessing compassion, may it be so in life after life. Shake the vajra bell in hand, recite the profound Dharma, sharing food with the consort, may it be so in life after life. May all sentient beings have happiness, may all sentient beings be without harm, by whatever path they are liberated, may they quickly attain Buddhahood by that. Thus, make aspirations. When engaging in conduct, visualize oneself as clearly appearing as Vajra Nairatmya (རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ།, vajra-nairātmyā, dorje dakme ma, Diamond Selfless Mother), with the eyes and other sense bases of the body, speech, and mind blessed by the ignorance Vajra Mother, etc. In the end, all sentient beings are purified into the essence of Vajra Nairatmya. Recite 'By this virtue, may the extent of the sky' etc., and expand the aspiration prayers and auspicious verses, and conduct oneself with the pride of being the main deity. --------------------------------------------------------------------------------