Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་གཽ་རིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བའི་དུས་སུ་གཽ་རཱི་གཏི་མུག་ རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་མོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། བསྡུས་པ་ལྟར་ན། བདག་རྗེ་བཙུན་མའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གཟུགས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ ལྷ་མོའི་རྣམ་པ། སྒྲ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲག་པར་བསམ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ།། །། ༄། །ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཁ་ཟས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རེག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ ཞེས་པས་ཁ་ཟས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་ཁར་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རྗེ་བཙུན་མ་དཔའ་མོ་ཅིག་པ་ཉིད་དམ། ཡི་གེ་ཨཾ་ཙམ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ། ལྟེ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་མེ་འབར་ནས་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། 13-901 ཁ་ནི་ཐབ་ཁུང་། ལག་པ་གཉིས་གཟར་བུར་བསམ་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ བ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འདྲ་ལ། གཏོར་མ་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་མདུན་དུ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་པས་བསངས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷོ྅ཧྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་ བ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་གཅིག་བསམ། ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ཞུ་བར་བསམ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གང་བར་ བསམ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བ་བཞུགས་པར་བསམ། ཞེས་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཨྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། 13-902 ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་མཉེས་པར་བསམ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཨྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་མགྲོན་ལ་ ཕོག་པས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པར་བསམས། བདག་གིས་བདག་མེད་མའི་ བསམ་གཏན་ཅ
Chinese
当瑜伽得到扩展时，用金刚杵加持眼睛，使其免受无明的影响。加持外境，如色等，使其成为高里（Gauri，女神名）。当眼睛看到事物时，观想高里（Gauri）供养无明金刚杵，并以这种方式加持和享受诸蕴。简而言之，以坚定的‘我是至尊母’的自豪感，将所见之物都观想为女神的形象，将所听之声都观想为咒语的声音，并享受它们。 食物瑜伽： 在进行食物瑜伽时，用左手拇指和食指触摸食物，念诵‘嗡 阿 吽’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽），加持食物成为甘露。观想在心间有十五尊女神的坛城，或者只有至尊勇母吉巴（Chikpa，女神名），或者仅仅观想字母‘ཨཾ་’（藏文，梵文天城体，अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：藏文种子字）本身就是所有神灵的本质。观想从脐轮到喉咙燃烧着火焰，火焰中心有本尊安住。 口是火炉，双手观想成勺子，以内在火供的方式享用食物。朵玛（Torma，食子）和供养的扩展瑜伽与前生有关，类似于至尊父的方面。简略的朵玛是这样的：将所有可用的物品摆放在面前，念诵‘嗡 阿姆利塔 昆达利 哈纳 哈纳 吽 帕特’（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om amrita kundali hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡 甘露 军荼利 击 击 吽 啪），进行净化。念诵‘嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭’（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वाभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：om svabhava shuddha sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净 我），观想为空性。念诵‘嗡’（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），观想一个非常广阔的颅器，里面充满了五肉和五甘露，观想额头指向自己。念诵‘阿’（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），观想里面的物质融化。念诵‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），观想充满智慧甘露，其颜色、气味、味道和力量都完美具备。 然后，瞬间迎请所有世间和出世间的宾客，观想他们遍布十方。念诵：从心间的‘ཨྃ་’（藏文，梵文天城体，अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：藏文种子字）发出光芒，照触到他们，使所有宾客都变成无我的十五尊女神坛城，遍满十方。然后，观想诸神的舌头通过金刚杵的管道享用朵玛。 念诵‘嗡 阿 卡 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 努 帕那 瓦 达 嗡 阿 吽 帕特 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओम् अ करो मुखं सर्व धर्माणां अद्य अनुत्पन्न त्वात् ओम् आः हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：om a karo mukham sarva dharmanam adya anutpanna tvad om ah hum phat svaha，汉语字面意思：嗡 阿 是诸法之口，因其原始未生 嗡 阿 吽 啪 梭哈），三遍、七遍或二十一遍，观想令其欢喜。再次从心间的‘ཨྃ་’（藏文，梵文天城体，अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：藏文种子字）发出光芒，照触宾客，使所有宾客都变成微小的明点，然后这些明点越来越小，最终融入空性，观想所有宾客都已进入法界。我以无我母的禅定……
English
When the yoga is expanded, bless the eyes with the vajra of ignorance, bless the objects such as form as Gauri. When the eyes see form, contemplate Gauri offering to the vajra of ignorance, and bless and enjoy the skandhas in the manner of aspiration and so on. In brief, with the firm pride of 'I am the supreme mother', contemplate all that is seen as the form of the goddess, all sounds as the form of mantra, and enjoy them. Yoga of Food: In the yoga of food, touch the food with the thumb and forefinger of the left hand, and bless the food as nectar by saying 'Om Ah Hum' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽). Contemplate a mandala of fifteen goddesses in the heart, or just the supreme heroine Chikpa, or even just the letter 'ཨཾ་' (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：藏文种子字) itself as the essence of all deities. Contemplate flames burning from the navel to the throat, with the deity residing in the center. The mouth is the stove, the two hands are contemplated as spoons, and enjoy the food in the manner of an inner fire offering. The expanded yoga of torma (food offering) and offering is related to the front generation, similar to the aspect of the supreme father. The abbreviated torma is as follows: arrange all available items in front, and purify by reciting 'Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat' (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om amrita kundali hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡 甘露 军荼利 击 击 吽 啪). Contemplate emptiness by reciting 'Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham' (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧྃ，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वाभावा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：om svabhava shuddha sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净 我). Contemplate a very vast skull cup filled with the five meats and five nectars by reciting 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), contemplate the forehead pointing towards oneself. Contemplate the substances inside melting by reciting 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊). Contemplate being filled with wisdom nectar, perfect in color, smell, taste, and power by reciting 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). Then, instantly invite all worldly and transworldly guests, and contemplate them filling the ten directions. Recite: From the 'ཨྃ་' (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：藏文种子字) in the heart, light radiates and touches them, transforming all guests into the mandala of fifteen selflessness goddesses, filling all ten directions. Then, contemplate the tongues of the deities consuming the torma through the vajra tubes. Recite 'Om A Karo Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpanna Tvad Om Ah Hum Phat Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओम् अ करो मुखं सर्व धर्माणां अद्य अनुत्पन्न त्वात् ओम् आः हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：om a karo mukham sarva dharmanam adya anutpanna tvad om ah hum phat svaha，汉语字面意思：嗡 阿 是诸法之口，因其原始未生 嗡 阿 吽 啪 梭哈) three, seven, or twenty-one times, contemplating pleasing them. Again, from the 'ཨྃ་' (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：藏文种子字) in the heart, light radiates and touches the guests, transforming all guests into tiny bindus, then these bindus become smaller and smaller, eventually dissolving into emptiness, contemplating all guests having departed into the Dharmadhatu. I, with the meditation of the selfless mother... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་ཟད་ཅིག་དྲན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ། བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་གཏོར་མ་ས་གཙང་སར་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐུན་གོང་མ་གསུམ་ལ་གཙོ་མོ་ལ་བསྡུས་ པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་བྱ་ཞིང་། སྲོད་ཐུན་ལ་ཁམས་གསུམ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བསྡུ་བའི་བར་ན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། གཙོ་མོ་ཐུགས་ཀའི་ཨྃ་ལ་བསྡུ་ཞིང་། ཨྃ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ བསྡུ། ཐིག་ལེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ལ་བདག་མེད་མའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནངས་པར་ཡང་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ལ་ཐུན་ལ་འཇུག་པར་ བྱའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ལྔ་ཕྲག་གསུམ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཉེ། ། 13-903 འཁྲུལ་ཟད་གོང་མའི་གསུང་རབ་དང་འབྲེལ་ཞིང་། །ཧ་ཅང་རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་རྗོད་བྱེད་ཉུང་ངུ་ཡིས། །རྟོགས་པ་འདི་འདྲ་གང་གིས་ཤེས་དེ་མཁས། །རྩོད་བྲལ་ཡོངས་འཛིན་ མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །གསུང་རབ་དོན་ལ་དཔྱོད་པའི་བློ་མིག་གསལ། །དེ་ཡང་འདི་ན་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཚད་མར་འཛིན་པ་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །འདིར་འབད་དགེ་བས་བདག་དང་གདུལ་བྱ་ རྣམས། །དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་དམ་ཆོས་འཕེལ། །ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན། །གང་དེར་སྐྱེས་ནས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག ། ཅེས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ནོར་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་པུཎྱ་ཨིནྡྲི་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་གྲགས་ པ་བློ་གྲོས། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་སེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོའི་ རྒྱན་དུ་བཀོད་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་སྙོམས་ཆུང་དོན་གཉེར་ཅན་རྣམས་དཔེ་འབྲི་བཟུང་བདེ་བའི་ཕྱིར། 13-904 རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དེའི་གསལ་བྱེད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཐོ་ཡིག་དང་། ངོར་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསལ་བྱེད་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་མངའ་རིས་ཚུལ་ ཁྲིམས་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛད་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་དངོས་སློབ་དུ་མའི་གསུང་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད
Chinese
稍微忆念，唱诵金刚歌，念诵吉祥祈愿文，并将朵玛供品放置于洁净之地。关于睡眠瑜伽，在前三个时段，主要以将所有事物融入主尊的慢心来行持。在夜晚时段，从三界召集眷属空行母，过程与之前相同，但将主尊融入心间的ཨྃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，ཨྃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也融入明点，明点也逐渐变得微细，直至不可见，然后以无我母的禅定入睡。之后，在早晨，也以无我母的慢心起身，进入修法时段。 在此略述：真实金刚持与至尊萨迦派，甚深速道乃一切心髓精华，具备五种圆满与三种圆满的空行母修法，如法修持便能迅速证得一切智智。 与无谬误之上师教言相符，既不过于繁琐，也不过于简略，以少量词语表达所有内容，谁能理解此等证悟，即为智者。无诤论之导师所摄受，通晓经论之慧眼明亮，因此，在此所有具慧者，皆应视此为标准，此乃我之传记。以此努力之善根，愿我与所化众生，此时皆能长寿无病，佛法增盛，未来往生清净刹土极乐世界，并在彼处圆满二利。 此乃名为‘至尊金刚无我母十五尊空行母修法——无谬明示’，由三界法王文殊菩提（Jampel Punyaindra），以及不隐瞒身份的瑜伽士、大心菩萨、持咒者扎巴洛珠（Grakpa Lodro），以及视三世无碍之穆萨钦波多吉羌·桑杰坚赞（Musapa Chenpo Dorje Chang Sangye Gyaltsen）等，将彼等足莲置于头顶作为顶严，具此善缘之萨迦派居士、大乘瑜伽士阿旺贡噶索南扎巴坚赞贝桑波（Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Palsangpo）为方便那些谦逊求法者抄写和受持而著。 依据至尊仁波切所著之修法，以及昆钦（Kunkhyen）所著之释文目录，以及俄钦·贡觉伦珠（Ngorchen Konchok Lhundrup）所著之释文等，以及昂仁·楚臣沃热（Ngari Tsultrim Ozer）所著之身坛城仪轨，以及诤论时期一切智者多吉羌·贡噶桑波（Dorje Chang Kunga Sangpo）众多弟子的口耳传承记录。
English
Having remembered for a moment, sing the Vajra Song, recite the auspicious prayer, and dispose of the Torma offering in a clean place. Regarding the sleeping yoga, in the first three sessions, mainly conduct the practice with the pride of integrating everything into the main deity. In the evening session, from the three realms, gather the retinue of Dakinis, the process is the same as before, but integrate the main deity into the ཨྃ（Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）in the heart. The ཨྃ（Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）also integrates into the Bindu, and the Bindu also gradually becomes subtle until it is invisible, and then fall asleep with the meditation of the Selfless Mother. Then, in the morning, also rise with the pride of the Selfless Mother and enter the session. Here it is said: The actual Vajradhara and the venerable Sakya, the profound quick path is the essence of all hearts, this Dakini practice with five perfections and three perfections, practicing properly will quickly attain omniscience. It is in accordance with the infallible words of the upper ones, neither too verbose nor too concise, expressing all the contents with few words, whoever understands this kind of realization is wise. Protected by the undisputed master, the eye of wisdom that understands the scriptures is clear, therefore, here all the wise ones should regard this as the standard, this is my biography. With the merit of this effort, may I and the disciples, at this time, have longevity and be free from illness, and may the Dharma flourish, and in the future be reborn in the pure land of Sukhavati, and there fulfill the two benefits. This is the 'Fifteen Deity Selfless Vajrayogini Sadhana - Clear Elucidation without Error', by Jampel Punyaindra, the King of Dharma of the Three Realms, and the hidden yogi, the great Bodhisattva, the mantra holder Drakpa Lodro, and Musapa Chenpo Dorje Chang Sangye Gyaltsen, who sees the three times without obstruction, placing their lotus feet on the crown of the head as an ornament, Sakya layman with good fortune, the supreme vehicle yogi Ngawang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Palsangpo, for the convenience of those humble seekers to copy and hold. Based on the sadhana composed by the venerable Rinpoche, and the explanatory catalog composed by Kunkhyen, and the commentary composed by Ngorchen Konchok Lhundrup, etc., and the body mandala text composed by Ngari Tsultrim Ozer, and the oral transmission records of many direct disciples of Dorje Chang Kunga Sangpo, the omniscient one of the time of strife. -------------------------------------------------------------------------------- ་པའི་ཡིག་ཆ་ངོ་