Tibetan
མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་། སེམས་ ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་བཤད་པས་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་མེད་དམ་སྙམ་འཁྲུལ། ཁ་ཅིག་ནི། གསལ་བ་རང་སོ་བཟུང་། སྟོང་པ་རང་སོ་བཟུང་། ལྷུག་པ་ རང་སོ་བཟུང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་མོད། ཁོ་བོས་ནི་གོང་མའི་གསུང་གི་ཚིག་ཟིན་ལ་མ་བཤད་ཀྱང་། དོན་གྱིས་ཐོབ་པའི་སྙིང་པོ་བསྒྲིལ་ནས་བཤད་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་གྱིས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་མདོར་བསྡུས་ན། ། 13-576 སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི་དག་ཡིན། །ཞེས་སྣང་གསུམ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པར་བཤད་པས་ན། འདིར་ཕར་ཕྱིན་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་ བ་རྣམ་དག་ཅིག་སྟོན་པ་སྐབས་སུ་བབས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐོག་མར་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ལ་ཞུགས། དེ་རྗེས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཡིན་ པའི་གནད་ཀྱིས། བཤད་སྲོལ་དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་སྟོན་པར་འཐད་པས་ངེད་ཅག་བརྒྱུད་པ་འདི་པས་དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཡང་ཁ་ཅིག་ལྟ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སེམས་འཚོལ་ གྱི་ཐ་སྙད་མི་འཐད་དེ། དེ་འདྲ་གཞན་ལུགས་དང་བསྲེས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཆོས་ལུགས་ལ་གོམས་འདྲིས་མེད་པར་ཟད་དེ། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གསལ་ བ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ། གསལ་བ་དེ་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་གནས་སམ་རིགས་སམ་ཁ་དོག་གམ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གང་ལྟར་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་ཅིང་མ་ གྲུབ་སྟེ། སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟར་གསལ་བ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་པ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། སྟོང་པ་འཚོལ་མཁན་དེ་ཉིད་ལ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ། ཞེས་སོགས་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སྦས་དོན་གསལ་བར། 13-577 ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དངོས་ནི་སྒོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཞག་འགའ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བར་དུ་ཤེས་པ་གློད་ནས་ངོ་འཛིན་དུ་གཞུག ཅེས་དང་། རྒྱལ་ལྷ་ ཁང་པ་བློ་གྲོས་སེང་གེས་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ཟིན་བྲིས་བྱས་པ་ལས། སེམས་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ། སེམས་གློད་ལ་རང་གི་སེམས་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་ལྟོས་ཞེས་ཕྱག་ཆེན་པ་ རྣམས་ཀྱི་སེམས་འཚོལ་དང་འདྲ་བར་ཡུན་ཅི་རིགས་པར་འཚོལ་དུ་བཅུག ཅེས་སེམས་ཚོལ་གསལ་བར་བཤད་པ་དེ་བརྒྱུད་པ་འདི་པས་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག སེམས་བཙལ་ ནས་སེམས་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐ་སྙད་མི་འཐད་དེ། ལུགས་འདི་ལ་དེ་འདྲ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟེར་ན། དེ་ཡང་རང་མཚང་སྟོན་པ་སྟེ། ལྟ་བའི་རང་འགྲེལ་ལས་དེ་ཉིད་བླ་མས་
Chinese
'未生'（藏文：མ་སྐྱེས་པ།），是空性的自性。'（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།）这意味着一切法都是心，而心的自性就是空性。仅仅这样说，会让人误以为没有关于胜义菩提心的引导。 有些人通过'明分自立'、'空分自立'、'任运自立'等方式来讲解。但我认为，虽然上师的教言中没有明确说明，但实际上已经包含了通过意义而获得的精髓。如杰尊（藏文：རྗེ་བཙུན་）所说：'若略摄波罗蜜多之宗规，此乃心要义诀。'（藏文：ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་མདོར་བསྡུས་ན། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི་དག་ཡིན། །）这三显现是波罗蜜多乘见、修、行三者的精髓。 因此，在这里展示一种纯正的波罗蜜多乘的见地是恰当的。瑜伽自在者（藏文：རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་）最初进入无著（梵文：Asaṅga）的宗派，之后又进入龙树（梵文：Nāgārjuna）的宗派，他是一位大学者，因此有必要展示这两种宗派的纯正见地。我们传承的导师们也是这样做的。 还有些人认为，在见解引导时使用'寻心'的说法不合适，因为这与其他的宗派混淆了。这完全是因为不熟悉自己的教法。在《无别轮涅》的注释中说：'如何不舍弃心的明分？明分是心的体性。'（藏文：ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གསལ་བ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ།）如果仔细观察明分，无论寻找它的处所、种类、颜色或形状，都无法找到，因为它是不成立的。空性是心的自性。这样，寻找明分而找不到，就叫做空性。寻找空性者本身就叫做明分。 此外，在上师丹巴（藏文：བླ་མ་དམ་པའི་）的教言集《隐藏意义显明》（藏文：སྦས་དོན་གསལ་བ་ར།）中说：'实际修持的方法与三种禅定的情况相似，首先让弟子对上师生起几天的虔诚心，然后放松觉知，进入认识。'（藏文：ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དངོས་ནི་སྒོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཞག་འགའ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བར་དུ་ཤེས་པ་གློད་ནས་ངོ་འཛིན་དུ་གཞུག） 嘉拉康巴·洛哲僧格（藏文：རྒྱལ་ལྷ་ཁང་པ་བློ་གྲོས་སེང་གེས་）记录了上师丹巴的教言，其中说：'在进入心之执持时，放松心，观察自己的心是什么样的。'（藏文：སེམས་གློད་ལ་རང་གི་སེམས་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་ལྟོས་）像大手印修行者一样，尽可能长时间地寻找。'（藏文：ཕྱག་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འཚོལ་དང་འདྲ་བར་ཡུན་ཅི་རིགས་པར་འཚོལ་དུ་བཅུག）因此，这种传承明确地实践了寻心。 还有些人说，'寻找心并介绍心的体性'的说法不合适，因为这个宗派没有这样说过。这实际上是暴露了自己的缺点。在《见解自释》中，上师...
English
'Unborn' (Tibetan: མ་སྐྱེས་པ།), is the nature of emptiness.' (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།) This means that all phenomena are mind, and the nature of mind is emptiness. Saying only this may lead to the misconception that there is no instruction on the ultimate bodhicitta. Some explain through 'clarity self-established,' 'emptiness self-established,' 'spontaneity self-established,' etc. However, I believe that although the words of the previous masters do not explicitly state it, they actually contain the essence obtained through meaning. As Jetsun (Tibetan: རྗེ་བཙུན་) said: 'If briefly summarizing the tenets of the pāramitā, these are the essential instructions of meaning.' (Tibetan: ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་མདོར་བསྡུས་ན། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི་དག་ཡིན། །) These three appearances are the essence of the view, meditation, and conduct of the pāramitā vehicle. Therefore, it is appropriate to present a pure view of the pāramitā here. The Yogīśvara (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་) initially entered the tradition of Asaṅga (梵文：Asaṅga), and later entered the tradition of Nāgārjuna (梵文：Nāgārjuna). He was a great scholar, so it is necessary to present the pure views of these two traditions. Our lineage masters also did this. Some also think that using the term 'searching for the mind' is inappropriate during the view instruction, because it is mixed with other traditions. This is entirely due to unfamiliarity with one's own teachings. In the commentary on 'Undifferentiated Saṃsāra and Nirvāṇa,' it says: 'How not to abandon the clarity of the mind? Clarity is the nature of the mind.' (Tibetan: ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གསལ་བ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ།) If one carefully examines clarity, no matter where one searches for its place, type, color, or shape, it cannot be found, because it is unestablished. Emptiness is the nature of the mind. Thus, searching for clarity and not finding it is called emptiness. The one who searches for emptiness is called clarity. Furthermore, in the instruction manual 'Clarifying Hidden Meanings' (Tibetan: སྦས་དོན་གསལ་བ་ར།) by Lama Dampa (Tibetan: བླ་མ་དམ་པའི་), it says: 'The actual method of practice is similar to the case of the three meditations. First, let the disciple generate devotion to the guru for a few days, and then relax awareness and enter into recognition.' (Tibetan: ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དངོས་ནི་སྒོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཞག་འགའ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བར་དུ་ཤེས་པ་གློད་ནས་ངོ་འཛིན་དུ་གཞུག) Gyal Lhakhangpa Lodrö Sengé (Tibetan: རྒྱལ་ལྷ་ཁང་པ་བློ་གྲོས་སེང་གེས་) recorded the teachings of Lama Dampa, which say: 'When entering into the holding of the mind, relax the mind and observe what the nature of your own mind is like.' (Tibetan: སེམས་གློད་ལ་རང་གི་སེམས་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་ལྟོས་) Like the practitioners of Mahāmudrā, search for as long as possible.' (Tibetan: ཕྱག་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འཚོལ་དང་འདྲ་བར་ཡུན་ཅི་རིགས་པར་འཚོལ་དུ་བཅུག) Therefore, this lineage clearly practices searching for the mind. Some also say that the expression 'searching for the mind and introducing the nature of the mind' is inappropriate, because this tradition has not said so. This is actually exposing one's own shortcomings. In the 'Self-Commentary on the View,' the guru... -------------------------------------------------------------------------------- ཐོག་མར་
Tibetan
སྟོན་པའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་བསྟན་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལེགས་པར་ངོ་འཕྲོད་ན་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཁྱེད་ཅག་གིས་མ་ གཟིགས་འདུག་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་འདི་པས་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་འདི་མི་འཐད་དེ། 13-578 དེ་འདྲ་རང་ལུགས་ལ་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གནད་མ་ཟིན་པ་སྟེ། སེམས་ལ་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་ཆ་དང་། གཉིས་མེད་གསལ་རིག་གི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱི་མ་ངོ་འཕྲོད་པའི་ ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་དེ་ལྟ་བ་རྣམ་དག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རང་བཞིན་གསལ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་ལས། །ཞེས་པའི་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དེས། ལུས་ལ་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །ཅེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ངོས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྟ་བའི་རང་འགྲེལ་ལས། དང་ པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ ལ་གསུམ། རྒྱུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་གསུམ། ལམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་གསུམ། འབྲས་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་གསུམ་མོ། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག སྣང་བ་སེམས། སེམས་ སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གསུམ་ལ་བོགས་དབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་མི་འཐད་དེ། དེ་འདྲ་འབྲེལ་མེད་ཁོ་ནར་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་དེ་གསུམ་གྱི་གནད་མ་རིག་པའི་བབ་ཅོལ་ཏེ། 13-579 སྣང་བ་སེམས་སུ་བསྒྲུབ་པས་གཟུང་བྱ་ཕྱི་དོན་བདེན་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། སེམས་ཙམ་རྣམ་བདེན་པའི་ལྟ་བ་དང་ན་མཉམ་པར་བྱས། སེམས་སྒྱུ་མར་བསྒྲུབ་པས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་སེམས་འཁྲུལ་པ་དེ་ ཡང་བདེན་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། རྣམ་རྫུན་པའི་ལྟ་བ་དང་ན་མཉམ་པར་བྱས། སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒྲུབ་པས་གཟུང་འཛིན་གྱིས་དག་པའི་སེམས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་དེ་ཡང་བདེན་ མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་སྟོང་རྟོགས་པའི་དབུ་མའི་ལྟ་བ་དང་ན་མཉམ་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཅེས་པའི་དོན། སྔར་སྒྱུ་མ་ ལྟ་བུར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་པ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཁྱད་གཞི་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་སེམས་འཁྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒྲུབས་ཟིན་པས་དེ་འདིར་རང་བཞིན་མེད་པར་ སྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་འདིར་གཟུང་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉ
Chinese
首先，上师在世时已善加开示并作了介绍。如果能很好地认识到这种自性，就叫做见解轮涅无别。’虽然你们没有见过这样的说法，但因为此传承的上师们已经将其付诸实践。还有一些人将见解的介绍分为共同和不共同两种，这是不合理的。 13-578 如果说这是因为自宗不承认这种观点，那也是没有抓住要点。因为心识具有二取迷乱的部分和无二光明觉性的部分，只有认识到后者才是清净的见解，前者不是清净的见解。正如‘自性光明与空性双运’，光明空性双运之处，‘身中安住大智慧’，这个智慧，以及‘自性俱生’所说，‘一切法总摄为一’，这个智慧已经被确认。如见解自释中所说：‘最初是根本续部所说：俱生所生为何？’‘彼说为俱生。’‘自性俱生’所说，‘一切法总摄为一’，其含义是：有三种俱生之法，即因俱生之法三种，道俱生之法三种，果俱生之法三种。’等等，已经清楚地说明了。还有一些人说，将显现是心，心是幻化，幻化是无自性这三者，用来提升光明空性双运。’这种说法是不合理的，因为这完全是毫不相干的。如果说这是因为不了解这三者的要点而胡说八道。 13-579 那么，通过证明显现是心，从而确定所取外境无实有，与唯识宗的实有相宗的见解相一致。通过证明心是幻化，从而确定能取的心识迷乱也是无实有，与唯识宗的虚假相宗的见解相一致。通过证明幻化是无自性，从而确定从能取所取中解脱的心识自性光明也是无实有，从而证悟一切法皆是空性的中观见解相一致。因此，‘证明幻化是无自性’的含义，并不是说先前已经确定为幻化的事物现在要证明其无自性，因为先前作为基础的能取心识迷乱已经被证明是如幻的，所以这里不需要再证明其无自性。因此，这里所说的是从能取所取中空性的法性。
English
Firstly, it was well taught and introduced by the master during his time. If one can well recognize such a nature, it is called the view of samsara and nirvana being inseparable. 'Although you have not seen such a statement, it is because the masters of this lineage have put it into practice.' Some also divide the introduction of the view into two types: common and uncommon, which is unreasonable. 13-578 If it is said that this is because the self-tradition does not acknowledge this view, that is also not grasping the key point. Because the mind has two aspects: the deluded aspect of dualistic appearance and the aspect of non-dual clear awareness. Only recognizing the latter is the pure view, the former is not the pure view. Just as 'the union of self-nature luminosity and emptiness,' in the place of the union of luminosity and emptiness, 'great wisdom abides in the body,' that wisdom, and as 'self-nature co-emergent' says, 'all phenomena are summarized into one,' this wisdom has been confirmed. As the self-explanation of the view says: 'Initially, the root tantra says: What is born from co-emergence?' 'That is said to be co-emergent.' 'Self-nature co-emergent' says, 'all phenomena are summarized into one,' its meaning is: there are three co-emergent dharmas, namely, three dharmas of cause co-emergence, three dharmas of path co-emergence, and three dharmas of fruit co-emergence.' And so on, it has been clearly explained. Some also say that the three, appearance is mind, mind is illusion, and illusion is without self-nature, are used to enhance the union of luminosity and emptiness. 'This statement is unreasonable because it is completely irrelevant. If it is said that this is because of babbling without understanding the key points of these three. 13-579 Then, by proving that appearance is mind, it is determined that the object of grasping, the external object, is unreal, which is consistent with the view of the Real Appearance School of Mind-Only. By proving that mind is illusion, it is determined that the grasping mind's delusion is also unreal, which is consistent with the view of the False Appearance School of Mind-Only. By proving that illusion is without self-nature, it is determined that the self-nature luminosity of the mind liberated from grasping and grasped is also unreal, thereby being consistent with the Madhyamaka view of realizing that all phenomena are empty. Therefore, the meaning of 'proving that illusion is without self-nature' is not that what was previously determined to be like illusion is now to be proven to be without self-nature, because the grasping mind's delusion, which was the basis, has already been proven to be like illusion, so there is no need to prove its self-naturelessness here. Therefore, what is said here is the dharma nature of emptiness from grasping and grasped. --------------------------------------------------------------------------------