Tibetan
ང་བུ་སྦྲགས་པ་གསུམ་པོ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་ཏིང་ལོ་རྣམས་སྦར་ལ་བཞག 7-506 གཏོར་མ་གསུམ་ཆུས་བྲན་ལ་མཆོད་གཡོག་པས་གཏོར་མ་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་རྟེན་གསར་མ་རྣམས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ གཡས་ཕྱོགས་བསྐོར་ཞིང་། མཐར་སེ་གོལ་གཏོགས་ལ་བྱིན་རླབས་མི་དགོས་པས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་གེ་བྷྱེཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དཱི་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། མཆོད་གཡོག་པས་གཏོར་མ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསགས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ པར་རྩོམ་པའི་གདོན་བགེགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་ནི་ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུ་རྟེན་ལ་མཆོད་གཡོག་པས་གོང་བཞིན་ བསྐོར་ཞིང་། མཆོད་གཡོག་པས་འཁྲིས་སུ་བཞག དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་། སམྦྷ་ནི་བཟླས་པ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་མཆོད་གཡོག་པས་གཏོར་མ་དང་ཏིང་ལོ་སོགས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར། དཔོན་སློབ་རྣམས་ ཀྱིས། འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་གདོན་བགེགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག 7-507 ཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་དྲག་པོས་སྦྱང་བ་ནི། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་ བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་ པོའི་མཐའ་གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་བཞུགས་སོ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསྤོས་བཞག ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷྃ། པུཥྤཾ། དྷུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ གནྡྷཾ། ནཻ་ ཝི་དྱཾ། ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དྲིལ་བསིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག
Chinese
然后，将三个‘有子母’（指有种子字和手印的供品）的坛城依次放在手上。 将三个朵玛（torma，供品）洒上水，侍者将三个朵玛依次按顺时针方向绕新的所依（rten，佛像、佛塔等）旋转。所有上师和弟子都将右手结施无畏印，按顺时针方向旋转。最后敲击钹，因为不需要加持，所以念诵：嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维 效 瓦 穆给 贝 效 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕 冉 阿 依芒 嘎嘎纳 康 格里 赫 纳 依当 巴 雅 喋 斯瓦哈（Om Sarva Vighnan Nama Sarva Tathagate Bhyo Vishva Muge Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Spha Rana Imam Gagana Kham Grihne Idam Balya Di Svaha）。念诵三遍。侍者将朵玛收集在一个容器中。上师和弟子们念诵：‘在此为善逝（bde bar gshegs pa，如来）的所依进行安住时，所有试图制造障碍的邪魔，都以此朵玛为满足吧！’ 第二，用寂静和忿怒混合的方式进行净化：侍者像之前一样，用坛城和酒绕所依旋转，然后放在旁边。上师和弟子们摇动金刚杵，念诵三遍桑巴尼（Sambhani）咒语，然后侍者将朵玛和坛城等扔到外面。上师和弟子们念诵：‘在此为善逝的所依进行安住时，所有试图制造障碍的邪魔，都拿走朵玛作为路上的食物，坛城作为路上的灯，酒作为路上的干粮，离开这个地方，到别处去吧！’ 第三，用忿怒的方式进行净化：上师和弟子们都充满忿怒尊的傲慢，手持金刚杵和铃。上师手持香，观想从自己的心间发出光芒，化为火焰般燃烧的忿怒尊，周围环绕着无数智慧忿怒尊的眷属。念诵：嗡 班杂 玛哈 卓达 惹杂 萨 巴 惹 瓦 惹 班杂 萨玛杂（Om Vajra Maha Krodha Raja Sa Pariwara Vajra Samaja），并带着曲调念诵： 吽！智慧劫火般的光芒，焚烧无明欲望的黑暗。降伏嗔恨阎罗的恐惧，伟大的勇士，身披虎皮。压制邪恶的罗刹，降伏敌人。明智的国王，忿怒尊，请降临！为了降伏邪恶，迎请您降临，为了众生的利益，以供养祈请您安住！嗡 班杂 玛哈 卓达 惹杂 萨 巴 惹 瓦 惹 诶 嘿 诶 嘿 班杂 萨玛杂（Om Vajra Maha Krodha Raja Sa Pariwara Ehyehi Vajra Samaja）。放下香。嗡 贝玛 嘎 玛 啦 雅 萨 埵（Om Padma Kamala Ya Satvam）。嗡 玛哈 卓达 惹杂 萨 巴 惹 瓦 惹 阿 冈（Argham，饮用水，水），布 效（Pushpam，花），度 邦（Dhupam，香），阿 洛 冈（Alokam，光），根 丹（Gandham，香水），内 威 丹（Naividyam，食物），夏 巴 阿 吽（Shapda Ah Hum，声音）。念诵时摇动铃和鼓：吽！从法性空性二无别的状态中，生起...
English
Then, place the three 'with seed syllables and mudras' (referring to offerings with seed syllables and hand gestures) mandalas one after another on the hands. Sprinkle the three tormas (offerings) with water, and the attendant circles each of the three tormas clockwise around the new supports (rten, such as statues, stupas, etc.). All the lamas and disciples make the gesture of giving refuge with their right hands, rotating clockwise. Finally, strike the cymbals, because blessings are not needed, so recite: Om Sarva Vighnan Nama Sarva Tathagate Bhyo Vishva Muge Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Spha Rana Imam Gagana Kham Grihne Idam Balya Di Svaha. Recite three times. The attendant collects the tormas in one container. The lamas and disciples recite: 'Here, when establishing the supports of the Sugata (bde bar gshegs pa, Tathagata), may all the obstructing demons be satisfied with these tormas!' Second, purify with a mixture of peaceful and wrathful methods: The attendant circles the mandalas and alcohol around the supports as before, and then places them aside. The lamas and disciples shake the vajra and recite the Sambhani mantra three times, and then the attendant throws the tormas and mandalas etc. outside. The lamas and disciples recite: 'Here, when establishing the supports of the Sugata, may all the obstructing demons take the tormas as food on the road, the mandalas as lamps on the road, and the alcohol as provisions on the road, leave this place, and go elsewhere!' Third, purify with wrathful methods: The lamas and disciples are all filled with the pride of wrathful deities, holding vajras and bells. The lama holds incense, visualizing light radiating from his heart, transforming into a wrathful deity burning like fire, surrounded by countless retinues of wisdom wrathful deities. Recite: Om Vajra Maha Krodha Raja Sa Pariwara Vajra Samaja, and recite with melody: Hum! The light of the wisdom fire-like kalpa, burns all the darkness of ignorance and desire. Subdues all the fears of the wrathful Yama. Great hero, with the mark of courage, wearing a tiger skin. Suppressing the evil rakshasas, subduing enemies. Wise king, wrathful one, please come! To subdue evil, we invite you to come, for the benefit of beings, we beseech you to abide with offerings! Om Vajra Maha Krodha Raja Sa Pariwara Ehyehi Vajra Samaja. Put down the incense. Om Padma Kamala Ya Satvam. Om Maha Krodha Raja Sa Pariwara Argham (drinking water, water), Pushpam (flowers), Dhupam (incense), Alokam (light), Gandham (perfume), Naividyam (food), Shapda Ah Hum (sound). Shake the bell and drum while reciting: Hum! From the state of emptiness and non-duality of Dharmata, arises... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ། ། 7-508 ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་ བསྡུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །བསྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་རྩད་ནས་འཇོམས་མཛད་པ། །སྦྲུལ་གདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །དཔའ་བོའི་སྟངས་སྟབས་བརྐྱངས་བསྐུམས་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་དཔུང་བསྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏུམ་ཆེན་དུས་ མཐའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །གློག་སྟོང་འགྱུ་འདྲའི་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་བཞིན་སྒྲོག །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཚར་གཅིག་དང་། འཇིགས་པའི་ ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཤིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། 7-509 ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམས་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཔལ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་སྦྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ཟིན་པས་དེས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ། ཞི་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་ དུ་སོངས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ། རྟེན་རྣམས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། ཡུངས་དཀར་དང་ནས་བསྲེས་པས་བྲབས། སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། རྩ་སྔགས། ཨཥྚ། དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའ
Chinese
不舍弃依凭（三摩地）的行为，以善巧方便示现怖畏身。 向盛怒燃烧的众会顶礼赞叹！ 虽然未曾动摇于智慧寂静之状态， 身之装束具有吞噬之威猛姿态， 语之吼声如千龙轰鸣之声， 向摄伏一切者顶礼赞叹！ 示现殊胜智慧之嬉戏， 手中执持各种威吓之兵器， 从根摧毁烦恼大毒者， 向以毒蛇为饰者顶礼赞叹！ 于如劫火般燃烧之大火中， 以勇士之姿态舒展收缩而住。 以日月燃烧之眼之怒视， 向焚烧魔军者顶礼赞叹！ 如大忿怒者末劫之火般光辉炽盛， 如千电闪耀般怒容狰狞咬牙切齿。 威猛吼声如千龙雷鸣般宣 Spreading， 向降伏忿怒尊魔众者顶礼赞叹！ 念诵一遍此偈，并坚定发出怖畏的“吽”声。 摧毁一切魔障者， 赐予一切成就之神， 向魔障之敌顶礼赞叹！ 念诵此单句三遍。之后，上师与弟子们以金刚慢之心，结吽字手印，念诵： 那摩 杰尊 根本与传承之具德上师圣众之语真实，诸佛之语真实， 佛法之语真实，僧伽之语真实，薄伽梵 胜乐金刚坛城之诸尊之语真实， 护法怙主护众之语真实，以大真实之加持力， 今于此处为善逝之身语意之所依作安住，所有欲作障碍之鬼神魔障之类， 皆已依续部之法作清净调伏，以此为满足，以寂静之心不住于此地，前往他方！ 若不离去者，所有过去现在未来之如来之无二智慧所生之忿怒金刚，智慧之火焰， 将使汝等头颅碎裂成百瓣！ 如是厉声宣告，以古古熏香所依，以白芥子与青稞混合撒布，奏响各种猛烈乐器， 念诵根本咒，阿ཥྚ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཥྚ，अष्ट，aṣṭa，八），以及甘露漩明咒。
English
Not abandoning the practice of relying (on Samadhi), skillfully manifesting as the terrifying form. I prostrate and praise the assembly of great wrath and blazing fire! Although not moving from the state of peaceful wisdom, The appearance of the body has a fierce and devouring posture, The roar of the voice is like the sound of a thousand dragons thundering, I prostrate and praise the one who subdues all! Manifesting the play of supreme wisdom, Holding various threatening weapons in hand, Destroying the great poison of afflictions from the root, I prostrate and praise the one adorned with poisonous snakes! In the midst of the blazing fire like the fire of the eon, Residing in the posture of a hero, stretching and contracting. With the angry gaze of eyes blazing like the sun and moon, I prostrate and praise the one who burns the army of obstacles! The great wrathful one blazes with glory like the fire of the end of time, With wrathful frowns and gnashing teeth like a thousand flashes of lightning. The fierce roar proclaims like the sound of a thousand dragons, I prostrate and praise the wrathful king who subdues the assembly of obstacles! Recite this verse once, and firmly utter the terrifying 'Hum' sound. The one who destroys all obstacles, The god who bestows all accomplishments, I prostrate and praise the enemy of obstacles! Recite this single verse three times. Then, the master and disciples, with the pride of Hevajra, make the Hum mudra, and recite: 'Namo Je Tsun, the words of truth of the glorious root and lineage Gurus, the words of truth of the Buddhas, The words of truth of the Dharma, the words of truth of the Sangha, the words of truth of the deities of the mandala of Bhagavan Hevajra, The words of truth of the assembly of Dharma protectors and guardians, by the blessing of the great truth, Now, in this place, to establish the supports of the body, speech, and mind of the Sugata, all kinds of spirits and obstacles that attempt to obstruct, Have been purified and subdued according to the tantric methods, be satisfied with this, and with a peaceful mind, do not remain in this place, go elsewhere! If you do not leave, the wrathful Vajra, the blazing fire of wisdom, born from the non-dual wisdom of the Buddhas of the three times, Will shatter your heads into a hundred pieces!' Thus, proclaim fiercely, fumigate the supports with gugul, scatter a mixture of white mustard seeds and barley, play various fierce musical instruments, Recite the root mantra, Aṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཥྚ，अष्ट，aṣṭa，八), and the nectar swirling mantra. --------------------------------------------------------------------------------