Tibetan
སུམ་ནི། ཕྱག་ལེན་ལ་བགེགས་གཏོར་མཐེབ་ཀྱུ་འདྲ་བ་གསུམ་ལ་དཀར་རྒྱན་བརྒྱབ་པ། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བའི་ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུ་སྦྲགས་པ་གསུམ། དྲག་པོས་སྦྱང་བའི་གུ་གུལ་སོགས། 7-502 སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཏིལ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ། རྡོ་དྲིལ་ནང་མཆོད་གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། བུམ་སྟན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གཉིས་ལ། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས། ཁ་རྒྱན། བུམ་ མཚན། ནང་རྫས་སོགས་ཀྱེ་རྡོར་དབང་ཆུ་བཞིན་དང་། འཐོར་ནས་སྣོད་དང་བཅས་པ། དཔོན་སློབ་མང་དུ་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ། རྡོ་དྲིལ། ནང་མཆོད། རྔ། ཆ་ལང་། དུང་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ ཚང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཁྲུས་སྟེགས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་གང་འོས་སུ། མངའ་དབུལ་གྱི་སྟེགས་རས་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲི་བ་ནི། ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་ཆ་ལྔ་ལྔ་ སྟེ་བཅུ་པར་བྱས། དབུས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལ་པད་འདབ་བརྒྱད་བྲིས། ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཟུར་ནས་བསྐོར་ལ་ལྕགས་རི་བྱ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟར་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་བྱས་པའི་ རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། ནུབ་དམར། བྱང་སེར་པོ། ཟུར་བཞིའི་རེ་མིག་རྣམས་སྔོན་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རིའི་ནང་རྒྱ་མཚོ་མཚོན་བྱེད་ཆུ་རིས་བྲིས་པའི་སྟེང་ཤར་དུ་ཟླ་ གམ་གསུམ། ལྷོར་སོག་ཁ་གསུམ། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་བུ་གསུམ། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་གསུམ་སྟེ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཤར་དུ་དཔལ་བེའུ་དང་། འཁོར་ལོ། ལྷོར་པདྨ་དང་། རྒྱལ་མཚན། 7-503 ནུབ་ཏུ་གདུགས་དང་། བུམ་པ། བྱང་དུ་དུང་དང་། གསེར་ཉ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། ཕྱི་ལྕགས་རི་སྔོན་པོ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པ་དེ་ཉིད་རས་ལ་སོགས་པ་གཞི་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་དགྲམ་ པའི་དབུས་ཀྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གསེར་རམ། དངུལ་གྱི་ཕོར་བ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་། གསེར་དངུལ་བྱུ་རུ། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་ པས་ཕྱུར་མོར་བཀང་པ་བཞག སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར། སྟེགས་ལ་རྟེན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོར་དྲིལ། དབུ་རྒྱན། མངའ་དབུལ་གྱི་ཙ་ཀ་ལི་རྒྱབ་ཡིག་ཅན་གང་དགོས། བཀྲ་ཤིས་རྫས་ བརྒྱད། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བའི་གཏོར་མ་ཆེ་བ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིས་གང་བདེར་བཞག གཞན་ཡང་ཙ་རུའི་བཟའ་བ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཤམས་པ་སོགས་མདོར་ན་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྟ་གོན་བྱའོ། ། ༄། །བདག་བསྐྱེད་བུམ་སྒྲུབ་བཟླས་པ་དང་། རྟེན་སྦྱང་བ། དེ་ནས་ནངས་པར་ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། གོས་སེར་པོ་གྱོན་ནས་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཀྱེ་རྡོར་དབང་ཆུ་བཞིན་བྱས། ད
Chinese
首先，准备三个像钩子的驱魔朵玛，用白色装饰。准备三个用寂静与忿怒混合的方式加持过的丁洛（一种容器）和酒壶。用忿怒的方式加持古古尔香等。 按照惯例准备用于净化罪业的芝麻。在上师面前，放置石铃、内供、丝绸衣物。在两个八瓣莲花座上，放置尊胜佛母宝瓶和事业宝瓶，以及颈带、口饰、宝瓶名称、内部物品等，如《时轮金刚》灌顶之水。将朵玛连同容器一起放置好。如果有很多上师和弟子，那么在所有人面前，准备好石铃、内供、鼓、钹、海螺等所有需要的物品。 此外，在前面提到的沐浴台的左侧适当位置，放置用于供养轮王的台布等，上面绘制须弥山和四大部洲：每个方向分为五份，总共十分。中央的两份绘制八瓣莲花。外围用铁围山环绕。四个方向从菩提伽耶佛塔的阶梯开始，逐渐缩小，形成四层须弥山：东方白色，南方蓝色，西方红色，北方黄色。四个角落的格子是蓝色。外围铁围山内绘制象征海洋的水纹，上面东方三个半月形，南方三个三角形，西方三个圆形，北方三个正方形，代表四大部洲和八小洲。在这些的左右两侧，东方吉祥结和法轮，南方莲花和胜幢， 西方伞和宝瓶，北方海螺和金鱼，代表吉祥八宝。外围绘制蓝色的铁围山。将这样绘制的图案铺在布等优质底料上，在中央八瓣莲花上，放置金或银碗等珍贵容器，里面装满各种谷物、黄金、白银、珊瑚、珍珠等力所能及的物品。上师面前的法座要布置得当，法座上放置灌顶用的金刚铃、金刚杵、头饰，以及带有背面文字的供养轮王的擦擦。吉祥八物。用于劝请护法的巨大朵玛。将前面提到的朵玛尽可能舒适地放置在周围。此外，按照惯例准备擦热食物等，总之，要准备好所有需要的物品，确保没有遗漏。 正行：自生本尊，宝瓶修法，念诵和净物 之后，第二天清晨早起，穿上黄色衣服，坐在垫子上，像《时轮金刚》灌顶之水一样加持处所和物品。
English
First, prepare three exorcism 'torma' (ritual cakes) resembling hooks, decorated with white. Prepare three 'tinglo' (a type of container) and 'changbu' (alcohol pot) blessed with a mixture of peaceful and wrathful means. Bless 'gugul' (incense) etc. with wrathful means. Prepare sesame seeds for purifying sins as usual. In front of the master, place the stone bell, inner offerings, and silk cloths. On two eight-petaled lotus seats, place the 'Namgyal' (Victorious Mother) vase and the 'Lé' (Action) vase, along with neck straps, mouth ornaments, vase names, inner substances, etc., like the 'Kalachakra' (Wheel of Time) empowerment water. Place the scattered 'torma' together with their containers. If there are many masters and disciples, then in front of everyone, prepare all necessary items such as the stone bell, inner offerings, drums, cymbals, conch shells, etc. Furthermore, on the left side of the aforementioned bathing platform, place the offering platform cloth, etc., on which to draw Mount Meru and the four continents: divide each direction into five parts, making ten in total. Draw eight lotus petals in the central two parts. Surround the outside with an iron fence. From the four directions, create four tiers of Mount Meru, gradually decreasing in size like the steps of the Bodh Gaya stupa: east white, south blue, west red, north yellow. The corner squares are blue. Inside the outer iron fence, draw water patterns representing the ocean, with three crescent moons in the east, three triangles in the south, three circles in the west, and three squares in the north, representing the four continents and eight subcontinents. To the right and left of these, place the auspicious symbols: in the east, the auspicious knot and the wheel; in the south, the lotus and the victory banner; in the west, the umbrella and the vase; in the north, the conch shell and the golden fish, representing the eight auspicious symbols. Draw blue iron fences on the outside. Spread this drawn pattern on a good base such as cloth. On the central eight lotus petals, place precious containers such as gold or silver bowls, filled to the brim with various grains, gold, silver, coral, pearls, and whatever is available. Arrange the master's seat appropriately, with the Vajra bell, Vajra, headdress, and the Chakras of the Mandala with back inscriptions as needed. The eight auspicious substances. A large 'torma' for exhorting the Dharma protectors. Place the 'torma' mentioned above comfortably around. Also, prepare 'tsaru' food as usual. In short, prepare all necessary items completely, without omission. Actual Practice: Self-generation, Vase Sadhana, Recitation, and Purification Then, the next morning, get up early, wear yellow clothes, sit on a cushion, and bless the place and items like the 'Kalachakra' empowerment water. -------------------------------------------------------------------------------- ང་པོ་
Tibetan
བདག་བསྐྱེད་པ་ནི། ལམ་དུས་རྒྱས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའི་བར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས། 7-504 ཁྲུས་བུམ་གཅིག་ལས་མེད་ན། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ཐག་བཞག་ལ། གཟུངས་ཐག་མཆུ་ལ་བསྐོར་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་། ཡང་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་། ཁྲུས་སྟེགས་ཐག་རིང་ན་རང་གི་མདུན་དུ་ སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ནས་ལ་སོགས་པའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཀོད། དྲིའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བཞག གཟུངས་ཐག་གི་ཁྲུས་བུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆུ་ལ་བསྐོར་ ནས་བཞག་པ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་ཁྲུས་བུམ་རྣམས་ལ་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ དུ་བྷྲུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྣམས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱངས་པ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ། དཔག་བསམ་ ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་སོ་སོའི་རྫས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུངས་ཐག་ནས་བླང་སྟེ་དྲིའི་བུམ་པ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གནྡྷ་སྣཱ་ ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གོང་འོག་འདྲ་བ་ལས། མངར་གསུམ་བུམ་པ་ལ་གནྡྷའི་གནས་སུ་ཏྲི་མ་དྷུ་དང་། ཞོའི་བུམ་པ་ལ། 7-505 མ་ལ་དང་། འབྲས་བུའི་བུམ་པ་ལ། ཕ་ལ་དང་། འབྲུའི་བུམ་པ་ལ། བྲུ་ཧི་དང་། འབྲས་ཡོས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ། ལརྫ་དང་། སྨན་གྱི་བུམ་པ་ལ། ཨོ་ཥ་དྷི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ ལ། མ་ཎི་རྣམས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཞིང་སྦྱར་བ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཟླས། ཐུན་མོང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣལ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ། གཟུངས་རིང་དང་། ཁྲུས་བུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱད་ཀར། དཔོན་སློབ་ མང་པོ་ཡོད་ན་བསྒྲིགས་འདོན་མཛད། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཅི་ནུས་བཟླས་ཚར་བ་དང་། ནང་རྫས་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་སོའི་བུམ་པ་རྟེན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གཟུངས་ཐག་བསྡུའོ། ། དེ་ནས་རྟེན་སྦྱང་བ་ལ་གཉིས། བགེགས་སྦྱང་བ་དང་སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཞི་བས་སྦྱང་བ། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་ བ། དྲག་པོས་སྦྱང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟེན་ལ་གཡོགས་པའི་དར་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁ་ཁེབ་རྣམས་བསལ་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་དབུ་ཞྭ་བཞེས་ནས་བཞེངས་ཏེ། གོང་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་གཏོར་ཐེབ་ ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་སྦྱང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཤམས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲེག་ཏུ་ཏིང་ལོ་དང་ཆ
Chinese
自我生起：在道位时增长，然后收摄坛城，直至安住于黑汝嘎（Heruka）的慢心中。之后是瓶的修法：如《胜乐轮根本续》和事业瓶坛城仪轨中所述进行修持。 如果没有多个浴瓶，则在其上放置金刚结，将结绕在瓶口，由上师持握。如果有多达八个浴瓶，而浴台距离较远，则在自己面前，按照适当的方式，在由青稞等制成的八瓣莲花上排列。在香水瓶上放置带金刚的鲜花。将结绕在所有浴瓶的瓶口上，然后用事业瓶中的水，用吉祥草洒向浴瓶，念诵：嗡，以甘露净化。梭巴瓦（svabhava）令其清净。从空性中，由邦（paṃ，梵文：प，种子字，莲花，莲花）生出莲花，由阿（ā，梵文：आ，种子字，月亮，月轮）生出月轮，其上由仲（bhrūṃ，梵文：भ्रूं，种子字，宝瓶，宝瓶）生出珍宝瓶，宽广而巨大，底部收缩，腹部膨胀，颈部纤细，口部张开，瓶口下垂，颈部缠绕着天神的衣物，瓶口装饰着如意树，内部充满水和各自的物品。 念诵这些，上师从结上取下香水瓶，念诵：嗡，萨瓦 达塔 嘎达 根达 斯那 纳 布扎 麦嘎 萨姆 达拉 斯帕 冉 萨玛雅 希利 吽（oṃ sarva tathāgata gandha snāna pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī hūṃ）。同样，上下咒语相同，只是将蜜三瓶改为，香水瓶处念诵：特里 玛度（tri-madhu），酸奶瓶处念诵：玛拉（mala），水果瓶处念诵：帕拉（phala），谷物瓶处念诵：布鲁嘿（bruhi），稻米瓶处念诵：拉扎（laja），药瓶处念诵：欧夏迪（oṣadhi），珍宝瓶处念诵：玛尼（maṇi），改变并混合念诵二十一遍。共同念诵《顶髻尊胜陀罗尼》长咒三遍。长咒和八浴瓶咒语，如果师徒众多，则协调念诵。然后是所有事业的咒语：阿姆里塔（amṛta），尽力念诵完毕，使内部物品因融化而产生的各自瓶子，具有净化所依物污垢的能力。念诵这些，收摄结。然后是净化所依物，分为二：净化障碍和净化罪业。第一种又分为三种：以息法净化，以息增怀诛四法混合净化，以诛法净化。首先，移除覆盖在所依物上的丝绸等物和盖子，师徒戴上帽子站立，将之前准备的朵玛（gtor ma，梵文：bali，供品）和朵玛盘等三种容器放入朵玛盘中，摆放在净化台上。在这些的灰烬中加入芝麻和青稞。
English
Self-generation: Increase at the stage of the path, then gather the mandala, until abiding in the pride of Heruka. Then is the practice of the vase: practice as described in the Root Tantra of Chakrasamvara and the ritual of the action vase mandala. If there is not more than one bathing vase, then place the vajra knot on it, wrap the knot around the mouth of the vase, and hold it by the master. Even if there are as many as eight bathing vases, if the bathing platform is far away, then in front of oneself, arrange them in an appropriate manner on eight lotus petals made of barley, etc. Place flowers with vajras on the perfume vase. Wrap the knot around the mouths of all the bathing vases, and then sprinkle the water from the action vase onto the bathing vases with kusha grass, reciting: Om, purify with nectar. Svabhava purify it. From emptiness, from paṃ (藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花) arises a lotus, from ā (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：月亮) arises a moon disc, upon which from bhrūṃ (藏文：བྷྲུྃ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：宝瓶) arise jewel vases, wide and vast, with contracted bases, bulging bellies, slender necks, open mouths, drooping lips, necks entwined with the garments of the gods, mouths adorned with wish-fulfilling trees, filled inside with water and their respective substances. Reciting these, the master takes the perfume vase from the knot, reciting: Om Sarva Tathagata Gandha Snana Puja Megha Samudra Spharana Samaya Shri Hum (oṃ sarva tathāgata gandha snāna pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī hūṃ). Similarly, the upper and lower mantras are the same, except that the three honeys are changed to, at the perfume vase recite: tri-madhu, at the yogurt vase recite: mala, at the fruit vase recite: phala, at the grain vase recite: bruhi, at the rice vase recite: laja, at the medicine vase recite: oṣadhi, at the jewel vase recite: maṇi, changing and mixing, reciting twenty-one times each. Recite the long mantra of the Ushnishavijaya Dharani three times in common. The long mantra and the eight bathing vase mantras, if there are many masters and disciples, then coordinate the recitation. Then is the mantra of all actions: Amrita, recite as much as possible, so that the respective vases arising from the melting of the inner substances have the power to purify the defilements of the supports. Reciting these, gather the knot. Then is the purification of the supports, divided into two: purification of obstacles and purification of sins. The first is further divided into three: purification with peaceful methods, purification with a mixture of peaceful, increasing, powerful, and wrathful methods, purification with wrathful methods. First, remove the silk and other coverings and lids covering the supports, the masters and disciples put on their hats and stand up, and place the tormas (gtor ma, Sanskrit: bali, offerings) and other three containers prepared earlier in the torma plate, and arrange them on the purification platform. Add sesame and barley to the ashes of these. --------------------------------------------------------------------------------