Tibetan
བསྟེན་ཅིང་འདུད་པར་མཚོན་བྱེད་དུ་སྦྲུལ་མགོས་བརྒྱན་པར་གསུངས་པའི་སྦྲུལ་མགོ་དེ་ལ་གྲངས་ཁ་འབྱམས་ཡོད་པར་ཐལ། 4-49 དཔེ་དེས་མཚོན་པའི་གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་དེ་ལ་ཁ་འབྱམས་ཡོད་པ་གང་ཞིག དེ་གཉིས་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཁྱེད་རང་ཡང་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན་བདུན་གྱིས་ ཞེས་གྲངས་ཁ་ཡར་བ་དངོས་སུ་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །གཉིས་པ་རིག་པ་དང་འགལ་བ་ནི། དཔེ་དང་སྦྱར་ན་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསུངས་པའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མ་དེ་ལ་མགོ་གཉིས་ ཡོད་པར་ཐལ། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་དབུས་མ་དེ་ལ་གྲངས་གཉིས་ཡོད་པ་གང་ཞིག དེ་གཉིས་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ་འཐད་པའི་ཕྱིར། གཏན་ཚིགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་ན། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་ དབུས་མ་དེ་ལ་གྲངས་གཉིས་ཡོད་པར་ཐལ། དེ་ལ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་གཅིག་ལ་གྲངས་སོ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ཚེ་གཎ་གྲངས་དབུས་མ་ངོས་འཛིན་རིགས་ པ་གང་ཞིག གཎ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་གཉིས་ལས་གཞན་པ་འཛིན་རྒྱུ་ཁྱེད་ཀྱི་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱི་བརྒྱན་པར་གསུང་བའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མ་ཡིན་ ན། སྦྲུལ་མགོ་བཞི་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་ཐལ། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསུང་བའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མ་ཡིན་ན། སྦྲུལ་མགོ་གཡས་སུ་གསུམ་དང་གཡོན་དུ་གསུམ་བཞག་པའི་སྦྲུལ་མགོ་གུང་མ་དེ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། 4-50 འདོད་ན། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་མ་ཡིན་ན། གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་གང་རུང་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་ཐལ། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་དབུས་མ་ཡིན་ན། གོང་དུ་གྲངས་བཅུ་བདུན་དང་ འོག་ཏུ་གྲགས་བཅུ་བདུན་བཞག་བའི་གྲགས་གུང་མ་དེ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། འདོན་ན་སོང་།ཁྱབ་པ་འཁོར། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་པ་གཉིས། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་དབུས་ མ་ཡིན་པར་ཐལ། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་དབུས་མ་ཡོད་པ་གང་ཞིག དེ་ལས་གཞན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན་སོང་།རྟགས་འཁོར། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲགས་བཅུ་དགུ་པ་དེ་ ཡང་། གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡིན་པ་ཐལ། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་གཉིས་ཆར་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མ་གྲུབ་ན་གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ དང་བཅུ་དགུ་པ་གཉིས་ཆོས་ཅན། ཁྱེད་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱེད་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ་གང་རུང་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཁྱེད་གྲངས་བཅུ་དགུ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཏན་ ཚིགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་ན་སོང་།གསལ་བ་འཁོར། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དག
Chinese
如果说，为了象征敬奉和礼拜，（佛像）被说成是用蛇头装饰的，那么那个蛇头的数量一定是无数的。 因为，象征冈底斯山（Gangdis，山名，也译作甘丹）的单线数量也是无数的。之所以这样说，是因为你们也承认，如同经文所说，这两者在例子和意义上是相符的。如果你们同意，那就与实际所说的‘七’这个数字相矛盾了。 第二，与理智相悖的是：如果与例子相对应，那么被说成是用七个蛇头装饰的蛇头，中间那个蛇头一定有两个头。 因为，冈底斯山单线数量的中间那个数一定有两个数。之所以这样说，是因为这两者在例子和意义上是相符的。如果第一个论点不成立，那么冈底斯山单线数量的中间那个数一定有两个数。 因为，它一定有第十八个和第十九个数。如果一条线被分为三十六个数，那么如何识别冈底斯山的中间数呢？因为你找不到除了第十八个和第十九个数之外的数来识别它。 此外，如果说是用七个蛇头装饰的中间那个蛇头，那么它一定是第四个蛇头。因为，如果说是用七个蛇头装饰的中间那个蛇头，那么它一定是左右各放三个蛇头的中间那个蛇头。 如果你们同意，那么如果不是冈底斯山的单线数量，那么它一定是第十八个或第十九个数。因为，如果是冈底斯山的单线数量的中间数，那么它一定是上面放十七个，下面放十七个的中间数。 如果反驳，那就错了。这个推论是循环论证。冈底斯山的单线的第十八个和第十九个数，一定不是冈底斯山的单线数量的中间数。 因为，冈底斯山的单线数量的中间数只有一个，而按照你们的观点，没有其他的数。如果你们同意，那就错了。这个论证是循环论证。冈底斯山的单线的第十九个数，也一定是第十八个数。 因为，冈底斯山的单线的第十八个和第十九个数都是第十八个数。如果这个论点不成立，那么冈底斯山的单线的第十八个和第十九个数（作为论题），你们一定是第十八个数。 因为，你们一定是第十八个和第十九个数中的一个，而且你们不是第十九个数。如果第一个论点不成立，那就错了。这个论证是明显的循环论证。冈底斯山的单线的第十八个和第十九个数
English
If it is said that (the Buddha image) is decorated with snake heads to symbolize reverence and worship, then the number of those snake heads must be countless. Because the number of the single line symbolizing Gangdis (mountain name) is also countless. The reason for saying this is that you also admit that the two are consistent in example and meaning, as stated in the scriptures. If you agree, then it contradicts the actual number 'seven' that is stated. Second, what contradicts reason is: if it corresponds to the example, then the snake head that is said to be decorated with seven snake heads must have two heads in the middle. Because the middle number of the single line number of Gangdis Mountain must have two numbers. The reason for saying this is that the two are consistent in example and meaning. If the first argument is not valid, then the middle number of the single line number of Gangdis Mountain must have two numbers. Because it must have the eighteenth and nineteenth numbers. If a line is divided into thirty-six numbers, then how to identify the middle number of Gangdis Mountain? Because you cannot find any number other than the eighteenth and nineteenth numbers to identify it. In addition, if it is said that the middle snake head is decorated with seven snake heads, then it must be the fourth snake head. Because, if it is said that the middle snake head is decorated with seven snake heads, then it must be the middle snake head with three snake heads on the left and three on the right. If you agree, then if it is not the single line number of Gangdis Mountain, then it must be the eighteenth or nineteenth number. Because, if it is the middle number of the single line number of Gangdis Mountain, then it must be the middle number with seventeen on top and seventeen on the bottom. If you refute, then it is wrong. This inference is a circular argument. The eighteenth and nineteenth numbers of the single line of Gangdis Mountain must not be the middle number of the single line number of Gangdis Mountain. Because there is only one middle number of the single line number of Gangdis Mountain, and according to your point of view, there is no other number. If you agree, then it is wrong. This argument is a circular argument. The nineteenth number of the single line of Gangdis Mountain must also be the eighteenth number. Because the eighteenth and nineteenth numbers of the single line of Gangdis Mountain are both the eighteenth number. If this argument is not valid, then the eighteenth and nineteenth numbers of the single line of Gangdis Mountain (as the topic), you must be the eighteenth number. Because you must be one of the eighteenth and nineteenth numbers, and you are not the nineteenth number. If the first argument is not valid, then it is wrong. This argument is an obvious circular argument. The eighteenth and nineteenth numbers of the single line of Gangdis Mountain --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་པ་གཉིས་ཆོས་ཅན། གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་པ་གང་རུང་ཡིན་པར་ཐལ། གཎྜིའི་རྒྱུད་གཅིག་གི་གྲངས་དབུས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། 4-51 འཁོར་གསུམ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་སྔགས་འཆང་ཆོས་རྗེ། གང་གི་ཐུགས་སྲས་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མཆེད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་མཁས་པའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སེང་གེ་རྣམས་དགེས་པར་ གྱུར་ཅིག རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་མཉེས་པའི་མཆོད་རྫས། ཡི་དམ་མཉེས་པའི་བཟླས་པ། མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་རོལ་ཆ། བློ་གསལ་མཉེས་པའི་དགའ་སྟོན་མཛོད། ཧ་ཧ་ཧ། ཨ་རྐྱང་ཉམས་ལྡན་ལགས་སོ། སྨྲས་པ། བདག་གིས་རིག་པ་མ་སྦྱངས་པས། །འདི་ལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན། །ལུང་དང་རིག་པ་སྨྲ་བ་ཡིས། །མཁས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པར་མཛོད། གསུམ་པ་ལུང་དང་འགལ་བ་ནི། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་ཀླུ་ དབང་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྒྱན་པའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མ་མཐོ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་ལྟར། གཎ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆེས་ཆེ་བར་བརྡུང་དགོས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་མདོའི་ནང་ ཚན། གཎྜིའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཀླུ་བདུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ལྟར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བརྡུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་སྔར་ནས་ཀྱང་། བརྒྱ་ཉག་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་རྒྱུད་གསུམ་ཏོག་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལ་གཎ་གྲངས་བརྒྱ་དང་ཉག་མ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱམས་མགོན་གཉིས་པ་མུས་རབ་འབྱམས་པ་མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཤྲཱི་བྷ་དྲཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། 4-52 རྒྱུད་རེ་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཀླུ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྟར། ཞེས་པའི་དཔེའི་དམིགས་རྣམ་མ་ཆགས་པར་ཟད་ཅིང་། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེའང་ཏོག་གསུམ་དང་བཅས་པའི་དོན་ མ་ངེས་པར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་རྣམས་དང་འགལ་བས་མི་འཐད་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས། དེས་ན་རང་ལུགས་འཐད་པའི་ཕྱོགས་མདོ་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་མཐུན་པ་གཎ་གྲངས་གཅིག་ནས་བཅུ་ བདུན་བར་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆེས་ཆེ་བ། བཅུ་དགུ་ནས་སོ་ལྔའི་བར་ཇེ་ཆུང་ལ་འགྲོ་བར་བརྡུངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་དེ་གཅིག་ལ་རྒྱུད་གཅིག་དང་། དེ་ འདྲ་བ་གསུམ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་སྟེ་དེ་རྣམས་སྡོམས་པས་གཎ་གྲངས་བརྒྱ་དང་ལྔ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཏོག་གསུམ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་གྲིལ་རྒྱུད་གསུམ་ཏོག་སུམ་ལ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། གཎྜིའི་རྣམས་བཞག་ཉི་མིའི་མིང་......རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་མཆོག །བློ་གསལ་ཡིད་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་འདི། །ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཐོག་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་གང་། །མང་དུ་ཐོས་པ་གང་དེས་ལེགས་པར་སྦྱར། །རྣལ་ འབྱོར་བདག་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་སྐ
Chinese
于法二者，应为十八或十，因其非为犍稚（梵文：Ghaṇṭā，铃）之一系之中央数故。 持明法王（chos rje，法主）阐释三转法轮（'khor gsum bstan pa，三次法轮）。祈愿彼之法子，妙音（'jam dbyangs，文殊）昆仲，胜乐金刚（'khor lo sdom pa，Chakrasamvara）之佛陀幢（sangs rgyas rgyal mtshan），以及遍知智者之王索南僧格（bsod nams seng ge）皆得欢喜。 以悦意根本传承上师之供品，以悦意本尊之念诵，以悦意空行母之乐器，以及悦意智者之喜宴为供养。哈哈哈。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）！如是具足证悟！ 如是说：我因未习学理智，若于此中有过失之处，祈请精通经论理智之智者们宽恕。第三，与经论相违之处：犹如七蛇首装饰龙王，中央蛇首高耸之状，故需重击十八犍稚之声，然世尊（bcom ldan 'das，薄伽梵）于调伏律藏之经典中，《犍稚经》云：‘如来（sangs rgyas，佛陀）如龙王，七龙所庄严，应按生起次第击打。’ 又如第二佛陀金刚持（rdo rje 'chang，Vajradhara）亲口所言：‘一百零八。’如是三系三顶，犍稚之数为一百零八。慈氏怙主（byams mgon，弥勒）第二穆斯·饶绛巴（mus rab 'byams pa）大悲吉祥贤（mahā karuṇi śrī bhadra）之语亦云： ‘每一系以三十六计者，如七龙所庄严。’此譬喻之要点未曾把握，一百零八之数，亦未明三顶之义。 如是所说之经论相违，故为不合理之处。因此，自宗合理之处，与经论之义相符，即犍稚之数从一至十七渐增，十八为最，十九至三十五渐减，此为‘系’之义。一者为一系，三者为三系，总计犍稚之数为一百零五。加之三顶，总共三系三顶为一百零八。 于此说：犍稚之安立，如太阳之名......七马之王。开启智者心莲者，乃释迦（shākya，释迦族）之在家戒优婆塞（dge bsnyen，近事男）托·秋（thog mchog），广闻者善为组合。瑜伽士视我如独子。
English
The two dharmas should be either eighteen or ten, because they are not the central number of a single lineage of Ghaṇṭā (bell). May the Dharma Lord, the Mantra Holder, who elucidates the Three Wheels of Dharma, may his spiritual sons, the Jamyang brothers, Buddha Dhvaja of Chakrasamvara, and the omniscient master of scholars, Sonam Senge, be pleased. Offerings that please the root and lineage gurus, recitations that please the yidam deities, musical instruments that please the dakinis, and feasts that please the wise. Haha Ha. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without)! It is indeed possessed of realization! Thus I speak: Since I have not studied logic, if there is any fault in this, may the wise ones who speak of scripture and logic forgive me. Third, the contradiction with scripture: Just as the seven snake heads adorn the Naga King, with the central snake head being the highest, so the eighteenth Ghaṇṭā sound must be struck the loudest. However, in the Vinaya Sutra of the Bhagavan, the Ghaṇṭā Sutra says: 'The Buddha is like the Naga King, adorned by seven nagas, it should be struck in the order of arising.' Moreover, as the Second Buddha Vajradhara himself said: 'One hundred and eight.' Thus, with the three lineages and three tops, the number of Ghaṇṭā is one hundred and eight. The words of the Second Maitreya, Mus Rabjampa, Mahā Karuṇi Śrī Bhadra, also say: 'Those who count thirty-six for each lineage, it is like being adorned by seven nagas.' The point of this analogy is not grasped, and the meaning of the three tops is not understood in the case of one hundred and eight. Since these statements contradict the scriptures, they are unreasonable. Therefore, the reasonable position of our own school, which is in accordance with the meaning of the sutras and treatises, is that the number of Ghaṇṭā increases from one to seventeen, with eighteen being the greatest, and then decreases from nineteen to thirty-five. This is the meaning of 'lineage.' One is one lineage, and three are three lineages, totaling one hundred and five Ghaṇṭā. Adding the three tops, the total of three lineages and three tops is one hundred and eight. Here it is said: The establishment of the Ghaṇṭā, like the name of the sun... the king of seven horses. The one who opens the lotus of the wise mind, the Upasaka of the Shakya clan, Thogchog, the one who has heard much, has skillfully composed it. The yogi cherishes me like an only son. --------------------------------------------------------------------------------