Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK33གཎྜིའི་རྣམ་བཞག་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་ཡིད་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 4-37 ༄༅། །གཎྜིའི་རྣམ་བཞག་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་ཡིད་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །གཎྜིའི་རྣམས་དབྱེ་སྤྱིར་བསྟན་པ། ༄༅། །གཎྜིའི་རྣམ་བཞག་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་ཡིད་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ས་སྐྱ་ པ།རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ལྔ་དང་། །བརྒྱུད་པར་བཅས་ངོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོགས་པའི་བཞེད་བཞུགས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་མཁས་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ བསྟན་པའི་ཉི་མ་རྟག་ཏུ་རྒྱལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་ཡི། །བསྟན་པའི་རྩ་བ་རྣམ་དག་དགེ་འདུན་སྡེ། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་ཡི། །རྣམ་བཤད་རྣམ་བདུན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ བྱ་འདི། །འཆད་པར་འགྱུར་གྱི་མང་ཐོས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས། །ལེགས་པར་ལྟོས་ལ་ལེགས་བཤད་རི་མོར་བྲིས། །རང་གིས་རྟོགས་ནས་གཞན་ལའང་སྤེལ་བར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་ དེང་སང་བསྟན་པའི་སྒོ་ཞུགས་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་གཞུང་ལུགས་མིང་ཙམ་ཤེས་པས་ཚིམ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལའང་གཎྜིའི་མིང་ཤེས་པས། །ཆོག་པར་མ་འཛིན་རྣམས་བཤད་འདི་ལོངས་ཤིག །དེ་ལ་འདིར་གཎྜིའི་རྣམས་དབྱེ་སྤྱིར་ བསྟན་པ་དང་། དེའི་རྣམ་གཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དེ་ཉིད་བསྐུལ་ཚུལ་གྱི་གྲངས་ལ་དགོས་པའི་མཐའ་གཅད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདོ་རྩ་བར། བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཎྜི་བརྡུང་ངོ་། །དེའི་གནས་ནི་ཁ་སྟེང་ངོ་། 4-38 དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུད་གསུམ་དང་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཏོག་དག་གོ །ལས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་དང་ཏོག་གསུམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་རྒྱུད་གསུམ་དང་རྟོག་གཉིས་སོ་ཞེས་སོ། །ཤི་ བ་ལ་ཕྲག་པ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་བྱི་བོའོ། །ཁ་གཅིག་ལས་ནི་རྒྱུད་གཅིག་དང་ཏོག་གཅིག་གོ་ཞེས་སོ། །སྤོང་བ་པའི་དོན་དུ་ནི་འཁར་སིལ་ལོ། །ཁ་གཅིག་ལས་ནི་གཎྜི་ཆུང་དུ་ཞེས་པའོ། ། གནོད་པ་བྱུང་བ་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱི་ཆོག་པའོ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་བའི་དོན་དུ་ནི་གཎྜི་དང་གཎྜི་ཆུང་ངུ་གཉིས་ཀ་བརྡུང་ངོ་། །བར་དུ་བཅད་དེའོ། །འགྱང་བས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་ གཎྜི་བརྡུངས་པས་གོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ན་དུང་བསྒྲིགས་ཏེ་འབུད་པར་བྱའོ། །རྔ་བོ་ཆེ་དག་བརྡུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་ལ་དབྱེ་ན་ལྔ་སྟེ། འདུ་བའི་གཎྜི། ལས་ཀྱི་གཎྜི། སྤོང་བའི་གཎྜི། ཤི་བའི་གཎྜི། བསྐྲོད་པའི་གཎྜི་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་དང་བསྙེན་བསྐུར་སོགས་ལ་འདུ་བ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK33《犍稚仪轨善说——开启智者意莲之七马王》 《犍稚仪轨善说——开启智者意莲之七马王》 总说犍稚的分类 《犍稚仪轨善说——开启智者意莲之七马王》顶礼 गुरु बुद्ध ध्वज（藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वज，梵文罗马拟音：Guru Buddha Dhvaja，汉语字面意思： गुरु 咕噜，बुद्ध 布达，ध्वज 旗帜）。 萨迦派（Sakya）是圆满教法的持有者，顶礼五位至尊上师，以及传承上师、 鄂尔巴（Ngorpa）金刚持、穆钦（Muschen）大菩萨等大德的见解如海。 全知教法日（Kunkhyen Tenpai Nyima）善于解释不共的密意，愿他永远胜利！ 顶礼一切智者净饭王子（释迦牟尼佛），僧伽是教法的根本，为了增长和发展教法，现在将要讲解名为《七王》的犍稚仪轨。 希望博学和有智慧的人们仔细阅读，并将其绘制成图，自己理解后也传播给他人，这样做就能成就自他二利。 唉！如今进入佛法之门的人们，大多数满足于只知道经论的名称，因此，不要仅仅满足于知道犍稚的名称，请享用这个讲解！ 这里，犍稚的分类总的来说分为三种：一是总说犍稚的分类，二是分别解说犍稚的仪轨，三是决定敲击犍稚次数的必要性。 首先是第一种分类。经文中说：‘为了集合僧众而敲击犍稚，它的位置在上方。’ 为了集合僧众，敲击三声长音，并敲击相同数量的短音。为了工作，敲击一声长音和三声短音。有些人则敲击三声长音和两声短音。 为了让死者解脱，敲击铙钹。有些人则敲击一声长音和一声短音。为了驱逐，敲击手铃。有些人则敲击小犍稚。 发生灾难时，敲击适当的次数。为了聚集僧众用餐，敲击犍稚和大犍稚。中间要停顿，要缓慢。如果大众集会时敲击犍稚无法通知到所有人，则吹响海螺，敲击大鼓。 经文中所说的这些可以分为五种：集合犍稚、工作犍稚、驱逐犍稚、死亡犍稚和驱散犍稚。首先是集合犍稚，用于法会和亲近善知识等。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK33: 'A Good Explanation of the Gandi Ritual - The Seven Horse Kings Opening the Lotus of the Clear Mind' 'A Good Explanation of the Gandi Ritual - The Seven Horse Kings Opening the Lotus of the Clear Mind' General Explanation of the Classification of Gandi 'A Good Explanation of the Gandi Ritual - The Seven Horse Kings Opening the Lotus of the Clear Mind' Homage to Guru Buddha Dhvaja (藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वज，梵文罗马拟音：Guru Buddha Dhvaja，汉语字面意思： गुरु Guru, बुद्ध Buddha, ध्वज Flag). The Sakya school is the holder of the complete teachings. Homage to the five supreme masters, as well as the lineage masters, Ngorpa Vajradhara, Muschen Great Bodhisattva, and the views of great beings like the ocean. May the Omniscient Teachings Sun (Kunkhyen Tenpai Nyima), who is skilled in explaining the uncommon secret meanings, always be victorious! Homage to the all-knowing son of Suddhodana (Shakyamuni Buddha). The Sangha is the root of the teachings. In order to increase and develop the teachings, I will now explain the Gandi ritual called 'Seven Kings'. I hope that the learned and wise will read carefully, draw it into a diagram, understand it themselves, and also spread it to others. By doing so, both self and others will be accomplished. Alas! Nowadays, most of those who enter the gate of Dharma are satisfied with only knowing the names of the scriptures. Therefore, do not be satisfied with just knowing the name of Gandi, please enjoy this explanation! Here, the classification of Gandi is generally divided into three types: first, a general explanation of the classification of Gandi; second, a separate explanation of the Gandi ritual; and third, determining the necessity of the number of times the Gandi is struck. First is the first classification. The sutra says: 'The Gandi is struck to gather the Sangha, and its position is above.' To gather the Sangha, strike three long sounds and the same number of short sounds. For work, strike one long sound and three short sounds. Some strike three long sounds and two short sounds. To liberate the dead, strike the cymbals. Some strike one long sound and one short sound. To expel, strike the hand bell. Some strike the small Gandi. When a disaster occurs, strike the appropriate number of times. To gather the Sangha for meals, strike both the Gandi and the small Gandi. Pause in the middle and be slow. If striking the Gandi cannot notify everyone when a large gathering is held, then blow the conch shell and strike the big drum. These, as stated in the sutra, can be divided into five types: gathering Gandi, work Gandi, expelling Gandi, death Gandi, and dispersing Gandi. First is the gathering Gandi, which is used for Dharma assemblies and approaching virtuous friends, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྟེ། རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་གསུམ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་གསུམ་ནི། དང་པོ་གན་གཡོག་ཤུགས་ཆུང་ངུ་ནས་བཅོ་ བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་བརྡེག་ཅིང་། བཅུ་དགུ་པ་ནས་སོ་ལྔའི་བར་དུ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་བརྡེག་པ་ཚར་གཅིག་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཡིན་པས། དེ་འདྲ་བ་ཚར་གསུམ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་ཡིན་ནོ། ། 4-39 ཏོག་གསུམ་ནི་ཤུགས་ཆེན་པོས་མཚམས་ཆོད་ངོས་ཤེས་པ་ལན་གསུམ་བརྡེག་པ་སྟེ་རྒྱ་ཉག་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་གྲྭ་སོགས་ལ་འདུ་བ་སྟེ་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་པའི་སྒོར་འཁར་སིལ་ཁྲོག་པ་སྟེ་གཎྜིའི་སྒྲར་གདགས་སོ། །གཞན་ཡང་སིལ་སྙན་དང་། དུང་དང་། འཁར་རྔ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཡང་གཎྜིའི་སྒྲར་གདགས་པར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཤི་བའམ། ཕུང་པོ་འདོན་པའི་དུས་སུ་རྒྱུད་གཅིག་པུ་ཡིན་པས་ཏོག་མེད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། གནོད་པ་བྱུང་བའི་དུས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆོས་མི་མཐུན་གྱི་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པའམ། ལོ་ཏོག་ལ་གནོད་པའི་སེར་བ་ཆེན་པོ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེའམ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ལོངས་ སྤྱོད་དང་བཅའ་བ་བྱས་པ་སོགས་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། ཨར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཎྜི་དེ་དྲག་ཏུ་བརྡུངས་ཤིང་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པའོ། ། ༄། །དེའི་རྣམ་གཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། གཉིས་པ་གཎྜིའི་རྣམ་ གཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་ཚད་དབྱིབས་རྡུང་བཞག་པའི་གནས། །བརྡུང་གནས་རབ་གནས་བརྡུང་བའི་ཚུལ། །བརྡུང་དུས་གང་ཟག་ཉེས་དམིགས་དང་། །ཕན་ཡོན་དང་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། 4-40 དང་པོ་གཎྜིའི་རྒྱུ་ནི། གཎྜིའི་མདོ་ལས། འབྱོར་བར་འདོད་པའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བརྟག་པར་བྱ། །གོ་ཤིང་ཤ་ཙནྡན་ཤཱ་ལ་ཊུ་བིལ་པ་རྒྱ་སྐྱེད་ཤིང་པ་ལ་ཤ། །པི་པི་ལིང་ ཨ་ཤྭ་ཐ་དང་རཀྟ་ཙནྡན་ཙནྡན་དམར། །ཨ་ཤྭ་ར་རྒྱ་ལྟར་ཏ་ལ་རྭ་ཙ་ཏ་ལ་ཀེཾ་ཤུ་ཀ །ཨ་གུ་རུ་པ་ཤ་པི་ཤིང་དང་ཏ་མ་ལ། །ཙུ་རིའི་ཤིང་ལྕང་གོ་ར་ཨ་ སྨྲས་ལྟར་བུ་སྐྱུ་རུ་ར། །ཏནྟི་པ་ར་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཨ་ཤྭ་ཀ །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང་། །འོ་སེ་ལ་ནི་འབད་དེ་བྱ། །རྒྱལ་པོ་འབད་པས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་དག་མེད་ ན་མི་བྱ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཙནྡན་དཀར་པོ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ལ་བྱ་བར་བཤད་པའི་འོ་སེ་ལ་ཞེས་པའི་ཤིང་འདི་ལ་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གི་འོ་མ་སེ་བྱ་བའི་ཤིང་འོ་མ་ ཅན་ནམ་ཐང་ཆུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཅིག་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། ཡང་འགའ་ཞིག་ནི་སེང་ལྡེང་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། ཡིག་ཆ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི། འོ་སེ་ལ་ཞེས་པ་མ་དག་པས། འོས་ས་ལ་ནི་ འབད་དེ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་
Chinese
即，三弦和三击。三弦是指：首先，从微弱的力度开始，逐渐增强力度击打，直到十八下；然后从十九下到三十五下，逐渐减弱力度击打。这样一次为一个弦，三次这样的击打为三弦。 三击是指：用很大的力度，间隔清晰地击打三次，共八下。 第二种情况是：聚集在工作场所等，使用三弦和两击。 第三种情况是：僧众进入禅定时，敲击木鱼（藏文：གཎྜི，梵文天城体：गण्डि，梵文罗马拟音：gaṇḍi，汉语字面意思：犍稚）发出声音，作为犍稚的声音。 此外，钹、海螺、手鼓和大鼓等也可以作为犍稚的声音。 第四种情况是：僧众去世或抬走遗体时，只使用一弦，没有击打。 第五种情况是：发生灾难时，例如：对佛教的教法造成损害，僧众做出不符合教义的重大行为，或者发生对庄稼有害的严重冰雹等情况，或者僧众的享用和行为等受到损害的敌人、强盗和小偷等出现时，需要猛烈敲击犍稚，次数不固定。 下面详细解释其分类。 第二，详细解释犍稚的分类，共有十二种：材料、尺寸、形状、敲击的位置、放置的位置、敲击的次数、敲击的方式、敲击的时间、敲击的人、过失、利益，共十二种。 第一，犍稚的材料：如《犍稚经》所说：‘想要富裕的树木，应该努力寻找。’包括：乔辛树、白檀木、娑罗树、比拉树、广叶树、巴拉沙树、毕波罗树、阿什瓦他树、红檀木、红檀、阿什瓦拉树、塔拉树、拉扎塔树、凯姆苏卡树、阿古茹树、帕沙树、毕西树和塔玛拉树、楚日树、柳树、戈拉树、阿斯玛树、布斯库茹树、坦提帕拉树、无忧树的阿什瓦卡树。如果没有这些，也要努力使用奥塞拉树。国王应该努力在所有情况下都使用这些，如果没有这些，就不要制作犍稚。’因此，据说白色檀香等十六种树木可以用来制作犍稚。关于奥塞拉树，一些学者认为它是一种产奶或含水的树木，另一些人认为是森登树。一些文献中，奥塞拉的写法不正确，应该是‘奥萨拉，应该努力使用’。
English
That is, three strings and three taps. The three strings are: first, starting from a weak force, gradually increasing the force to strike until eighteen times; then from nineteen to thirty-five, gradually decreasing the force to strike. One such cycle is one string, and three such strikes are three strings. The three taps are: striking three times with great force and clear intervals, for a total of eight strikes. The second situation is: gathering at workplaces, etc., using three strings and two taps. The third situation is: when the Sangha enters meditation, the sound of the wooden fish (Tibetan: གཎྜི，Sanskrit Devanagari: गण्डि，Sanskrit Romanization: gaṇḍi，Chinese literal meaning:犍稚) is struck, as the sound of the gaṇḍi. In addition, cymbals, conch shells, hand drums, and large drums can also be regarded as the sound of the gaṇḍi. The fourth situation is: when the Sangha passes away or the body is carried away, only one string is used, without any taps. The fifth situation is: when disasters occur, such as: damage to the teachings of Buddhism, the Sangha committing major acts that are not in accordance with the Dharma, or severe hail that is harmful to crops, or when enemies, robbers, and thieves appear who harm the Sangha's enjoyment and behavior, the gaṇḍi should be struck violently and without a fixed number of times. The following is a detailed explanation of its classification. Second, a detailed explanation of the classification of the gaṇḍi, there are twelve types: material, size, shape, striking position, placement position, number of strikes, method of striking, time of striking, person striking, faults, benefits, a total of twelve. First, the material of the gaṇḍi: as stated in the 'Gaṇḍi Sutra': 'Trees that are desired for wealth should be diligently sought.' These include: Goshing tree, white sandalwood, shala tree, billa tree, broadleaf tree, palasha tree, pippala tree, ashvattha tree, red sandalwood, red sandalwood, ashvara tree, tala tree, rajata tree, kemsuka tree, aguru tree, pasha tree, pishi tree, and tamala tree, churi tree, willow tree, gora tree, asma tree, buskuru tree, tantipara tree, ashoka tree without sorrow. If these are not available, efforts should be made to use the osela tree. The king should strive to use these in all cases, and if these are not available, the gaṇḍi should not be made.' Therefore, it is said that sixteen types of trees such as white sandalwood can be used to make the gaṇḍi. Regarding the osela tree, some scholars believe that it is a milky or watery tree, while others believe it is the sendeng tree. In some documents, the writing of osela is incorrect, it should be 'osala, efforts should be made to use it.' --------------------------------------------------------------------------------