Tibetan
པས། གོང་གི་ཤིང་དེ་རྣམས་མ་རྙེད་ན་ཤིང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལའང་རུང་ངོ་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་གཎྜིའི་ཚད་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཚད་ནི་ཆུང་དུ་སོར་ཚད་ཀྱིས། ། 4-41 བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཉིད་བྱ་ཞིང་། །ཞེང་དུ་སོར་དྲུག་བྱ་བ་སྟེ། །དཔངས་སུ་ཡང་ནི་གཉིས་བྱ་འོ། །སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་ནི། །ཟུར་བཞི་ཚད་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཆེ་ ཚད་སྲིད་དུ་སོར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། ཆུང་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། དེའི་བར་ནི་འབྲིང་ཚད་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སྤོང་བའི་གཎྜི་སོར་བཅུ་གཉིས་དང་། ཉེར་བཞི་པ་སོགས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ དབྱིབས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ལེགས་ཉམས་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་གསལ། །རྩེ་གཉིས་སྦལ་པའི་མགོ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབྱིབས་ནི་ཞེང་དུ་སོར་དྲུག་པ། དཔང་དུ་སོར་གཉིས་པ། ཟུར་བཞིར་བརྒྱད་གཞོགས་སོར་ གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་སྦལ་པའི་མགོ་འདྲ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྡུང་བྱེད་ནི། གཎ་གཡོག་ཀྱང་ཤིང་དེ་ཉིད་ལས་བཅད་པ། གཎྜི་ལ་ཕོག་པའི་ཚད་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས། ལག་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་འཆང་གཟུང་གི་ཚད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ། རྩེ་གཉིས་ནེའུ་ལེའི་མགོ་འདྲ་བོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་བརྡུང་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །ཤིང་དེ་ཉིད་ལས་ འབད་དེ་བྱ། །སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དག་ལ། །འདུམ་ཞིང་རྩེ་གཉིས་ནེའུ་ལེའི་མགོ །འཆང་གཟུང་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་བཞག་པའི་གནས་ནི། དེ་ཉིས་ལས། གང་ཞིག་དེ་བརྡུང་བཞག་དགོས་པས། ། 4-42 འོག་ཏུ་ཡང་ནི་ཁྲི་བྱས་ལ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་སྟེང་ངམ། །ཡང་ན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་སྟེང་ངམ། གཙུག་ལག་ཁང་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཁྲི་ ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་བརྡུང་བའི་གནས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ལ་སོགས་པ་གཎྜིའི་སྒྲ་ཀུན་གྱི་ཐོས་པའི་གནས་ཞིག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་རབ་གནས་ནི། ཆོས་ སྐུ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་སྟོང་པ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་དགེ་བ་ཡུམ་ཆེན་མོར་མོས་པ་བྱས་ནས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཡི་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི། ། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མིན། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེ་པར་དགེ་བ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནི་སྤྱན་དབྱེ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། གླེང་གཞིར་ཡང་། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དུག་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་ཞུས་པ་ན། དེའི་ཚེའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཎྜིའི་རྣམ་པར་བཞུགས། ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ ལྟར་ན་བཞུགས་ཁྲི་དང་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གུས་པར་བྱའི། མི་གུས་པར་བྱ་བ་མ་
Chinese
因此，如果找不到上述木材，任何种类的木材都可以。’这是经文里说的。第二，木鱼（gaṇḍi）的尺寸：正如经文所说：‘尺寸应以指寸来衡量，长度应为八十四指寸，宽度应为六指寸，高度应为二指寸。指节的尺寸，四个角的尺寸是二指寸。’正如所说，大的尺寸长度为一百零八指寸，小的尺寸为八十四指寸，介于两者之间的是中等尺寸。此外，还有十二指寸和二十四指寸的木鱼。 第三，形状：正如经文所说：‘应精美、完美、非常清晰，两端像青蛙的头。’正如所说，形状应为宽度六指寸，高度二指寸，四个角有八个面，每个面二指寸，两端像青蛙的头。 第四，敲击物：敲击木鱼的木槌也应由同样的木材制成，敲击木鱼的部分长十二指寸，手柄的长度也应相同，两端应像猫鼬的头。正如经文所说：‘然后，敲击木鱼的木槌，也应由同样的木材精心制作。长度为十二指寸，两端像猫鼬的头，手柄的长度也应相同。’ 第五，放置的位置：正如经文所说：‘无论在哪里敲击，都应放置在下方有底座的，寺庙的门上方，或中央大殿的上方。’正如所说，应放置在寺庙门上方或寺庙中央大殿上方的底座上。 第六，敲击的地点：应在寺庙上方等所有能听到木鱼声音的地方敲击。 第七，加持：观想法身（chos sku，梵文：dharmakāya，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法性身）的生、住、灭三种状态的空性（stong pa，梵文：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性），从原始以来未生，并虔信伟大的善母（yum chen mo），然后念诵吉祥的偈颂：‘加持它，使其成为坚固的法身，不生不灭，从原始以来未生，是为善。’这样加持后，它就被认为是开光了。’此外，在序言中也说：‘国王光明王（gyalpo gsal gyal）向薄伽梵（bcom ldan 'das，梵文：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）请求对治三种毒药（dug gsum），当时伟大的母亲般若波罗蜜多（yum chen mo shes rab kyi pha rol tu phyin pa，梵文：prajñāpāramitā，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā，汉语字面意思：智慧到彼岸）以木鱼的形式存在。’因此，应该以座位和衣服等任何方式来尊敬它，不应该不尊敬。
English
Therefore, if those woods above are not found, any kind of wood will do.’ This is stated in the scriptures. Second, the size of the gaṇḍi (wooden fish): As it says in the same text: ‘The size should be measured in finger-widths, the length should be eighty-four finger-widths, the width should be six finger-widths, and the height should be two finger-widths. The measurements of the finger joints, the measurements of the four corners are two finger-widths.’ As it is said, the large size is one hundred and eight finger-widths in length, the small size is eighty-four, and the medium size is in between. Furthermore, there are also gaṇḍis of twelve and twenty-four finger-widths. Third, the shape: As it says in the same text: ‘It should be beautiful, perfect, and very clear, with two ends like the head of a frog.’ As it is said, the shape should be six finger-widths in width, two finger-widths in height, with eight sides on the four corners, each side two finger-widths, and the two ends should be like the head of a frog. Fourth, the striking object: The mallet for striking the gaṇḍi should also be made from the same wood, the part that strikes the gaṇḍi should be twelve finger-widths long, and the length of the handle to be held should be the same, with the two ends like the head of a mongoose. As it says in the same text: ‘Then, the mallet for striking, should also be carefully made from the same wood. The length should be twelve finger-widths, with two ends like the head of a mongoose, and the length of the handle should be the same.’ Fifth, the place to put it: As it says in the same text: ‘Wherever it is struck, it should be placed on a throne below, above the door of the temple, or above the central hall.’ As it is said, it should be placed on a throne above the door of the temple or above the central hall of the temple. Sixth, the place to strike: It should be struck in a place above the temple, etc., where the sound of the gaṇḍi can be heard by all. Seventh, the consecration: Meditating on the emptiness (stong pa, Sanskrit: śūnyatā, Romanization: shunyata, literal meaning: emptiness) of the three states of arising, abiding, and ceasing of the dharmakāya (chos sku, Sanskrit: dharmakāya, Romanization: dharmakāya, literal meaning: Dharma body), unborn from the beginning, and with devotion to the great mother of goodness (yum chen mo), then reciting auspicious verses: ‘Consecrate it to be a firm dharmakāya, neither arising nor ceasing, unborn from the beginning, and virtuous.’ After consecrating it in this way, it is considered to be opened. Furthermore, in the introduction, it is also said: ‘When King Clear Victory (gyalpo gsal gyal) requested the Bhagavan (bcom ldan 'das, Sanskrit: bhagavan, Romanization: bhagavan, literal meaning: Blessed One) to counteract the three poisons (dug gsum), at that time, the great mother Prajñāpāramitā (yum chen mo shes rab kyi pha rol tu phyin pa, Sanskrit: prajñāpāramitā, Romanization: prajñāpāramitā, literal meaning: Perfection of Wisdom) was present in the form of a gaṇḍi.’ Therefore, it should be respected in any way, such as with a seat and clothing, and should not be disrespected. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ཇི་ལྟར་བརྡུང་བའི་ཚུལ་ལ། སྤྱིར་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བརྡུང་ཚུལ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། 4-43 དགེ་འདུན་འཇམ་ཚུལ་ལྟ་བུ་ཟས་ལ་འདུ་བའི་དོན་དུ་གཎྜི་ཆུང་བ་རྒྱུད་གཅིག་དང་རྟོག་གཅིག་དང་། གཎྜི་ཆེ་བ་རྒྱུད་གསུམ་ཏོག་གསུམ་དུ་བརྡུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དགེ་འདུན་ཆོས་ཉན་ཆོས་ སྤྱོད་སོགས་ལ་འདུ་བའི་དོན་དུ། གཎྜི་ཆུང་བ་རྒྱུད་གཅིག་ཏོག་གཅིག་པ། སྤང་བའི་ཆེ་བ་རྒྱུད་གསུམ་ཏོག་གསུམ་པ་བརྡུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། བསམ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་བསམ་པ་ནི། གཎྜི་ཡུམ་ཆེན་མོར་མོས་པ་དང་། དེ་བརྡུངས་བ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། གཎྜིའི་སྒྲ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་མོས་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་སོགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་ནི། དེར་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ནི། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་བརྡུངས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་གང་དུ་གཎྜི་བརྡུང་བའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྡུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཤངས་ཚལ་ལན་གསལ་བརྗོད་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་རྣམས་ བརྡུང་བར་བྱ། །ཀླུ་བདུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པར་ལྟར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་བརྡུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐོག་མར་དགེ་འདུན་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཎྜིའི་སྒྲ་ཆེས་པས་ཧོང་ཀྲོག་སོགས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཤངས་ཚལ་ཏེ། 4-44 གཎ་ཤུད་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། དེ་ནས་བཞེངས་གཎ་ནམ། གཎ་ཆུང་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་གཅིག་ཏོག་གཅིག་པའི་བརྡུང་ཚུལ་ནི། གཅིག་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་དང་། བཅུ་དགུ་ནས་ སོ་ལྔའི་བར་ཇེ་ཆུང་ཆེ་ཆུང་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཏོག་སྒྲ་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱའོ། །གཎ་ཆུང་འདི་དང་གཎ་ཆེན་གྱི་བར་དུ་བགྱངས་བཅད་དེ་ཡུག་གཅིག་མི་བརྡུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དེའི་བར་ ལ་གཎྜི་བསྐུལ་བ་པོ་རང་གི་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་འདོན་པའམ། མི་ཤེས་ན་ལྟུང་བཤགས་འདོན་པ་དང་། དགེ་འདུན་བྱིན་གྱི་ཡང་བསམ་གཏན་སོགས་ལས་བཞེངས་ཏེ་ལྟུང་བཤགས་འདོན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ལྷུང་ བཟེད་སོགས་སྟ་གོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་གཎ་ཆེན་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་ཏོག་གསུམ་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཅིག་ནས་བཅུ་བདུན་གྱི་བར་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཅིག་བྱ། བཅུ་དགུ་ནས་སོ་ལྔའི་བར་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་ལན་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཏོག་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་ བྱ་སྟེ། དེའི་བར་ལ་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུས་གྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་འདུན་ཆོས་ཉན་ལ་འདུ་བ་ལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་གསུམ་ཏོག་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད
Chinese
是的。第八，关于如何敲击的方法：一般来说，如前所述，敲击的方法是无限的。 4-43 例如，像僧团聚集用餐时，小犍稚敲击一下，一声连续的响声，一下敲击声。大犍稚敲击三下，三下敲击声。又如僧团聚集听法、修法等，小犍稚敲击一下，一下敲击声。大犍稚敲击三下，三下敲击声。关于这些如何敲击的方法，有三：发心、加行和正行。 首先是发心：观想犍稚为大母，敲击它以祈请转法轮，观想犍稚的声音为般若波罗蜜多等法的声音，以及利益佛法和众生的发心等。 第二是加行：如经中所说：‘去往那里，向三宝顶礼后敲击。’因此，去往敲击犍稚的地方，以顶礼三宝为先导而敲击。 第三是正行：念诵‘香擦朗色’三次后，敲击法鼓。如七龙王装饰般，按照生起次第敲击。如是，首先对于安住于禅定的僧众，为了避免犍稚的声音过大而产生喧嚣等，念诵‘香擦’三次。 4-44 然后是敲击升座犍稚，或者说是小犍稚的方法：从一声到十八声逐渐增强，从十九声到三十五声逐渐减弱，然后发出一个大的敲击声。小犍稚和犍稚之间，间隔一段时间不敲击的原因是：在这段时间里，敲击犍稚的人自己念诵别解脱经，或者不熟悉就念诵堕罪忏悔文。僧众也从禅定中起身，一边念诵堕罪忏悔文，一边准备钵等。然后是敲击大犍稚的方法，敲击三下，三下敲击声。也就是从一声到十七声逐渐增强，第十八声非常大。从十九声到三十五声逐渐减弱。这样重复三次称为三遍。然后发出三次大的敲击声。在这段时间里，僧众聚集完毕。另外，僧众聚集听法时，与前面所说的三遍敲击法相同，只是稍微减弱。
English
Yes. Eighth, regarding how to strike the [gandi] (犍稚，a wooden or metal percussion instrument used in monasteries): In general, as mentioned above, the methods of striking are limitless. 4-43 For example, when the Sangha (僧团，community of practitioners) gathers for meals, the small [gandi] (犍稚) should be struck once, with one continuous sound, and one tap. The large [gandi] (犍稚) should be struck three times, with three taps. Also, when the Sangha (僧团) gathers for listening to the Dharma (佛法，teachings of Buddhism), practicing the Dharma (佛法), etc., the small [gandi] (犍稚) should be struck once, with one tap. The large [gandi] (犍稚) should be struck three times, with three taps. Regarding how these are struck, there are three aspects: intention, preparation, and the actual practice. First is the intention: Visualize the [gandi] (犍稚) as the Great Mother, strike it to request the turning of the Wheel of Dharma (法轮，the teachings of the Buddha), visualize the sound of the [gandi] (犍稚) as the sound of the Prajnaparamita (般若波罗蜜多，the perfection of wisdom) and other Dharma (佛法) teachings, and generate the intention to benefit the Dharma (佛法) and sentient beings, etc. Second is the preparation: As it is said in the scriptures, 'Go there, prostrate to the Three Jewels (三宝，Buddha, Dharma, and Sangha) and then strike.' Therefore, go to the place where the [gandi] (犍稚) is struck, and strike it with prostration to the Three Jewels (三宝) as the preliminary. Third is the actual practice: Recite 'Shang Tsal Lang Sal' three times, and then strike the Dharma (佛法) drum. Like being adorned by the seven Naga (龙王，serpentine deities), strike according to the generation stage. Thus, first, for those Sangha (僧团) members who are abiding in meditation, to avoid the sound of the [gandi] (犍稚) being too loud and causing disturbance, recite 'Shang Tsal' three times. 4-44 Then, the method of striking the raised [gandi] (犍稚), or the one known as the small [gandi] (犍稚): From one sound to eighteen sounds, gradually increase in volume, and from nineteen sounds to thirty-five sounds, gradually decrease in volume, and then make one loud tap. The reason for the interval between the small [gandi] (犍稚) and the [gandi] (犍稚), during which it is not struck, is: During this time, the person striking the [gandi] (犍稚) recites the Pratimoksha Sutra (别解脱经，code of monastic discipline) himself, or if he is not familiar with it, he recites the confession of downfalls. The Sangha (僧团) members also rise from meditation, and while reciting the confession of downfalls, they prepare their bowls, etc. Then, the method of striking the large [gandi] (犍稚) is to strike three times, with three taps. That is, from one sound to seventeen sounds, gradually increase in volume, and the eighteenth sound is very loud. From nineteen sounds to thirty-five sounds, gradually decrease in volume. Repeating this three times is called three rounds. Then, make three loud taps. During this time, the Sangha (僧团) members gather completely. Also, when the Sangha (僧团) gathers to listen to the Dharma (佛法), it is the same as the three-round striking method described above, but slightly weaker. --------------------------------------------------------------------------------