Tibetan
། དེའི་འགྲེལ་པ། བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ། བྱམས་སྨོན། མདའ་ཁ་ཡེ་ཤེས། ཤེར་ཕྱིན་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཁྲིད། དེའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་བླ་མ་གོང་མས་མཛད་པ་རྣམས་ གསན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། དེ་ལྟར་ན་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་བཞེས་ཀྱི་བར་དུ་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུགས་ཏེ། གསུང་ངག་རིན་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་ བའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་པར་མཛད་ཅིང་། ཉེ་འབྲེལ་གྱི་རྟོག་པ་དང་། སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཁོ་ནར་གཟིགས་པས། 3-459 རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་འགྲིག་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་ལེགས་བཤེས་གཉེན་པ་ལ་སྦྱོར་དོད་མཛད་དུས་བུ་ཚ་འདི་ལ་རེ་ ཚོད་ཆེན་པོ་ཡོད་གསུངས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་ལྷག་པར་གཟིགས་པ་དང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་བཀའ་དྲིན་ཚད་མེད་པ་སྐྱོང་བ་ནི་སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ་འདི་ ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ། མཚུངས་པ་མེད་པའི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་བསྟན་འཛིན་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རིགས་བརྒྱའི་མགོན། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྗེ་བཙུན་གང་དེ་ཡི། །ཞབས་སེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་བགྱི་འོ། ། གང་གི་དང་པོར་སྡོམ་གསུམ་བཀའ་དྲིན་སྩལ། །བར་དུ་མ་ནོར་ལེགས་བཤད་སྣང་བ་བསྟན། །ཐ་མར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དུ་མས་བསྐྱངས། །དེ་སླད་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནས་འདུད། །ད་དུང་བླ་མེད་ བྱུང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱེད་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མགོན་མ་མཆིས་པས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་སྟེང་དུ། 3-460 འདྲེན་མཆོག་རིན་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཉེ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གཡེངས། ཟླ་བ་དུ་མའི་བར་དུ་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་ཉིན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཞན་དང་ མཉམ་དུ་གྲུབ་མཆོད་མཛད། མཚན་མོ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་ལས་མེད་པས། བླ་མ་འདི་གཤེགས་པས་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་མགོན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་འདུག་དགོངས་ནས་ཤུམ་ཞིང་། སྐུ་གདུང་ལ་དབུ་གཏུགས་ནས་ གདུང་གི་དྲུང་དུ་ཀྱཻ་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་ཞལ་འདོན་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་མཚོ་རྡོལ་ཏེ་གས
Chinese
关于它的解释：听闻了《普贤行愿品》、《慈爱祈愿文》、《箭矢智慧》和《般若经》的传承，以及上师们所著的《四种执着断除法》的教导及其历史和指导文等。 据说，从十三岁到十八岁之间，他依止了至尊导师的莲足，听闻了以珍贵口诀为主的无量显密佛法。他摒弃了亲近的妄念和一切过失，将上师的身语意行视为与本尊无别，视一切皆为佛陀的事业。 一切因缘自然具足，轻易获得了两种成就。杰仁波切（尊称）在为格勒西涅巴（人名）提供资助时说：‘我对这个孩子寄予厚望。’他总是以慈悲的目光特别关照他，给予无量的佛法和物质上的恩惠。这位王子成为了金刚持（Vajradhara）的代表，通过无与伦比的讲、辩、著三方面弘扬了共同和特殊的教法，被预言为伟大的持教者。 他自己说道：‘如意宝三者（指佛、法、僧）真实的金刚持（Vajradhara），如意自在王，百族之主，恩重如山的至尊上师，我向您的莲足顶礼！’ ‘最初赐予三戒的恩惠，中间开示无谬的正见光明，最后以佛法和物质的多种方式护佑。因此，我从内心深处敬礼一切事物。’ ‘在未获得无上菩提之前，生生世世，您都是我的恩师，佛法的导师。除了您之外，我没有其他的救护者。请以您无限慈悲的目光垂视我！’ 此后，在他十八岁时，至尊导师仁波切（尊称）去世。侍从等人都去享受世俗的快乐。几个月里，白天他与其他金刚持（Vajradhara）一起在遗体前进行成就法会，晚上只有他独自一人，他哭泣着想：‘上师去世了，我独自一人，无依无靠。’他将头放在遗体上，在遗体前念诵了一百遍《喜金刚》（Hevajra）三续等，以猛烈的祈祷倾诉心声。
English
Regarding its explanation: He heard the transmissions of 'The King of Aspiration Prayers of Excellent Conduct,' 'Aspiration of Loving-Kindness,' 'Arrow of Wisdom,' and the Prajnaparamita Sutras, as well as the teachings on 'Separating from the Four Attachments' composed by the previous Lamas, along with their histories and instruction manuals. It is said that from the age of thirteen to eighteen, he relied on the lotus feet of the supreme guide and listened to limitless teachings of Sutra and Tantra, mainly the precious oral instructions. He abandoned close-minded thoughts and all faults, regarding the Guru's body, speech, and mind as inseparable from the deity, and viewing all actions as solely the deeds of the Buddha. All interdependent connections were naturally fulfilled, and he easily attained the two types of accomplishments. When Je Rinpoche (a title of respect) provided support to Gelek She Nyenpa (a personal name), he said, 'I have great expectations for this child.' He always looked upon him with compassionate eyes and bestowed immeasurable Dharma and material kindness. This prince became the representative of Vajradhara, and through the unparalleled three aspects of teaching, debating, and composing, he propagated the common and special teachings, and was prophesied to be a great holder of the teachings. He himself said: 'The Three Jewels, the actual Vajradhara, the Wish-Fulfilling King, the Lord of a Hundred Families, the incomparable kind Jetsun (a title of respect), I prostrate to the king of your toenails!' 'Initially, you bestowed the kindness of the three vows; in the middle, you revealed the light of unerring excellent explanations; finally, you protected me with various Dharma and material things. Therefore, from the depths of my heart, I pay homage to all things.' 'Until I attain unsurpassed enlightenment, in all my lifetimes, you are my kind teacher, the master of Dharma. Since there is no other refuge for me other than you, please look upon me with your immeasurable compassionate eyes!' Thereafter, when he was eighteen years old, the supreme guide Rinpoche (a title of respect) passed away. The attendants and others were distracted by worldly pleasures. For several months, during the day, he performed accomplishment ceremonies with other Vajradharas in front of the body. At night, he was alone, and he wept, thinking, 'The Lama has passed away, and I am alone, without a protector.' He placed his head on the body and recited the Hevajra Tantra three hundred times in front of the body, and poured out his heart with intense prayers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ སྤོབས་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས་སོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཆོས་འཚོལ་བ་ལ་ངོམ་པ་མེད་པར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ལོ་ངོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ནས། དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དང་། མུས་རྟ་མོ་གླིང་དགའ་སོགས་གང་བཞུགས་སུ་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས་དམ་པ་འདི་ཉིད་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས་བུ་གཅིག་པ་ལ་བརྩེ་བའི་མ་ལྟར་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། བཀའ་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པ་ཡིན་ལ། 3-461 ངོར་དུ་བཞུགས་སྐབས་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པའི་གསོལ་ལྷུང་གསོལ་བ་དང་བཅས་པ་གནང་སྟེ། ཁྱེད་འདིར་བསྡོད་རྟག་པར་གྱིས་ཤིག ཁྱེད་ལ་དགོན་པ་འདིར་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་བ་ཡིན་ ནོ་གསུངས་ཏེ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྟ་མོ་གླིང་དགར་ཡུན་རིང་བཞུགས་པའི་སྐབས། དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདིར་བཞུགས་ན་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ ཡོང་ཞེས་མུས་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སུ་རེ་བའི་ཞུ་ཆ་མང་པོ་ཕུལ་བ། རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པས་གསན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་བསྡོད་ས་དང་འཕྲིན་ལས་ཡོང་ས་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ཡིན་གསུངས་ནས་ གནང་སྦྱིན་བསླབ་བྱ་དཔག་མེད་དང་བཅས་ཏེ་དེ་འཕྲལ་ངོར་དུ་རྫོང་ཐར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་ པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་གསན་ཚུལ་ནི། དགེ་ཚུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ལ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མི་དབང་བ་ཡིན་ པ་དང་། རྟེན་ལ་གསུམ་སྟེ་དགེ་སློང་མཆོག །ཅེས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པའི་རྟེན་ཏུ་དགེ་སློང་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དང་། ངུར་སྨྲྀག་འཛིན་པ་སྲས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ཡིན་ཕྱིར་རོ། ། 3-462 ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་དགོངས་པ་ལ་བཞག་ནས་གསུམ་ལྡན་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་བཞེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་པོའི་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་མཁན་པོ་ཞུས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཆོས་ལྡན། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་ལྷ་ མཆོག་སེང་གེ་པ། གྲིབ་ཚོད་པ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་པ། དད་པའི་དགེ་འདུན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་དང་། ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་དགེ་ལེགས་བཤེས་གཉེན་པ་ལ་སོགས་
Chinese
据说，他已获得了对一切恐惧的无畏。 为了继续寻求这位圣者的神圣教法，他不懈地依止于圣观世音菩萨的化身，伟大的菩萨穆钦·桑杰·仁钦·华桑波的莲足。如同形影不离般，与他一同生活了八年。无论在埃旺寺还是穆塔莫林嘎等地，他都追随上师，聆听上师讲经说法。上师视他为神圣教法的法器，如同慈母般疼爱独子，以伟大的慈悲心加以摄受，并赐予了无数的教法。 在俄尔寺时，杰尊·桑杰·仁钦赐予了他装有食物的钵，并说道：‘你应留在此地，你将在此寺院成就伟大的事业。’预言他将成为遍主金刚持的代表。在塔莫林嘎长期居住期间，那里的僧侣们多次请求他留在穆钦，说：‘您若留在此地，必将成就伟大的事业。’杰尊·桑杰·仁钦听后说道：‘你的驻锡地和成就事业之地是埃旺寺。’于是赐予了无量的供养和教诲，立即送他返回俄尔寺。 这位圣者从杰尊·桑杰·仁钦处听受别解脱戒以及与之相关的教法的方式是：虽然他持有沙弥的戒律，但由于尚未受比丘戒，因此不能作为其他人的堪布和阿阇黎。而依据经典，受持密宗金刚持戒的所依是比丘，因为‘三者所依为殊胜比丘’，并且‘持有袈裟者为佛子之殊胜，因其为比丘故’。 考虑到这些意义，他发起了伟大的菩提心，决心通过三圆满比丘金刚持的身份，将所有有情众生安置于一切智智的果位。因此，他在伟大的菩萨桑杰·仁钦·华桑波面前请求受比丘戒，恭请法主仁波切·根嘎·曲丹为羯磨阿阇黎，杰尊·拉莫·森给巴为秘密教授阿阇黎，持律者钦列·旺秋巴为屏教师，持律者西饶·仁钦和精通经论的格勒·谢年巴等为僧众。
English
It is said that he had attained fearlessness in all respects. To continue seeking the sacred Dharma of this holy Lama, he tirelessly relied on the lotus feet of the emanation of Arya Avalokiteśvara, the great Bodhisattva Muschen Sangye Rinchen Palsangpo. Like a shadow following its form, he lived with him for eight years. Wherever he stayed, whether in Ewam Monastery or Muta Molingga, he followed his Guru, listening to his teachings. The Guru regarded him as a vessel for the sacred Dharma, and like a loving mother cherishing her only son, he embraced him with great compassion and bestowed upon him countless teachings. While at Ngor Monastery, Jetsun Sangye Rinchen gave him a bowl filled with food and said, 'You should stay here, you will accomplish great deeds in this monastery.' He prophesied that he would become the representative of the all-pervading Vajradhara. During his long stay at Tamo Lingga, the monks there repeatedly requested him to stay in Muschen, saying, 'If you stay here, you will accomplish great deeds.' Jetsun Sangye Rinchen heard this and said, 'Your place of residence and the place where you will accomplish deeds is Ewam Monastery.' Then he bestowed upon him immeasurable offerings and teachings, and immediately sent him back to Ngor Monastery. The way this holy Lama received the Pratimoksha vows and related teachings from Jetsun Sangye Rinchen was as follows: Although he held the vows of a novice monk, he could not serve as a Khenpo or Acharya for others because he had not yet been ordained as a fully ordained monk. According to the scriptures, the basis for holding the Vajradhara vows of the Secret Mantra is a fully ordained monk, because 'the basis for the three is the excellent Bhikshu,' and 'the holder of the ochre robe is the best of the Buddha's sons, because he is a Bhikshu.' Considering these meanings, he generated the great Bodhicitta, resolving to establish all sentient beings in the state of omniscience through the identity of a fully ordained Bhikshu Vajradhara. Therefore, he requested the great Bodhisattva Sangye Rinchen Palsangpo to be his Khenpo, Dharma Lord Rinchen Kunga Choden to be his Karma Acharya, Jetsun Lhamok Senggepa to be his secret teaching Acharya, the Vinaya holder Trinle Wangchukpa to be his screen teacher, and the Vinaya holder Sherab Rinchen and the learned Gelek Shenyenpa, who were proficient in scriptures and reasoning, to be his Sangha. --------------------------------------------------------------------------------