Tibetan
ིག་ལ་སོགས་པ་བསླབས་སྦྱངས་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་ནོ། །དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་དུས་སྐུ་ཞང་བཅས་ཕྱུགས་འཚོ་བ་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཆུ་ ནང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་དེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་སྐུ་ཞང་ལ་གསུངས་པས་ཞང་པོ་ན་རེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ཡོད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ཟེར་བས། རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་བརྙེད་པ་དེ་དུས་ནས་བྱུང་གསུངས། 3-455 དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་མ་བཞེས་བར་དུ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཀློག་ཡིག་དང་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་སྐུ་བསྟོད་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དོ་ ཞེས་ཐོས་སོ། ། ༄། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཚུལ། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་བཟང་པོའི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་ པ་ས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ། དཔལ་ཨེ་ཝྃ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཕེབས་ཏེ་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བཏུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་གང་ལ་ཡང་ཉེས་ པའི་སྐྱོན་དུ་སྐད་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་རྟོག་ཅིང་། ངོ་མཚར་བའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ནར་གཟིགས་པས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་འགྲིག་པས་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གནང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་། མཚན་ཐོས་པའི་ཚེ་དད་པ་ དང་གུས་པ་རང་དབང་མེད་པར་གཡོས་ཏེ་སྤྱན་ཆབ་གནང་བ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་ཀུན་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། 3-456 ལོ་དེའི་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་མཁན་པོ་ཞུས་ཤིང་། རྗེ་གློ་བོ་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ལེགས་པའི་ འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་ཞུས། ཆོས་ལུང་བཀའ་བཅུ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་པས་གྲིབ་ཚོད་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ ཕྲག་གཅིག་གི་དབུས་སུ། དཔལ་ཨ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་གཟིམ་ཁང་གཡབ་ཆེན་དུ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་སོ་སོར་ཐར་པ་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ཅིང་། མཚན་དཀོན་ མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་བསླབ་པ་མིག་གི་འབྲས་བུ་བས་ཀྱང་གཅེས་པར་བཟུང་ནས། བསླབ་པར་བྱ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་མཐའ་དག་མ་ཉམས་པར་ སྤྱོད་པའི་སྔོན་གྱི་འཕག
Chinese
通过展示学习和实践Ika等，他毫不费力地理解了它们。八岁时，他和叔叔一起去放牧，在水中看到了月亮的倒影。当他告诉叔叔时，叔叔说：‘那是天空中的月亮的倒影。’据说，他从那时起就理解了深刻的缘起之意义。 在十三岁之前，他一直住在那里，完成了阅读、杰尊·贡玛的赞歌等所有宗教仪轨的学习和实践。 据说。 如何住在佛陀的教义中 第二，关于如何住在佛陀的教义中：由于过去良好习性的联系，十三岁时，在被称为达卡波（dKar po，白）的地方，在母蛇年，他去了帕尔·埃旺·乔丹（dPal e waM chos ldan，吉祥埃旺法苑），拜见了持律上座秋吉嘉波·衮秋彭巴（chos kyi rgyal po dkon mchog 'phel ba，法王宝增长）的莲足，对他的身语意行为没有丝毫的负面想法，只看到奇妙的功德，因此他以极大的慈爱接受了他。由于所有内外缘起都自然和谐，他成为一切功德的源泉。在所有情况下，他都表达了对法王的功德的赞颂，听到他的名字时，不由自主地生起信仰和恭敬，流下眼泪等，对他的身语意表现出真诚的、自然而然的虔诚，这已为众人所见。 在那一年的索顿月（sNron zla ba，藏历五月）初八，他请求持律上座衮秋彭巴（dkon mchog 'phel ba，宝增长）担任堪布，并请求杰·洛沃·钦钦·塔姆切·钦巴·索南·伦珠·勒贝·炯内·嘉灿·华桑波（rje glo bo mkhan chen thams cad mkhyen pa bsod nams lhun grub legs pa'i 'byung gnas rgyal mtshan dpal bzang po，一切智索南·伦珠·勒贝·炯内·嘉灿·华桑波）担任阿阇黎。秋隆·噶居巴·钦列·旺秋巴（chos lung bka' bcu pa phrin las dbang phyug pa，法隆·噶居巴·钦列·旺秋巴）担任秘密导师，持律者云丹嘉措（yon tan rgya mtsho，功德海）等一百多位比丘在帕尔·阿旺·乔丹（dpal a waM chos ldan，吉祥阿旺法苑）的雅布钦寝宫中，获得了清净的别解脱戒——近事戒和沙弥戒，这是教义的根本，并被赐名为衮秋·伦珠（dkon mchog lhun grub，宝自成）。从那时起，他比眼珠更珍惜增上戒律的训练，毫不遗漏地实践所有微细的戒律，这是过去阿里的行为。
English
By demonstrating the learning and practice of Ika and so on, he effortlessly understood them. At the age of eight, when he went grazing with his uncle, he saw the reflection of the moon in the water. When he told his uncle, the uncle said, 'That is the reflection of the moon in the sky.' It is said that he understood the meaning of profound dependent origination from that time on. Before the age of thirteen, he stayed there and completed the study and practice of reading, Jetsun Gongma's hymns, and all the religious rituals. It is said. How to Abide in the Buddha's Teachings Secondly, regarding how to abide in the Buddha's teachings: Due to the connection of good habits from the past, at the age of thirteen, in the place called Dakpo (dKar po, White), in the year of the Female Snake, he went to Pal Ewam Choden (dPal e waM chos ldan, Glorious Ewam Monastery), and prostrated at the lotus feet of the Abbot Chokyi Gyalpo Konchok Phelwa (chos kyi rgyal po dkon mchog 'phel ba, Dharma King Konchok Phelwa), without thinking even for a moment of any faults in his body, speech, and mind activities, and only seeing wonderful qualities, he was accepted with great love. Because all external and internal dependent origination were naturally harmonious, he became the source of all qualities. In all circumstances, he expressed praise for the qualities of the Dharma King, and upon hearing his name, faith and reverence arose involuntarily, shedding tears, etc., showing sincere and spontaneous devotion to his body, speech, and mind, which was evident to all. On the eighth day of the month of Sronton (sNron zla ba, fifth month in Tibetan calendar) of that year, he requested the Abbot Konchok Phelwa (dkon mchog 'phel ba, Jewel Increase) to be the Khenpo, and he requested Je Glowo Khenchen Thamche Khyenpa Sonam Lhundrup Lekpai Jungne Gyaltsen Pal Zangpo (rje glo bo mkhan chen thams cad mkhyen pa bsod nams lhun grub legs pa'i 'byung gnas rgyal mtshan dpal bzang po, Omniscient Sonam Lhundrup Lekpai Jungne Gyaltsen Pal Zangpo) to be the Acharya. Cholung Kagyupa Trinle Wangchukpa (chos lung bka' bcu pa phrin las dbang phyug pa, Cholung Kagyupa Trinle Wangchukpa) served as the secret preceptor, and the Vinaya holder Yonten Gyatso (yon tan rgya mtsho, Ocean of Qualities) and other one hundred monks, in the Yabchen chamber of Pal Ewam Choden (dpal a waM chos ldan, Glorious Ewam Monastery), received the pure vows of individual liberation—upasaka and sramanera, which are the root of the teachings, and was given the name Konchok Lhundrup (dkon mchog lhun grub, Jewel Spontaneously Accomplished). From then on, he cherished the training of higher morality more than his own eyes, and practiced all the subtle precepts without omission, which was the behavior of the past Aryas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་ན་ཡེངས་རྐྱེན་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྐྱང་ཐུར་བ་དགེ་ལེགས་ བཤེས་གཉེན་པ་སྐུ་མདུན་དུ་འབོད་པར་མཛད་དེ། འདྲེན་མཆོག་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ངེད་ཀྱི་བུ་ཚ་འདི་ལ་རེ་ཚོད་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཆུད་ཟོས་སུ་མ་སོང་བ་དང་། ཐོས་བསམ་ཚུལ་བཞིན་ཡོང་བའི་གྲོགས་དན་ཡང་དག་པ་ཅིག་ཁྱེད་ཀྱི་གྱིས་གསུངས་པ་སོགས་བསླབ་བྱ་དཔག་མེད་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྒོ་ནས་གནང་ངོ་། ། 3-457 དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟུར་སློབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་ནས། བསླབ་བྱ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་གསན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བཙུན་པའི་ངང་ནས་ ཐོས་བསམ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པས། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བླ་མེད་ཀྱི་བསྒྲུབ་མཆོད་ཀྱཻ་རྡོར་གུར་སཾ། བདེ་མཆོག གསང་འདུས་ལྔའི་ཆོག་ཁྲིགས་ཆ་ལག་དང་ བཅས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་གསུམ། ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན། འགྲེལ་པ་དག་ལྡན། སྤྱོད་འཇུག མངོན་པ་མཛོད། དབུ་མ་འཇུག་པ། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་ པོ་དེ་རྣམས་དཀྱུས་ཐོག་གཅིག་ལ་ཐུགས་ལ་བྱང་བར་བཞུགས་ཏེ་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་རྒྱུགས་འབུལ་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཚོར་ཆེ་བ་བྱུང་གསུང་ངོ་། །དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡོན་ཏན་ ཡོང་བ་ལ་བློ་ཚོགས་གང་ཡོད་མ་བརྗེད་པ་ལོ་གསུམ་གསུམ་བསྐྱོར་དགོས། དཔེ་ཆ་གང་བཟུང་འཕྲལ་ལ་བརྗེད་དུ་བཅུག་པས་ཡོན་ཏན་གང་ལ་འབྱུང་སྟེ། ངེད་ཀྱི་ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་གོང་དུ་ སྨོས་པའི་གསུང་རབ་དེ་རྣམས་དཀྱུས་ཐོག་ཅིག་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་ཡོད་གསུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། ། ༄། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ། གསུམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བའི་དྲུང་དུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱི་རགས་སྡོམ་བཅུ། 3-458 སྤྲིངས་ཡིག་སློབ་མ་ལ་ཕན་པའི་ལུང་། བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མདོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལས་ལོགས་སུ་བཀོལ་བ་བྱང་ ཆུབ་ལྟུང་བཤགས། དེའི་འདོན་ཐབས། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་ས་པཎ་གྱིས་མཛད་པ་ལུང་སི་བུ་བ་བཅུ་བདུན་དུ་གྲགས་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བཅད་ མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག དེའི་ས་བཅད་རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པ། དེའི་ཊཱིཀྐ་གསུང་བགྲོས་མ། ཇོ་བོའི་ཐུགས་དམ་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པ། སྡོམ་པ་ཉི་ ཤུ་པ
Chinese
他们像尊胜的阿罗汉一样安住于此。之后，他考虑到如果住在拉章（bla brang，寺院首领住所）可能会有很多干扰，于是他召见了格西（dge shes，佛学博士）仁钦图瓦·格勒（dge legs）格西巴到他的面前。持引导者法王（'dren mchog chos rje）说道：‘我对这个孩子寄予厚望，不要让他白白浪费时间，你要成为一个如法闻思修的可靠助手。’等等，他以无限的慈爱给予了无数的教诲。 之后，这位圣者依止了同一位善知识，以弟子的身份，如法听取了他的教诲。他以非常严谨的态度，精进地闻思修。当他十七岁时，埃旺寺（e waM chos ldan）的上师荟供，以及喜金刚（kye rdor），古如桑（gur saM），胜乐金刚（bde mchog），密集金刚五次第（gsang 'dus lnga'i chog khrigs）等所有仪轨及其组成部分，以及吉祥喜金刚三续（dpal dges pa rdo rje rgyud gsum），《一切所需七论》（kun tu dgos pa'i gzhung bdun），《释论集》（'grel pa dag ldan），《入菩萨行论》（spyod 'jug），《俱舍论》（mngon pa mdzod），《入中论》（dbu ma 'jug pa），《三戒论》（sdom gsum rab dbye）等所有伟大的论典，他都能一次性地完全掌握，并在持引导者法王面前背诵，法王对此非常满意。圣者本人说：‘为了获得功德，不要忘记你所拥有的智慧，要重复三年又三年。如果一拿起书就忘记，怎么能获得功德呢？’我还听说，‘我十岁的时候，就能非常流利地背诵上面提到的所有经典。’ 如何依止善知识之理 第三，如何依止善知识之理：首先，在持引导者法王贡却贝（dkon mchog 'phel）面前，接受别解脱戒，并与之相关联地接受沙弥的十条根本戒。 《劝友书》（springs yig）是对学生有益的教言。与菩萨戒相关联，从无著（dbu ma）派的菩提心修法《虚空藏经》（mdo nam mkha'i snying po）中单独摘录的《菩提堕忏》（byang chub ltung bshags）及其念诵方法；萨迦班智达（sa paN）所著的无著派菩提心仪轨及其传承，即著名的‘斯布瓦十七法’（s lung si bu ba bcu bdun）；以及钦·南喀扎（mchims nam mkha' grags）所著的这些仪轨的章节；《学集论》（bslab pa kun las btus），《入菩萨行论》（spyod 'jug），杰尊（rje btsun）所著的《入菩萨行论》章节，以及《入菩萨行论》的注释《语录》（gsung bgros ma），阿底峡尊者（jo bo）的《百法》（thugs dam chos chung brgya rtsar）等，以及《二十颂戒》（sdom pa nyi shu pa）。
English
They dwell there like the victorious Arhats. Then, considering that staying in the Labrang (bla brang, residence of the head of the monastery) might cause many distractions, he summoned Geshe (dge shes, Doctor of Buddhist Philosophy) Rinchen Thurwa Gelek (dge legs) Geshepa to his presence. The Guide Supreme Dharma Lord ('dren mchog chos rje) said, 'I have great expectations for this child, do not let him waste his time, and you should be a reliable assistant for proper hearing, contemplation, and meditation.' And so on, he gave countless teachings with boundless love. After that, this holy being relied on the same virtuous friend as a student, listening to his teachings as instructed. With a very disciplined attitude, he diligently engaged in hearing, contemplation, and meditation. When he was seventeen years old, the supreme offering of the Ewam Monastery (e waM chos ldan), as well as all the rituals and their components of Hevajra (kye rdor), Gurusamaja (gur saM), Chakrasamvara (bde mchog), Guhyasamaja Five Stages (gsang 'dus lnga'i chog khrigs), and the Three Tantras of Glorious Hevajra (dpal dges pa rdo rje rgyud gsum), 'The Seven Treatises of All Needs' (kun tu dgos pa'i gzhung bdun), 'Collection of Commentaries' ('grel pa dag ldan), 'Bodhicharyavatara' (spyod 'jug), 'Abhidharmakosha' (mngon pa mdzod), 'Madhyamakavatara' (dbu ma 'jug pa), 'Compendium of the Three Vows' (sdom gsum rab dbye), and all the great treatises, he mastered them completely in one go, and recited them in front of the Guide Supreme Dharma Lord, who was very pleased. The holy being himself said, 'To gain merit, do not forget the wisdom you have, repeat it for three years and three years. If you forget as soon as you pick up a book, how can you gain merit?' I also heard that, 'When I was ten years old, I was able to recite all the scriptures mentioned above very fluently.' The Way to Rely on a Virtuous Friend Third, the way to rely on a virtuous friend: First, in front of the Guide Supreme Dharma King Konchok Phel (dkon mchog 'phel), receive the Pratimoksha vows, and in connection with it, receive the ten fundamental vows of a novice monk. 'Letter to a Friend' (springs yig) is beneficial advice for students. In connection with the Bodhisattva vows, the 'Bodhisattva Confession of Downfalls' (byang chub ltung bshags) separately extracted from the Bodhicitta practice of the Madhyamaka school, 'Essence of Space Sutra' (mdo nam mkha'i snying po), and its method of recitation; the Bodhicitta ritual of the Madhyamaka school composed by Sakya Pandita (sa paN) and its lineage, known as the famous 'Seventeen Laws of Sibuwa' (s lung si bu ba bcu bdun); and the chapters of these rituals composed by Chim Namkha Drak (mchims nam mkha' grags); 'Shikshasamucchaya' (bslab pa kun las btus), 'Bodhicharyavatara' (spyod 'jug), the chapters of 'Bodhicharyavatara' composed by Jetsun (rje btsun), and the commentary on 'Bodhicharyavatara', 'Oral Teachings' (gsung bgros ma), Atisha's (jo bo) 'Hundred Dharmas' (thugs dam chos chung brgya rtsar), and the 'Twenty Verses on Vows' (sdom pa nyi shu pa). --------------------------------------------------------------------------------