Tibetan
དག་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ལ། །སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པའོ། ༈ །བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཐ་མར་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག །སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་འགོག །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི། །དང་པོ་དངོས་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཏིང་འཛིན། །རྟག་པར་ལྟ་བ་འགོག་པའི་དོན། །གཟུགས་མེད་ཁམས་དག་འཆི་སྲིད་ནི། །ཆོས་སྐུར་སྦྱོངས་བའི་ཐབས་ཡིན་འདྲ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེས་ངང་ལས། །འགག་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཀུན་ཁྱབ་སྣང་བའི་ཆོས་ཅན་དེ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་བཞིན། །ཏིང་འཛིན་དེ་ནི་ཆད་ལྟ་དང་། །གཟུགས་ཁམས་ལས་ལྡོག་སྲིད་པ་ཡི། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གཞི། །དེ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ནི། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་གང་ཡིན་དེའི། །ཕྱག་མཚན་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་གྱིས། །མཚན་མར་གནས་པ་དེ་ཉིད་དག །རང་རིག་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟེ། །སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་འདོད་ཁམས་སྦྱངས། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན་བྱེད་དེ། །ཏིང་འཛིན་རྣམས་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ལས། །ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་ལ་སོགས། །འབྱུང་ལྔའི་ས་བོན་སྤྲོས་པ་ལས། །ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་རི་རབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་རྩལ་ལས། །ཤར་བ་དུག་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི། །མ་དག་ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ། །འབྱུང་འདུས་ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ཉིད། །སྦྱང་ཕྱིར་དག་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྒོ་གྲུ་རྟ་བབ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་རང་རང་གི། །ཆོ་གའི་ཚིགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྒོམ། ༈ །བདག་བསྐྱེད་དང་ནི་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས། །དང་པོ་རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེའི་དབུས་པད་ཉི་ཟླ་གདན་བཅས། །སྒོམ་པ་མངལ་གྱི་པདྨ་རུ། །དངས་མ་དཀར་དམར་ཉི་ཟླའི་ཚུལ། །མ་དག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི། །ཞེན་པ་སྦྱོང་ཕྱིར་ཆགས་མེད་དང་། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་མཚོན་པ་སྟེ། །དེ་སྟེང་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་སོགས། །དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཚུར་འདུས་གནས་འགྱུར་པའི། །ལྷ་དེ་ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་པར་གསལ་བར་བསྒོམ། །འཁོར་རྣམས་ཉི་མ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན། །རང་རྩལ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གསལ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས། །གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་ལྷ་ཚོགས་དེ་མཉམ་དུ། །བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་བསྟིམ། །དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད། །ངང་དུ་འབྲལ
Chinese
于清净及修持之物上，信解悉皆融入。 进而，以生起次第手印之修习，最终能使对身体之执着消退，心性亦能止息于外境之散乱。 是故，修习禅定者，首先应思维一切事物诸法皆为空性之广大。 法性即是如是之禅定，乃为遮止常常见之义。 无色界等死亡之有，似为修治成法身之方便。 无生之自性中，无灭之大悲，乃是周遍显现之法性。 譬如虚空之中，显现月轮一般。 此禅定乃是断见，以及从色界中解脱之有，中阴圆满受用之基础。 从彼生起之种子字，寂静与忿怒何者皆可，以其手印、心命、种子，如是安住之相，即是自明心性之体性。 清净生处中阴之欲界，使生圆满为化身，此乃三种禅定。 从因之手印种子中，埃扬ra སུཾ་ kེཾ་等（藏文：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་，梵文天城体：एवं र सुं कं，梵文罗马拟音：evam ra sum kam，汉语字面意思：埃扬ra སུཾ་ kེཾ་）等，由五大之种子开展，虚空、风、水、地、须弥山。 五智之自性力用中，所显现五毒之体性，即是不净之地、水、火、风、空。 为了清净聚集蕴之执着，故观想清净之五大，从五母之界中，生起宫殿，门、角、马头墙等皆圆满。 寂静与忿怒各自，配合仪轨之文句而修持。 进而，自生起与对生起二者，首先自身为宫殿，其中心具足莲花、日月之座垫。 观想于母胎之莲花中，清净之红白二滴如日月之相，为了清净不净轮回之习气，乃是无贪与方便智慧双运之象征。 其上之手印种子中，放光供养诸佛菩萨，清净有情之业障等，行二利后收摄，转变处所之本尊，明观为寂静与忿怒之相。 眷属如太阳之光芒般，明观为自性所化现之天女。 其次，对生起坛城、修持物等，宫殿与本尊众一同，生起后迎请智慧尊降临、安住、融入。 使誓言尊与智慧尊无别，于体性中不分离。
English
On the pure and the substances for practice, believe that they are all thoroughly absorbed. Furthermore, by meditating on the Mudra of the Generation Stage, ultimately, attachment to the body will subside, and the mind itself will cease to wander into external objects. Therefore, those who meditate on Samadhi should first contemplate that all phenomena are vast emptiness. Dharmata is such Samadhi, which is the meaning of preventing constant seeing. The formless realms and the existence of death seem to be a means of purifying into Dharmakaya. From the nature of no birth, the great compassion without cessation is the nature of all-pervading appearance. For example, in the empty sky, the moon's mandala appears. This Samadhi is the basis of nihilistic views and the existence of liberation from the form realm, the perfect enjoyment of Bardo. From that, the seed syllable of the cause, whether peaceful or wrathful, with its hand seal, heart essence, and seed, the aspect of abiding in that sign is the essence of self-aware mind. Purify the desire realm of the intermediate state of birth, and ripen birth into Nirmanakaya, these are the three Samadhis. From the hand seal seed of the cause, E Yam Ra Sum Kem etc. (藏文：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་，梵文天城体：एवं र सुं कं，梵文罗马拟音：evam ra sum kam，汉语字面意思：E Yam Ra Sum Kem) etc., from the expansion of the seeds of the five elements, space, wind, water, earth, and Mount Sumeru. From the self-power of the five wisdoms, the nature of the five poisons that arise is impure earth, water, fire, wind, and space. In order to purify the attachment to the aggregates, visualize the five pure elements, from the realm of the five mothers, arising the palace, with doors, corners, and parapets complete. Meditate on the peaceful and wrathful deities respectively, in accordance with the verses of the ritual. Furthermore, the self-generation and the front-generation, first, one's own body is the palace, in the center of which are lotus, sun, and moon seats. Meditate in the lotus of the womb, the pure white and red drops in the form of the sun and moon, to purify the habitual tendencies of impure Samsara, which is a symbol of non-attachment and the union of skillful means and wisdom. From the hand seal seed on top of that, radiate light to offer to the Buddhas and Bodhisattvas, purify the obscurations of sentient beings, etc., after performing the two benefits, gather back and transform the place, visualize the deity clearly in the form of peaceful and wrathful. The retinue is like the rays of the sun, visualize the goddesses manifested from their own essence. Secondly, the front-generation Mandala, practice substances, etc., the palace and the assembly of deities together, after generating, invite the wisdom deities to descend, abide, and merge. Make the Samaya being and the wisdom being inseparable, and not separate in nature.