Tibetan
སྦྱོང་བ་ནི་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་སློབ་པ་ཞིག་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་སྦྱར་ནའང་། དང་པོ་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་གཏིང་ཚུགས་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སློབ་ཅིང་། དེ་ནས་བློ་གོམས་རིམ་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་སློབ་དགོས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས། ཁྱད་པར་ལས་དང་པོ་ཡི་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན། །ཅུང་ཟད་བརྟན་པས་མངལ་སྐྱེས་བཞིན་བསྒོམ་ལ། །བརྟན་པ་ཆེ་བས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་བཞིན་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ཡང་དག་བརྟན་པ་ཡིས། །བརྫུས་སྐྱེས་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྲོང་བསྐྱེད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལས་འདིར་ནི། སྦྱངས་པའི་དབང་རྣོན་ནམ། རང་བཞིན་གྱི་དབང་རྣོན། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་དུ་ཤར་བ་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཉིད་ངལ་བསོར། རང་སེམས་ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲ་ཚིག་གསང་སྔགས་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དགུག་གཞུག་མེད། །གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད། །ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་འདེབས་ལས། །མ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་འགྲུབ་བྱེད་པ་མིན། །ཅེས་པའི་ཚུལ་ལྟར་རོ། །ཚུལ་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། འདུ་འཛི་དང་རྣམ་གཡེང་ཐམས་ཅད་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་ས། དུར་ཁྲོད་དང་ནགས་ཚལ་མཚོ་གླིང་སོགས་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་སུ་གཅིག་པུར་སྒྲུབ་དགོས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། གང་གིས་སྒྲུབ་པའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་འབྱུང་ཅན། །ལུས་ནི་འདུ་འཛིའི་གྲོང་ལས་རྒྱང་བསྲིངས་ཤིང་། །སེམས་ནི་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ལས་རིང་དུ་བསྲིངས། །དེ་ཡིས་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དད་ལྡན་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་ལ། །བག་ཡོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་དགེ་ལ་སྤྲོ། །མང་ཐོས་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་ལྡན། །དེ་ཡིས་ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ལུས་སེམས་བསྡམས་ཤིང་དབེན་པའི་གནས་ལ་དགའ། །གཉིད་དང་སྙོམ་ལས་སྨྲ་ལ་དགའ་བ་སྤང་། །རྒོ
Chinese
修习是无误的。对于初学者，即使将次第修学者的相续与程度结合起来，首先也要认识所修和能修，为了使（此二者）成为圆满次第的成熟之因，为了扎实道路的基础，要修学广大的生起次第。然后根据智慧的串习程度，必须修学后面的后面的（次第）。全知法王说：特别是对于初学者，如卵生一般。（修习时）稍微稳固后，如胎生一般修习。稳固增大后，如湿生一般修习。极其串习，完全稳固后，如化生一般瞬间生起。如是所说。其中，这里是就修习的根器敏锐者，或者自性的根器敏锐者，成为自性大圆满瑜伽之器的补特伽罗而说的。主要讲授深明无二的圆满次第，显现为任运成就的空性，被称为甚深生起次第的结合双运瑜伽。在《心性休息》中说：自心本即是天尊的自性，身体是坛城，声音是咒语密语。一切皆任运圆满，处于大智慧的状态中。誓言和智慧无二，没有勾招和遣返。不需要迎请和送返，没有好坏的取舍。对于本即是坛城的自性，以知是如此的方式进行明示，而不是对未成就者进行成就。如是之理。如此修持时，要远远地抛弃一切喧嚣和散乱。在获得成就者们加持的地方，勇父空行们自性汇聚之处，在坟场、森林、海岛等任何地方，都要独自修行。全知者说：无论谁修持，都要具有出离心。身体要远离喧嚣的城市，心要远离戏论的分别。如此，禅定才能迅速成就。具有信心，知惭有愧，谨慎守戒，乐于行善，博学多闻，少欲知足。如此，禅定才能迅速成就。约束身心，喜欢寂静的地方，抛弃睡眠、懒惰和喜欢说话。
English
Practice is unerring. Even if the continuum and level of a beginner who learns gradually are combined, first, the object of practice and the practitioner must be recognized. In order for these two to become the cause of maturation in the completion stage, and to establish a firm foundation for the path, one should study the extensive generation stage. Then, depending on the degree of familiarity with the mind, one must study the later stages. The Omniscient Dharma Lord said: Especially for beginners, like those born from eggs. (When practicing) after becoming slightly stable, practice like those born from the womb. After the stability increases, practice like those born from moisture. After becoming extremely familiar and completely stable, generate instantaneously like those born miraculously. As it is said. Here, it refers to those with sharp faculties of practice, or those with sharp innate faculties, who have become vessels for the yoga of the Great Perfection of inherent nature. It mainly teaches the union of the profound and clear non-duality of the completion stage, the spontaneously accomplished appearance of emptiness, known as the profound generation stage. In 'Resting the Mind in its Natural State,' it says: One's own mind is inherently the nature of the deity, the body is the mandala, the sound is mantra and secret words. Everything is spontaneously perfect, in the state of great wisdom. Vows and wisdom are non-dual, there is no summoning or dismissing. There is no need to invite or send away, there is no acceptance or rejection of good or bad. For the nature that is inherently a mandala, one illuminates it by knowing that it is so, rather than making what is unaccomplished accomplished. Such is the principle. When practicing in this way, one must cast away all busyness and distraction far away. In places blessed by those who have attained accomplishment, where the heroes and yoginis naturally gather, in cemeteries, forests, islands, or any place, one must practice alone. The Omniscient One said: Whoever practices must have renunciation. The body must be far from the bustling city, and the mind must be far from the proliferation of concepts. In this way, samadhi will be quickly accomplished. Have faith, know shame and have a sense of honor, be careful to keep vows, be happy to do good, be learned and knowledgeable, have few desires and be content. In this way, samadhi will be quickly accomplished. Restrain body and mind, like solitary places, abandon sleep, laziness, and liking to talk.