Tibetan
་ཡེངས་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ཐུན་མཇུག་རྣམས་སུ་ཁྲོ་ཚོགས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆར་སོགས་དམིགས་རྐང་གསུམ་པོ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་སྐྱེས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་གཅུན་ཞིང་༔ སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཐུན་མཚམས་མཆོད་བསྟོད་རྩ་སྔགས་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་དབང་བཞི་ལེན༔ འབུམ་ཚོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་གང་ཟག་གིས༔ དབང་པོའི་རིམ་པས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས༔ ངེས་པར་འཐོབ་ཅིང་སྡེ་བརྒྱད་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ བཀའ་ལྟར་ལས་ཁོལ་དམ་ལྟར་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་བྲེལ་ཕོངས་བསེ་རགས་སོགས༔ དཔག་ཚད་འམ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཉེ་མི་ནུས༔ འདི་མེད་ནོར་སྒྲུབ་གནོད་སྦྱིན་མཆོད་བསྟོད་བརྟེན༔ དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཡང་བར་གཅོད་དེར་མང་ཞིང་༔ བསེ་རགས་བྲེལ་ཕོངས་སྒབ་འདྲེས་གནོད་ཅིང་འཚེ༔ དཀོར་ཟོག་ལྡན་ཡང་ཤི་གོད་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ འཕྲལ་རྐྱེན་དེས་སེལ་མཐར་ཐུག་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་ཡང་སྙིང་གདམས་པ་འདི༔ མ་འོངས་ཐ་མ་རྩོད་ལྡན་མར་ཞབས་སུ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་ཐུན་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ ཅེས་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ས་ཕོ་རྟ་ལ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་མཆོག་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། ས་མོ་ཡོས་ལ་སྦས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོས་ནན་ཆེ་བས་སེར་རྫ་ལྷུད་ཐང་ལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པར་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས། ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འགྲུབ་སྦྱོར་གཡང་སྐར་ཉི་ཁྱིམ་ལ༔ ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ཆུ་བོ་ཕྱུག༔ དཔལ་དང་ལྡན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་སྡེ་དགོན་གནས༔ ཁ་དྲག་བཙན་ཕྱུག་འཕན་དར་ལྡན༔ རྗེས་ས་ཟག་རྫས་ཞྭ་གོས་རྒྱན༔ ས་སྣ་རྡོ་སྣ་ཅི་མང་དང་༔ རིན་ཆེན་སྨན་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ མཎྜལ་བྱིལ་བྱིལ་སྐྱང་ནུལ་བྱ༔ རབ་ནི་ཕོ་བྲང་བློས་སྣང་ལ༔ གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཐོག་གསུམ་པ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་བཞིར་ལྡན༔ ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཁ་བད་དྲ་ཕྱེད་དང་༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ ཕྱི་རོལ་ར་བ་སུམ་རིམ་ཁང་ཆེན་བརྒྱད༔ གཏེར་བུམ་བརྒྱད་དང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བརྒྱད༔ འདོད་འཇོའི་བ་དང་མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་ཤིང་༔ མཛེས་པར་བཟོ་ཞིང་ལྷ་ཡང་འབུར་དུ་གཏོད༔ གསེར་དངུ
Chinese
应当努力不散乱。在每座的结尾，观想愤怒尊众、火焰、武器等三种目标，同时或依次猛烈地压制，念诵“萨尔瓦 毗格南 夏特隆 恼害 玛拉 雅 吽 帕 (藏文：སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་，梵文天城体：सर्व विघ्नन् शत्रूम्，梵文罗马拟音：sarva bhighnan shatrūṃ，汉语字面意思：一切 障碍 敌人)，”并加上“夏姆布”一起念诵。在座间休息时，进行供养赞颂，念诵根本咒语，获得身语意和四种灌顶。如果有人念诵十万、百万、千万遍，通过根基的次第念诵，两种成就必定获得，八部和夜叉众，会按照命令执行任务，按照誓言完成事业。恼害的斯嘎布鬼、布热崩、贝热等，一由旬或一呼叫的距离都不能靠近。如果没有这个，依赖于财神修法和夜叉供赞，即使成很大，但障碍也很多，贝热、布热崩、斯嘎布鬼会恼害和伤害，即使拥有财富，也会有死亡和贫困，用暂时的方法遣除，最终与殊胜结合。因此，这个修法的心髓口诀，在未来的末世争斗时期，与有缘分和业力的人相遇，愿能行持殊胜共同的功德到究竟。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 康巴 尼玛扎巴在土阳马年（1258年）从康区（今四川西部、云南西北部和西藏东部一带）色莫宗（今具体位置不详）迎请，在土阴兔年，由于斯巴的持咒者邬金衮波的强烈要求，在色扎鲁塘于藏历三月从黄纸上抄写。
English
One should strive not to be distracted. At the end of each session, visualize the assembly of wrathful deities, flames, weapons, etc., the three objects, simultaneously or sequentially, and suppress them fiercely. Recite "Sarva Bhighnan Shatrum Nodje Mara Ya Hum Phet (Tibetan: སརྦ་བྷིགྣན་ཤ་ཏྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नन् शत्रूम्, Sanskrit Romanization: sarva bhighnan shatrūṃ, Literal Chinese Meaning: All Obstacles Enemies)," and include "Shambu" in the recitation. During breaks between sessions, make offerings and praises, recite the root mantra, and receive the four empowerments of body, speech, and mind. If someone recites hundreds of thousands, millions, or tens of millions of times, by reciting through the order of the faculties, both attainments will surely be obtained, and the eight classes of beings and yaksha assemblies will carry out tasks according to commands and accomplish activities according to vows. Harmful Skab demons, Brelpong, Berag, etc., cannot approach within a yojana or a calling distance. Without this, relying on wealth deity practice and yaksha offerings and praises, even if the attainment is great, there are many obstacles, and Berag, Brelpong, and Skab demons will harm and injure. Even if one possesses wealth, there will be death and poverty, using temporary methods to dispel them, ultimately uniting with the supreme. Therefore, this heart essence instruction of practice, in the future degenerate age of strife, may it meet with those who have affinity and karma, and may they practice the supreme common qualities to the end. Gya Gya Gya! Kampa Nyima Drakpa invited it from Kham Sermo Dzong (location now unknown) in the Earth Male Horse year (1258), and in the Earth Female Rabbit year, due to the strong request of the mantra holder of Spa, Orgyen Gonpo, it was copied from yellow paper in Serza Lhutang in the third month of the Tibetan calendar.
Tibetan
ལ་འདམ་སོགས་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚོགས་བསྟུན༔ འབྲིང་ནི་འབྲུ་ལྔ་ཁལ་གཅིག་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ ཐ་ན་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་ཡི་གྲངས་ལྟར་དགྲམ༔ དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འདམ་སོགས་འདྲ་འབག་གམ༔ འབྲུ་ལྔའི་ཕྱེ་ལ་རིན་ཆེན་སྨན་སྤོས་ལྡན༔ དེ་ལ་ནོར་བུའི་དཔལ་གཏོར་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན༔ དར་གོས་ཟ་འོག་མཛེས་པའི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དར་ཟབ་འདོད་དགུའི་རིགས༔ འདྲ་འབག་གམ་ནི་གཏོར་མའི་ཕྱི་རོལ་བསྐོར༔ མཐའ་ལ་མཆོད་ཚོགས་ཡོ་བྱད་ཕོ་མོའི་ཆས༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གོ་ཁྲབ་མཚོན༔ གནམ་རྒྱན་བར་ཡོལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དགྲམ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བཀོད་པས་ཁྱད་འཕགས་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ཡིག་འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒྱུར༔ རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི༔ གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཀ་ཆེན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱས་བཀོད་མཛེས་སྙོམས༔ པད་རཱག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཡང་ཐོག་སོགས༔ རྒྱན་ལྡན་ཡིད་འོང་བློ་ཡིས་དཔག་མི་ཕོད༔ ཡོངས་སུ་གསལ་ཞིང་ལྷ་འཁོར་མངོན་སུམ་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་མཇུག༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་དཔྲལ་བའི་ཨཱོཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལ་ཕོག༔ གསལ་སྣང་ཐོབ་པས་ཕྱི་ནང་གནོད་སྦྱིན་ཞིང་༔ ཕོ་བྲང་རྒྱན་ལྡན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཐ་གྲུ་རྒྱ་ཁྱོན་འཛིན་པའི་བློ་འདས་དབྱིངས༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ལྷ་འཁོར་སྣང་བརྙན་ནི༔ གསལ་ལ་དྭངས་པ་སྒེག་ལྡན་གཟི་འོད་འབར༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གྱ་གྱུ་ལང་ལིང་དུ༔ མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་གཏད་ཅིང་སྔགས་འདིས་བསྙེན༔ ཨཱོཾ་བྷཻ་ཤ་ར་མ་ན་ཡེ་ཡཀྵ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ སྐབས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ཐུན་མཇུག་དབང་བཞི་ལེན༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གདམས་པ་འདི༔ བདུན་འབུམ་བཟླ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ༔ དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དྲོད་རྟགས་རིམ་པ་ཡང་༔ སྒྲུབ་པོའི་སྔོན་སྦྱངས་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་དང་༔ བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་མོས་འདུན་དད་སྟོབས་ལྟར༔ ནམ་མཁར་འཕུར་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གླིང་བཞིའི་གླིང་༔ རི་རབ་གསེར་རི་རོལ་མཚོ་རིན་ཆེན་གླིང་༔ ཁང་བཟང་མེ་ཏོག་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་དྲུག་སྨིན༔ ལེགས་ལྟས་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་གསལ༔ དེ་ཚེ་རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་བྲལ་བཞིན་དུ༔ ལྷ་དང་རང་གཉིས་ངོ་བོ་ཉིད་དབྱིངས་ལ༔ དབྱེར་མེད་རིས་སུ་མ་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་ངང་༔ ཐུགས
Chinese
根据拉旦等物品的丰盛程度而定，中等是五谷一卡尔（khal，容量单位）堆成一堆，下等则按照天神的数量来摆放谷堆，中央放置珍宝拉旦等塑像，或者用五谷磨成的面粉，加入珍宝、药物、香料，然后在上面用珍宝制成的吉祥食子（gtor ma）和嚓卡里（cakra）装饰，再搭起华丽的丝绸帷幕，各种珍宝、丝绸等如意之物，塑像或者食子的外围环绕，周围摆放供品、男女用品，伞、胜幢、旗帜、盔甲、兵器，天饰、帷幔，身语意所依（佛像、经书、佛塔）陈列，以美观悦意的陈设来彰显殊胜。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 接下来是实际修持的次第：从自身所化现本尊心间的种子字（བྷྲཱུྃ，bhūṃ， ഭൂം，地）放射和收摄光芒，变化出多闻天子（rnam mang thos sras）的王宫，是由黄金制成的珍宝宫殿，用八千根大柱装饰得美丽协调，红宝石、蓝宝石等楼顶，具有庄严，悦意，无法用思绪衡量，完全明亮，本尊眷属显现。迎请、安坐、献供、顶礼赞颂之后，从自身所化现本尊额间的嗡字（ཨཱོཾ，oṃ，ओं，唵）放射五彩光芒，照射到前方所生本尊，获得明亮，内外夜叉之地，宫殿庄严，珍宝宫殿，边角广阔，是超越执着的法界，夜叉眷属本尊眷属显现如同影像，清晰而清澈，美丽而光彩夺目，如同亲眼所见般摇曳不定，一心一意地倾注虔诚，以此咒语来念诵：嗡 贝夏拉 玛纳耶 雅叉 萨瓦 萨玛雅 泽达 赫陵赫陵 札札（ཨཱོཾ་བྷཻ་ཤ་ར་མ་ན་ཡེ་ཡཀྵ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ，oṃ bhaiśaramaṇāye yakṣa sarvasamayacitta hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，唵 拜夏拉 玛纳耶 雅叉 萨瓦 萨玛雅 泽达 赫陵赫陵 札札）期间进行供养赞颂，在法会结束时接受四种灌顶，这个外修如意宝珠的法门，念诵七百万遍并加以实践，那时修持的暖相次第，也根据修行者前世的修习、福德的大小，以及精进的盔甲、虔诚的意愿和信心力量，在天空中飞翔，三千大千世界四大洲的洲，须弥山、金山、嬉戏之海、珍宝洲，高楼、鲜花、树木、六味果实成熟，各种吉祥的景象、体验、梦境清晰，那时，当摆脱希望和恐惧的二元执着时，本尊和自己二者在本体法界中，处于无有分别、不可分割的定境中，（安住于）心意之中。
English
Depending on the abundance of materials such as la and 'dam, the medium offering consists of five grains piled into one khal (a unit of capacity), while the lower offering arranges grain piles according to the number of deities. In the center, place statues made of precious materials like la and 'dam, or use flour made from five grains, mixed with precious gems, medicines, and incense. Decorate it with glorious tormas (gtor ma) made of jewels and cakras (cakra), and erect a beautiful silk tent. Surround the statues or tormas with various precious gems, silks, and wish-fulfilling items. Around the perimeter, arrange offerings, male and female attire, umbrellas, victory banners, flags, armor, and weapons. Display celestial ornaments, curtains, and representations of body, speech, and mind (statues, scriptures, stupas). Make the arrangement beautiful and pleasing to the eye, highlighting its excellence. Samaya! Gya gya gya! Next is the sequence of actual practice: From the seed syllable (བྷྲཱུྃ，bhūṃ， ഭൂം，Earth) at the heart of the deity visualized as oneself, radiate and gather rays of light, transforming into the palace of Namtösé (rnam mang thos sras, Vaisravana), the son of the gods, a precious palace made of gold, adorned with eight thousand great pillars, beautiful and harmonious. The rooftops are made of rubies, sapphires, and other gems, possessing splendor, pleasing to the mind, and beyond the grasp of thought. Visualize everything clearly, with the deity's retinue manifestly present. After inviting, seating, offering, prostrating, and praising, from the syllable Om (ཨཱོཾ，oṃ，ओं，Om) at the forehead of the deity visualized as oneself, radiate five-colored light, striking the deity visualized in front. By gaining clarity, the outer and inner realms of yakshas, the palace is adorned, a precious palace, with corners and expanse beyond the grasping mind, in the realm of reality. The yaksha retinue and the deity's retinue appear like reflections, clear and pure, beautiful and radiant, flickering like a vivid vision. Direct unwavering devotion and recite this mantra: Om Bhaisharamanaye Yaksha Sarvasamayacitta Hring Hring Jah Jah (ཨཱོཾ་བྷཻ་ཤ་ར་མ་ན་ཡེ་ཡཀྵ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ，oṃ bhaiśaramaṇāye yakṣa sarvasamayacitta hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，唵 拜夏拉 玛纳耶 雅叉 萨瓦 萨玛雅 泽达 赫陵赫陵 札札). During the practice, make offerings and praises, and at the end of the session, receive the four empowerments. This outer practice, the Wish-Fulfilling Jewel, should be recited seven million times and put into practice. At that time, the signs of warmth in the practice will depend on the practitioner's previous training, the extent of their merit, the armor of diligence, the strength of their devotion and faith. One may fly into the sky, to the continents of the three thousand worlds and the four continents, Mount Meru, golden mountains, playful oceans, and jewel continents. Mansions, flowers, trees, and six kinds of fruits will ripen. Various auspicious signs, experiences, and dreams will be clear. At that time, as one is free from grasping at hope and fear, the deity and oneself, in the essence of reality, are in a state of samadhi, inseparable and undivided, in the mind.