Tibetan
་རག་གི་མཆོད་པ་ཡང་བྱའོ། །སྨད་ལས་འགབ་འདྲེ་འདུལ་བ་དང་བསད་པ་དྲག་ཟོར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་དུས་གཞུང་གི་འཛབ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བཟློག་བསྒོམ་བཟླས་ཚོགས་བསྐང་གསོལ་ཚོགས་བསྒྲལ་མཆོད་པ་རྣམས་བཏང་ཞིང་། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་སོགས་གང་རུང་ནས་ལེན་ཏེ་གཏོང་། དེ་རྗེས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ང་ནི་ཞེས་སོགས་ནས་ཧོམ་བསྐྱེད་བདེན་བརྡར་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་ཞིང་དམར་གཏོར་ལ་འགུགས་བརླབས་བྱས་ནས་རྦད་ཅིང་བསྐུལ་བ་དང་བཀའ་སྲུང་མའི་བསྐུལ་དང་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་བཏང་། དེ་ནས་འགུགས་སྔགས་དགྲ་འདྲེ་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་བར་རྦད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོའི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པར་བཟླ་ཞིང་རྟགས་འབྱིན་པར་རེམས། དེ་ནས་ཉེས་བསྒྲགས་ལྷ་དབྱེ་བསྒྲལ་ལས་དང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ལས་སྦྱོར་གོང་ལྟར་བྱེད། དེ་ནས་འགབ་འདྲེ་འདུལ་བསད་སྔགས་སམ་ཁྲག་ཟོར་བསྒྲུབ་སྔགས་སྐབས་བབ་གང་འོས་ལྟར་བཟླ་ཞིང་ཐུན་བརྡེག་ལིང་ཆུང་བསྒྲལ་སྟབ་དང་ཐུན་གཏོར་བསྐུལ་ཞིང་རྦད་པ་གཏོང་ནས་ལྷག་མ་སོགས་བཏང་བའམ་ཐུན་རྡེག་རྗེས་སུ་བསྒྲལ་ལས་རྒྱས་པ་ཞལ་བསྟབ་ཁྲག་ཟོར་གྱེར་ནས་ཐུན་གཏོར་བསྐུལ་བཏོང་བ་སོགས་བྱ་ཞིང་། རྗེས་བསྲེག་འཕང་མནན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ཡང་སྐབས་མཐུན་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། ༈སྤྲོས་མེད་དྲག་སྒྲུབ་ནི། སྔོན་དུ་བདག་མདུན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་སོང་བ་བཅས་སྒྲུབ་ཐབས་མ་མོའི་སྙིང་ཞུན་ནང་ལྟར་དམར་གཏོར་ཙམ་ལས་གཞན་ལིངྒ་སོགས་མི་དགོས་པ་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལས་བསྐང་གསོལ་བསྐུལ་བ་སྤྲོས་མེད་ཡིན་ཀྱང་བྱ་བར་འོས་པས་དེ་ལུགས་ཀྱིས་བཅའ་བཤམས་རྣམས་ཡོད་པར་བྱེད། ཆོ་ག་གཏོང་ལུགས་སྤྲོས་བཅས་དང་ཁྱད་མེད་ཅིང་འབོད་པའི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་སྤེལ་སྔགས་བྱང་ལྟར། བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་ཞིང་འབོད་རྟགས་བརྟན་པོར་བྱུང་བ་དང་། རྦད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལྷས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་བསྐུལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ནི་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྲངས་མེད་དགྲ་ཡུལ་སྤྲོས། ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ལས་ངན་དེ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་རི་ཁྱིམ་གར་ཡོད་ཀྱང་༔ ནད་མཚོན་ཆར་བབ་བརླག་པར་བསམ༔ རྦད་བསད་གཉིས་ཀར་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་བ་ནི། སྒྲུབ་དང་བསད་པ་དག་ལ་ནི༔ མ་ཡི་གླད་དུ་དགྲ་ལིང་བཅུག༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྦད་རྟགས་བྱུང་བ་བསད་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་
Chinese
也要做血的供养。下部事业中，关于降伏和诛杀冤鬼，修猛咒橛等，在有关的时候，按照仪轨念诵守护、遮遣、禅定、念诵，做会供、补阙、祈请、会供诛杀、供养等。之后，从金饮、傲慢镇压等任何一种中取用而施放。之后，从“吽吽 བྱོ༔ 我是”等开始，像平时一样做火供生起和谛实印。加持红供品后，进行诅咒和催请，并发出护法神的催请和使者欢悦之声。之后，念诵勾招咒语，无论敌人或鬼怪都一样地诅咒，要念诵与红色铁钩的观想相合，并期待出现验相。之后，像前面一样进行罪状宣告、分神和诛杀事业，以及极其深奥的事业结合。之后，念诵降伏诛杀冤鬼的咒语，或者修血橛的咒语，根据当时的情况念诵合适的咒语，并进行击打食子、诛杀小替身和施放食子朵玛的催请和诅咒，之后施放残食等，或者在击打食子之后，进行广大的诛杀事业，展示面容，吟唱血橛，并施放食子朵玛的催请等。对于火化、抛掷和镇压等的后续收摄，也要根据情况进行。殊胜无戏论猛修法：首先，按照本尊和对生本尊的念修仪轨进行，按照修法母续的心髓，除了红供品之外，不需要替身等，按照直接指示，即使补阙、祈请和催请是无戏论的，但也应该做，所以要准备好那些陈设。仪轨施放的方式与有戏论没有差别，按照与呼唤的观想相合的心髓增补咒语：“བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”念诵，并且出现呼唤的稳固验相。诅咒是：自身生起为本尊，对生生起为本尊，催请本尊，从本尊的身体中发出无数的化身，遍布敌人的地方。衰败的敌人，恶业者啊！无论在哪个地方、哪个方向、哪个山家，都要观想降下疾病、武器和雨水而毁灭。诅咒和诛杀的咒语是这样的：“བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样念诵是：对于修法和诛杀，要把敌人的替身放入母续中，如是说。出现诅咒的验相后，诛杀的观想是：自己生起为吉祥天女
English
Also make blood offerings. In the lower activities, in connection with subduing and killing vengeful spirits, practicing fierce daggers, etc., at the appropriate times, recite the protection, repulsion, meditation, and recitation according to the ritual, and perform tsog, fulfillment, supplication, tsog killing, and offerings. Then, take and offer from any of the golden drink, arrogance suppression, etc. After that, starting from "Hum Hum Bhyo," do the fire offering generation and truth seal as usual, bless the red torma, and then curse and urge, and send out the urging of the Dharma protectors and the joy of the messengers. Then, recite the summoning mantra, cursing enemies and ghosts alike, reciting in accordance with the visualization of the red iron hook, and expect signs to appear. Then, perform the accusation, deity separation, killing activities, and the extremely profound activity combination as before. Then, recite the mantra for subduing and killing vengeful spirits, or the mantra for practicing blood daggers, reciting the appropriate mantra according to the situation, and perform the striking of the tun, the killing of small lingas, and the urging and cursing of the tun torma, and then offer the leftovers, etc., or after striking the tun, perform the extensive killing activities, showing the face, chanting the blood dagger, and offering the urging of the tun torma, etc. For the subsequent collection of burning, throwing, and suppressing, also use them according to the situation. The supreme non-elaborate fierce practice: First, perform the recitation and practice of the self and the front according to the ritual, and according to the heart essence of the practice mother tantra, except for the red torma, there is no need for lingas, etc. According to the direct instructions, even though fulfillment, supplication, and urging are non-elaborate, they should be done, so prepare those arrangements accordingly. The way of performing the ritual is no different from the elaborate one, and according to the heart-expanding mantra that is in accordance with the visualization of calling: "བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" recite, and when a stable sign of calling appears. The curse is: the self is generated as the deity, the front is generated as the deity, urge the deity, from the body of the deity, countless emanations spread to the enemy's place. Decaying enemy, evil karma! No matter where, in which direction, in which mountain home, visualize the destruction by raining down diseases, weapons, and rain. The mantra for both cursing and killing is like this: "བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" Reciting like this is: For practice and killing, put the enemy's substitute into the mother tantra, as it is said. After the sign of cursing appears, the visualization of killing is: generate yourself as the glorious goddess.
Tibetan
ཅིང་གསལ་བ་སོགས་བསད་དམིགས་ངང་ནས་གོང་གི་སྔགས་བཟླའོ། །འབོད་རྟགས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་བར་དུ་མཆོད་བསྟོད་བསྐང་བ་མངའ་གསོལ་ལས་བསྐུལ་གཉིས་མི་གཏོང་བ་གནད་ཡིན། རྦད་བསད་དུས་མཆོད་བསྟོད་བསྐང་གསོལ་དང་བསྐུལ་གཉིས་གཏོང་བ་དང་དམོད་བཅོལ་རྣམས་བྱ་བ་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་། རྟགས་རྣམས་ལེགས་རྫོགས་བྱུང་དུས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕངས། རྗེས་སུ་ཡང་གསོལ་མཆོད་བསྐུལ་བ་ཟོར་འཕེན་དགྲ་མ་ཤི་བར་རྒྱུན་མི་བཅད་ཅིང་། དགྲ་ཤི་ནས་གཏང་རག་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་དང་སྔགས་གསར་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་ཅན་ལ་མཁོའོ་སྙམས་ནས། ཁམས་སྟོད་ཀྱི་བན་འཁྱམས་ཀྱིས་བྲིས། ལས་བྱང་གི་བསྙེན་མཚམས་སུ་ཁྲག་གཏོར་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་འགུགས་བསྒྲལ་བརླབས་ཏེ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་གསུམ་གསུམ་དང་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་དང་བསྟོད་གསོལ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་གྲངས་འབུམ་འགྲོ་བར་བྱས་ན་དོན་གནས་ཡོང་བ་མྱོང་གྲུབ་མའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལམ། ། ཁྲག་གཏོར་གྱི་བཅའ་གཞི་ཟིན་བྲིས། ཁྲག་གཏོར་གྱི་བཅའ་གཞི་ནི། བསྐང་མདོས། མངའ་གསོལ། མཆོད་གཏོར། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སོགས་མཐོང་རྒྱུད་ལྟར་བཤམས་ལ། དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཟུང་བསྟོད་པ་བཅས་རྫོགས་ནས་རྩ་བསྙེན་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང་། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རན་པར་བཟླས་མཐར་མཆོད་གཏོར་སོགས་གསོ་བྲན་བཟླས་པ་སོགས་ནས་བཟུང་། ཐལ་རྡེབ་བཅས་ཁྲིགས་མ་ལྟར་གཏོང་། བཀའ་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་འགུགས་བསྟིམ་བརླབས་མཆན་ཐུན་གཏོར་ཡང་བཤམ་ལ་འབུལ་ནས། སྔགས་འབུལ་ཙམ་བྱ། ཚོགས་བཤམས་ནས། ཧཱུྃ་བྷྱོ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཞེས་པ་ནས་བསྐང་རྒྱས་འབྲིང་མངའ་གསོལ། ཚོགས་བསྒྲལ་སྟབ་པ་བཅས་རྫོགས་ནས། སླར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་གསལ་ཞིང་། བསྙེན་པ་དུམ་ཙམ་བསྐྱལ་ནས་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབས་འགུགས་བསྟིམ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས་ལས་བྱང་དཀྱུས་བཞིན་བསྟོད་པ་བཅས་བར། ལས་བྱང་རྗེས་མ་ཆེར་མདུན་བསྐྱེད་ཚིག་ལྷུག་དེ་འདོན་མི་དགོས་ཤིང་། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཟུང་གོང་བཞིན་ལ། ཁྲག་གཏོར་དང་ཁྲག་གི་སྐྱ་ཟན་ཁྲག་གི་བྲན་པ་བཤམས་ལ། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདེན་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁུག་ཅིག །གསུམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
Chinese
清楚明瞭等，以殺害之目標，念誦以上之咒語。在召喚之徵兆未穩固之前，供養、讚頌、祈請、加持之中，不進行差遣與驅使，此乃要點。在誅殺之時，進行供養、讚頌、祈請、加持，以及差遣與驅使，還有詛咒與囑託等，是極為重要的行為。當所有徵兆都圓滿完成時，將朵瑪如利刃般投向敵方。之後，持續祈請、供養、差遣利刃，在敵人未死之前，不間斷此儀式。敵人死後，酬謝等則與一般儀式相同。此乃為了自己的筆記，以及為了需要守護新咒語教法者，心想或許有用，故由康區上部的流浪僧人書寫。在事業儀軌的閉關期間，於血朵瑪上，召請、誅殺、加持所有損害之敵、魔、疾病、鬼祟、障礙，於根本咒百字明之後，加上三個朵瑪咒，以及金剛花（བཛྲ་པུཥྤེ་，vajra puṣpe），等等，並進行讚頌祈請。以此方式，若能念誦咒語數達百萬，則必能成就所願，此乃經驗之談。吉祥圓滿！ 血朵瑪之儀軌筆記。血朵瑪之儀軌為：祈請贖命朵瑪、加持、供養朵瑪。如所見之續部般，陳設守護財寶之朵瑪、內外之供品等。之後，從傳承祈請文開始，直至讚頌結束，念誦根本咒數千遍，以及其他適合之念誦修法咒語，最後從供養朵瑪等，以及療病贖身念誦等開始，直至拍手等，如儀軌般進行。將護法母之朵瑪，進行召請、融入、加持，陳設並獻上附註之朵瑪。僅獻上咒語即可。陳設會供輪。從「吽，從本初即清淨」開始，直至廣、中、略之祈請加持。會供輪誅殺等結束後。再次觀想自身明晰，念誦少許本尊咒語後，進行供養朵瑪之加持、召請、融入，從「自身即大吉祥」開始，直至如事業儀軌般之讚頌。之後的事業儀軌，不需念誦過多的前置觀想散文。從迎請開始，如前述般進行。陳設血朵瑪、血之糌粑、血之贖食。以那摩三寶（ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་，namo dkon mchog gsum，皈敬三宝）、三根本之諦實力，祈請所有損害之敵、魔、疾病、鬼祟、障礙，融入此血肉赤紅之朵瑪，與之無二無別！三次。 རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Clearly and distinctly, with the aim of killing, recite the above mantra. Until the signs of summoning are stable, it is essential not to send forth or dispatch from among offering, praise, propitiation, and empowerment. At the time of killing, offering, praise, propitiation, empowerment, sending forth, dispatching, cursing, and entrusting are very important actions. When all the signs are perfectly completed, throw the torma like a weapon towards the enemy. Afterwards, continue to propitiate, offer, and dispatch the weapon, without interruption until the enemy is dead. After the enemy is dead, the thanksgiving and other rituals are the same as usual. This was written by a wandering monk from Upper Kham, thinking it might be useful for his own notes and for those who need to protect the new teachings of mantras. During the retreat of the action ritual, on the blood torma, invoke, kill, and bless all harmful enemies, demons, diseases, evil spirits, and obstacles. After the hundred-syllable root mantra, add three torma mantras, as well as Vajra Puspe (བཛྲ་པུཥྤེ་，vajra puṣpe), etc., and perform praise and supplication. In this way, if you recite the mantra a million times, you will surely accomplish your goals. This is from experience. Sarva Mangalam! A draft of the blood torma ritual. The blood torma ritual consists of: propitiation torma, empowerment, offering torma. Arrange the outer and inner offerings of the treasure-protecting torma, etc., according to the tantra you have seen. Then, from the lineage supplication onwards, until the end of the praise, recite the root mantra thousands of times, and other mantras for recitation and accomplishment as appropriate. Finally, starting from offering tormas, etc., and healing and ransom recitations, etc., up to clapping, perform it according to the ritual. Invoke, dissolve, and bless the torma of the Dharma Protector Mother, and arrange and offer the annotated torma. Just offer the mantra. Arrange the tsok offering. Starting from "Hum, pure from the beginning," up to the extensive, medium, and brief propitiation empowerment. After the tsok killing and subduing, etc., are completed. Visualize yourself clearly again, recite a short section of the deity's mantra, then bless, invoke, and dissolve the offering torma, and from "Myself as the Great Glorious One" up to the praise as in the regular action ritual. The subsequent action ritual does not need to recite the lengthy preliminary visualization prose. Starting from the invocation, proceed as before. Arrange the blood torma, blood tsampa, and blood ransom. By the truth of Namo Three Jewels (ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་，namo dkon mchog gsum，皈敬三宝) and the Three Roots, may all harmful enemies, demons, diseases, evil spirits, and obstacles be drawn into this red torma of flesh and blood, inseparable from it! Three times. Raṃ Yaṃ Khaṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).