Tibetan
རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རེའི་མཐར་རྩ་སྔགས་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་གཞུང་བཞིན། སླར་ཡང་བཤམ་དགུག་བརླབས་འབུམ་སོགས་གོང་བཞིན་ལྟར་ལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་རྩ་དེ་རྫོགས་མཚམས། ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཁོར་ལྷག་མ་ཡན་བཏང་། སླར་སྔར་བཞིན་བདག་བཟླས་ཅུང་ཙམ་དང་། ལྷ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྙིང་ཁར། ཛ་ཪྣྲི་ཏྲི་ཛཿལྟ་བུའི་ནྲི་ཏྲིའི་མཐར་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིག་མཇུག་ནང་དུ་འཛུད། བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ༔ མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ གནོད་བྱེད་འགབ་འདྲེ་དམ་སྲི་རྒྱ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་རིམས་སིབ་དང་འབྲུམ་བུ་གཏོང་བའི་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་གཅན་གཟན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཛཿས་ཡི་ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་ཁུག་འབྲོག་ཐིས་ནག་པོ་ཁུག་ཛཿབཛྲ་ཀིའུ་རི་སོགས་རྒྱས་འདེབས་སྔགས་བྲི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བྱང་གི་བསྒྲལ་བའི་སྐབས་ལྟར། ཪྣྲི་ཏྲི་ཤ་ཏྲུཾ་གརྫ་མཆན་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་ཡིག་མཇུག་ཕྱིར་ཕུད་ཞེས་པ་ནས་གཡས་མོ་སོད་ཁྲོལ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐུན་ཐུན་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་དང་། ཁྲག་ཟོར་སྔགས་བྷྱོ་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི། སོགས་དང་འགབ་འདྲེ་མནན། སྔགས། ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་ཡ་ན་སོགས་མཐར། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འགབ་འདྲེ་དམ་སྲི་རྒྱ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་རིམས་སིབ་དང་འབྲུམ་བུ་སོགས་གཏོང་བའི་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་གཅན་གཟན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཅིག་སོད་ཅིག་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། རུ་དམ་བླ་བྲང་གི་ཕོ་བྲང་དུ་རྗེ་དབོན་དང་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱ་རོང་མཆོག་སྤྲུལ་བཅས་དཔོན་སློབ་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཁྲག་གཏོར་འབུམ་ཐེར་བསྔོས་པ་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེའི་འདོན་བསྒྲིགས་རྗེད་ཐོར་རྒྱ་སྤྲུལ་མིང་གིས་ཕྱག་བྲིས་ལས་བཤུས་པ་ལགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །། #din1 ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐོར། ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དབེན་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་པའི་ས༔ ཡང་ན་གདུག་ཅིང་འཚུབ་པའི་ལུང་༔ སྒྲུབ་པོའི་ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར༔ སྐབས་སུ་བབས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ མཎྜལ་དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་བྱུག༔ ཆང་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་གདབ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པ་འབྲི༔ ཕྱི་རིམ་མུ
Chinese
每百次根本咒后，以根本咒结尾加上破魔咒，供奉三次。 供养赞颂如仪轨。 再次如前陈设、迎请、加持、十万等，如此之类的一千次圆满之际。 布施功德资粮轮食子。 再次如前稍作自生念诵。 如前述迎请天女。 在所绘的作祟者形象的心脏处。 如“扎（ཛཿ，jaḥ）然（ཪྣྲི，rṇi）哲（ཏྲི，tri）扎（ཛཿ，jaḥ）”之类的，在哲（ཏྲི，tri）的末尾，咒语头朝外，字尾向内插入。“布（བྷྱོ，bhyoḥ）热（རེ，re）玛（མ་，ma）德（ཏི，ti）玛（མཱ，mā）拉（ར་，ra）亚（ཡ，ya）扎（ཛ，ja）吽（ཧཱུྃ，hūṃ）！玛（མ་，ma）玛（མ་，ma）扎（ཏྲག，trag）RA（རཀྴ，rakṣa）汝（རུ，ru）汝（ལུ，lu）汝（རུ，ru）汝（ལུ，lu）吽（ཧཱུྃ，hūṃ）布（བྷྱོ，bhyoḥ）扎（ཛ，ja）扎（ཛཿ，jaḥ）！” 作祟者、鬼魅、厉鬼、汉鬼、生灵、疾病、邪魔、障碍、人病、畜病、瘟疫、天花和痘疹等降下的鬼怪魔障、邪引、一切男女猛兽，抓来扎（ཛཿ，jaḥ）！赛伊的脐眼黑橛抓来！仲提的黑布抓来！扎（ཛཿ，jaḥ）！班杂（བཛྲ，badzra）给吾日（ཀིའུ་རི，ki'u ri）等增幅咒语写在形象之外，如事业仪轨中诛杀时一样。“然（ཪྣྲི，rṇi）哲（ཏྲི，tri）夏（ཤ，śa）仲（ཏྲུཾ，truṃ）嘎（ག，ga）扎（རྫ，rdza）”旁注，咒语头朝内，字尾向外推出，从“右母索赤洛，摧毁敌魔作祟者，吞吞玛（མཱ，mā）拉（ར་，ra）亚（ཡ，ya）扎（ཛཿ，jaḥ）扎（ཛཿ，jaḥ）！”开始。 血食咒“布（བྷྱོ，bhyoḥ）黑母热（རེ，re）玛（མ་，ma）德（ཏི，ti）！”等和鬼魅镇压。 咒语：哲吾（ཏྲིའུ，tri'u）哲吾（ཏྲིའུ，tri'u）亚纳等末尾。 作祟者、敌魔、鬼魅、厉鬼、汉鬼、生灵、疾病、邪魔、障碍、人病、畜病、瘟疫、天花和痘疹等降下的鬼怪魔障、邪引、一切男女猛兽，抓来，索（སོད，sod）！息（ཅིག，cig）！斯坦（སྟཾ，staṃ）巴（བྷ，bha）亚（ཡ，ya）纳（ནན，nan）！ 在如丹拉章的宫殿里，由杰翁和秋智仁波切，嘉绒秋智等师徒部分人，以血食十万供养，是杰翁仁波切的念诵集，以杰托嘉珠之名手抄本抄录。 祝吉祥！ 愿吉祥！ ＃din1 关于财神如意宝之部。
English
After every hundred root mantras, offer three times with the root mantra ending with the expelling mantra. Offerings and praises as in the text. Again, arrange, invite, bless, and perform a hundred thousand recitations as before, and upon completion of such a thousand recitations. Bestow the remaining merits, tsok, and offerings. Again, as before, do a little self-generation recitation. Invite the goddess as described earlier. On the heart of the drawn image of the harmer. Like "Jaḥ Rṇi Tri Jaḥ," at the end of Tri, insert the mantra head facing outwards and the letter end inwards. "Bhyoḥ Re Ma Ti Mā Ra Ya Ja Hūṃ! Ma Ma Trag Rakṣa Ru Lu Ru Lu Hūṃ Bhyoḥ Ja Jaḥ!" Harmer, demons, evil spirits, Chinese ghosts, spirits, diseases, evil influences, obstacles, human diseases, livestock diseases, plagues, smallpox and pox-causing demons, obstructors, evil influences, all male and female wild beasts, seize Jaḥ! Seize the black peg of Sayi's navel! Seize the black cloth of Drokthi! Jaḥ! Write the expanding mantras such as Vajra Ki'uri outside the image, as in the section on subjugation in the action ritual. "Rṇi Tri Śa Truṃ Ga Rdza" footnote, mantra head facing inwards, letter end pushed outwards, from "Right Mother Sod Trol, destroy enemy demons, sorcerers, Thun Thun Mā Ra Ya Jaḥ Jaḥ!" onwards. Blood-offering mantra "Bhyoḥ Black Mother Re Ma Ti!" etc., and demon suppression. Mantra: Tri'u Tri'u Yana etc. at the end. Harmer, enemy demons, demons, evil spirits, Chinese ghosts, spirits, diseases, evil influences, obstacles, human diseases, livestock diseases, plagues, smallpox and pox-causing demons, obstructors, evil influences, all male and female wild beasts, seize, Sod! Cik! Staṃ Bha Ya Nan! In the palace of Rudam Labrang, Je Dbon and Choktrul Rinpoche, Gyarong Choktrul, and other teachers and students offered a hundred thousand blood offerings. This is a copy from the handwritten text of Je Dbon Rinpoche's recitation collection, under the name Jeto Gyatrul. May it be auspicious! May there be auspiciousness! #din1 About the Section on the Wish-Fulfilling Jewel of the Wealth Owner.
Tibetan
་ཁྱུད་ཐོད་ར་རྡོར༔ པདྨ་མེ་རིས་མཚན་པ་འབྲི༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ བྷནྦྷའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གྱི་བཤོས༔ རྒྱན་ལྡན་ཨུག་སྐྱུ་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན༔ རྩེ་ལ་གཏུམ་པོའི་ཙཀ་ལི་དང་༔ དར་མཐིང་གུར་ཕུབ་གཡས་གཡོན་མཐར༔ སྨན་རག་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤམས་༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ བདག་གཞན་དོན་དུ་སྐྱབས་སེམས་དང་༔ དཀར་ཕྱོགས་མཆོད་དང་ནག་ཕྱོགས་སྦྱང་༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་གོ་བསྒོ་ཞིང་༔ བདག་མདུན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ ཆོས་དབྱིངས་སྣང་སྟོང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་བརྫིས་པའི་སྟེང་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ལས༔ སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དང་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ནས་སྤྱན་དྲངས༔ བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་༔ བདག་མདུན་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བའི་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར༔ རང་གི་ཞལ་ནས་འཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་འབྲུ་དང་ཕྲེང་ཐག་གཡས་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདོན་བགེགས་ཕོ་མོ་དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་མ་རུང་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་འམ་བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བཤུར་བ་ལྟར་བསྲེགས་ཤིང་བརླགས༔ དུས་གསུམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མང་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་རྒྱས་ཏེ༔ མཆོག་ཐུན་འཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་འམ་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འཁྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་ཟི་ལྷང་ལྷང་བཟླ་ཞིང་༔ སྔགས་དམིགས་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ
Chinese
ཁྱུད་ཐོད་ར་རྡོར༔ 莲花火焰标志显，中央设宝座，班杂器皿盛功德食，装饰颅骨人肉血，顶端忿怒食子，蓝色绸缎帐篷覆盖左右，陈设药酒等供品，瑜伽士安坐于舒适之座。为自他利益皈依发心，供养白方，净化黑方，以守护轮严加守护，自前无分别空性中，法界空明遍布，于大忿怒宫殿中央，于镇压魔和邪灵之上，从智慧体性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色黑色标志中，光芒四射，摧毁一切敌魔，向忿怒尊和忿怒母献供，加持收摄融入种子字，刹那间，观想为忿怒金刚手，三处以三字标志，光芒四射，从名为乐都，即色究竟天和须弥山之北迎请，请安住，献供，顶礼，供养，赞颂，自前本誓与智慧无二显现，于自心间日轮之上，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标志，咒鬘围绕，从自己口中发出，进入前生起尊之口，融入心间咒轮，咒字和念珠左右猛烈旋转，乐空智慧极大增长，身语意之智慧力，以白红蓝三光遍布一切世间，焚烧摧毁作害作祟之邪魔外道鬼神男女，以及违背誓言的八部众等一切不祥之物，如烧焦树根或火烧鸟羽，过去现在未来一切忿怒尊和忿怒母，所有诸佛之慈悲力量，都化为光芒火焰，众多忿怒尊和忿怒母之形象，融入自前，力量和威严极大燃烧增长，于具足刹那获得一切殊胜共同事业成就之定解中，嗡 班杂 巴 尼 玛哈 卓达 萨瓦 悉地 吽 吽（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र पाणि महा क्रोध सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi mahā krodha sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，大忿怒，一切成就，吽，吽）如蜂巢崩塌，或如冷热元素冲突之声般嗡嗡作响，念诵，咒语观想刹那也
English
Khyud Thod Ra Dor, draw the sign marked with lotus fire, in the center, place a throne of Manjushri, in the Bhanbha vessel, the glorious offering, adorned with ornamented skull, flesh and blood, on the top, a fierce Tsa-ka-li, and a dark blue silk tent covering the left and right sides, arrange various medicinal liquor offerings, the yogi sits on a comfortable seat. For the benefit of oneself and others, take refuge and generate bodhicitta, offer to the white side and purify the black side, protect with a protective wheel, in the emptiness where self and front are indistinguishable, in the center of the great fierce palace that pervades the Dharmadhatu, on top of the suppressed demons and heretics, from the essence of wisdom, marked with a dark blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM), rays of light emanate, destroying all enemies and obstacles, offer to the wrathful deities and wrathful mothers, gather blessings and dissolve into the seed syllable, in an instant, visualize as Wrathful Vajrapani, the three places marked with three syllables, rays of light emanate, invite from the Akanishta realm called Changlochen and north of Mount Meru, request to be seated, offer, prostrate, make offerings, praise with praise, self and front appear as inseparable from samaya and wisdom, in one's own heart, on top of the sun mandala, marked with the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) syllable, the mantra garland revolves, emanating from one's own mouth, entering the mouth of the front generation deity, dissolving into the mantra wheel in the heart, the mantra syllables and rosary violently revolve to the left and right, the wisdom of bliss and emptiness greatly increases, from the wisdom power of body, speech, and mind, white, red, and blue rays of light pervade all worlds, burning and destroying all inauspicious things such as obstructing demons, heretics, spirits, harmful and violent male and female demons, oath-breakers, and the eight classes, like burning roots or feathers, all the wrathful deities and wrathful mothers of the three times, all the compassion and power of all the Buddhas, are gathered in the form of light rays, fire armies, and many wrathful deities and wrathful mothers, dissolving into oneself and the front, power and glory greatly blaze and increase, in the certainty of obtaining all supreme and common siddhis in an instant, OM VAJRA PANI MAHA KRODHA SARVA SIDDHI HUM HUM (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र पाणि महा क्रोध सर्व सिद्धि हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pāṇi mahā krodha sarva siddhi hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajrapani, Great Wrath, All Accomplishments, Hum, Hum) like a collapsing beehive, or like the sound of conflicting hot and cold elements, humming and reciting, not even for a moment away from the mantra visualization.