Tibetan
ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན། བགེགས་གཏོར། མཎྜལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། བཤམས་བཀོད་གྲུབ་ནས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འཛབ་བསྙེན་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས། བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་གནང་བ་ཞུ་སྟེ་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཏང་། བཤགས་པ་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་། གཡོན་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་མཐར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ནས་གཞུང་ལས། སྣོད་ལྡན་སློབ་བུ་ལྔ་གསུམ་བདུན༔ གསེར་གཡུ་གོ་མཚོན་མནྜལ་ཐོགས༔ མགྲིན་གཅིག་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཞེས་གསུངས་པར་སློབ་བུ་རྣམས་སྒོའི་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཁོད་ལ། ཀྱཻ་དགོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་བུ་རྣམས་ལ༔ མ་གཅིག་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུམ༔ དྲི་བ་ནི༔ ཧོ་ཁྱོད་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་༔ ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྩམ་ཕོད་དམ༔ དམ་ལ་གནས་ན་སྨིན་པར་བགྱིད༔ ཅེས་དྲིས༔ ལན་གསོལ་བ༔ ཀྱཻ་དགོངས་ཤིག་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀཿ བདག་ནི་ཐེག་མཆོག་སྐལ་ལྡན་བུ༔ བཀའ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅིང་དམ་ལ་གནས༔ བདག་ལ་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསུམ༔ དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་བཀྲུས༔ བགེགས་མཚམས་བཅད༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་བགེགས་གཏོར་གཏོང་ཞིང་རོལ་མོའི་མཚམས་རྔམས་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བྱ། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་མི་ཉམས་ཤིང་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རང་ཉིད་བསྒྲུབ་
Chinese
然后说，准备好香、食子、驱魔、坛城等所需之物。陈设完毕后，端正仪轨，使念诵有力量。接受自入，请求允许，撒花。祈请引入弟子。然后进行会供和圆满等，可繁可简。忏悔完毕后，净化事业瓶。从空性中，在莲花日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出甘露旋转，呈蓝绿色，双手，右手持金刚杵，左手作忿怒印。圆满忿怒尊的装束，三处以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标识，从其处放射光芒，迎请智慧尊，观想与誓言尊无二无别，在其心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被咒语围绕。念诵“嗡 贝格南达 克里达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ bignanata krita hūṃ phaṭ）”一百零八遍等，最后观想融入甘露。然后，经文中说：“具器弟子五三七，持金银孔雀翎坛城，齐声祈请如下。”弟子们坐在门帘外面。“嘉！谛听，金刚国王谛听！我等在此聚集之子，祈请赐予玛吉拉姆大吉祥天女之灌顶和加持！”三遍。提问：“吼！汝等安住于誓言，供养赞颂修持大天女，能忍受念诵修持事业行为吗？若安住于誓言，则令成熟。”提问。回答：“嘉！谛听，具德黑汝嘎！我乃大乘具缘之子，如教奉行，安住于誓言。请赐予我成熟解脱成就！”三遍。然后，用事业瓶沐浴，遮断魔障，观想守护轮，献坛城并顶礼。如是说，弟子们沐浴后入座，放出驱魔食子，伴随乐器的威猛之声驱逐魔障。猛烈观想守护轮，上师劝诫听闻。为了使与虚空等同的一切有情众生，显现双运四身五智之佛，遍主原始怙主金刚持大尊者的珍贵果位。为了其因缘，为了使佛陀的珍贵教法从多方面不衰败且兴盛，而进行执持、守护、发展和保护，并且为了自己修持
English
Then say, prepare incense, torma, exorcism, mandala, and other necessary items. After the arrangement is complete, straighten the ritual and make the recitation powerful. Take self-entry, ask for permission, and scatter flowers. Pray to introduce the disciples. Then perform the gathering and completion, either extensively or concisely. After the confession is complete, purify the action vase. From emptiness, on top of the lotus sun disc, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises the swirling nectar, blue-green in color, with two hands, the right hand holding a vajra scepter, and the left hand making a threatening mudra. Complete with the attire of a wrathful deity, the three places marked with Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), from which rays of light radiate, inviting the wisdom being, visualizing the samaya and wisdom beings as inseparable, in its heart, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is surrounded by mantra. Recite "Oṃ Bignanata Krita Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Romanization: oṃ bignanata krita hūṃ phaṭ)" one hundred and eight times, etc., and finally visualize it dissolving into nectar. Then, the scripture says: "Disciples with suitable vessels, five, three, or seven, holding gold, turquoise, peacock feathers, and mandala, pray in one voice as follows." The disciples sit outside the door curtain. "Kye! Listen, Vajra King, listen! To us, the assembled children here, please grant the empowerment and blessings of the great glorious goddess Machig Lhamo!" Three times. Question: "Ho! Do you abide by the vows, and offer, praise, and practice the great goddess? Can you endure the recitation, practice, and activities? If you abide by the vows, then I will ripen you." Question. Answer: "Kye! Listen, glorious Heruka! I am a fortunate child of the supreme vehicle, acting according to the command, abiding by the vows. Please grant me maturation, liberation, and accomplishment!" Three times. Then, wash with the action vase, cut off obstacles, visualize the protective wheel, offer the mandala and prostrate. As it is said, the disciples bathe and take their seats, release the exorcism torma, and dispel obstacles with the fierce sound of musical instruments. Vigorously visualize the protective wheel, and the master urges them to listen. In order to manifest the precious state of the coemergent four bodies and five wisdoms of the Buddhas, the all-pervading primordial protector, the great Vajradhara, for all sentient beings equal to space. For the cause and condition of that, in order to uphold, protect, develop, and preserve the precious teachings of the Buddha from declining and flourishing in many ways, and for one's own practice.
Tibetan
པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཆེན་མོའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིད་སྙམ་དུ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྣམ་པ་མང་དུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་བསྔགས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། སྔགས་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྲུང་མར་ཡང་བསྐོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་འཕགས་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བ་གསར་རྙིང་རིས་མེད་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་མོད། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་ཉིད་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཀྱང་གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་སྲུང་མར་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མཛད་ནས་གཏེར་ཁ་སོ་སོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དག་རིམ་པར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་མང་པོའི་གཏེར་ཁ་ཞལ་ཕྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་བསྐོར་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱི། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་གཟུངས་མ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དཔལ་སྐྱེས་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུའི་སྤྲས་པ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཟོ་འཕགས་པ་མཆེད་གཉིས་སྔགས་སྲུང་གདམས་བསྐོར་རྣམས་གནང་ནས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་མར་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་རྒྱ་གར་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་བྱང་སྒོ་ཧ་ཙོ་ཞེས་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། གསང་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པའི་མཐར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་ཁ་ཕྱེས་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གཏེར་ལོ་རྒྱུས་སུ། སྔགས་སྲུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་བྷང་ག་ལར༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུ
Chinese
为了能确定守护所有的障碍，想请求吉祥具德密咒护法大护母的甚深命力灌顶，请以无垢的菩提心清楚地听闻。 还有，导师圆满正等觉佛陀在密咒续部中宣说了许多护法的形象，其中赞叹吉祥天女，也宣说了许多关于她的续，也被任命为四部密咒的护法。 之后，印藏的诸多班智达和成就者也著有从续和诀窍中产生的数不胜数的修法。 通过她以四种事业利益有情也出现了很多，新旧无别都成就了。 特别是，吉祥天女向大恩上师莲花生献上命心，并承诺守护教法，因此大恩上师也特意赞扬她为大密教法的护法。 创作了不可思议的修法和事业法类，并将它们作为伏藏埋藏在各个伏藏处，许多化身伏藏师依次开启了伏藏，从中出现了无边教言。 现在要讲的是，以前在印度圣地东方孟加拉国弘扬佛法，在印度，当莲师以一位名叫吉祥女的婆罗门女作为手印，她具有三十二妙相时，大恩上师赐予圣者龙树亲手制作的圣者师徒和密咒守护的教言，并以授记和敕令说她将在最后一生于藏地利益众生，之后埋藏在印度吉祥草城北门名为哈措的地方。 后来，智慧空行母的转世依次相续，最终大持明尼玛扎巴转世，那位化身大伏藏师按照授记的时间开启伏藏，广大利益众生。 此外，在自伏藏的历史中写道： 顶礼密咒护法空行众，在印度孟加拉国，我莲花生
English
In order to definitely protect against all obstacles, I wish to request the profound life-force empowerment of the glorious, powerful mantra protectress, the great protectress. Please listen with a mind of pure bodhicitta, clearly present. Furthermore, the Teacher, the perfectly complete Buddha, spoke of many forms of Dharma protectors in the mantra tantras, among which the glorious goddess herself is praised, and many of her own tantras are spoken of. She was also appointed as the protectress of the four mantra tantras. Thereafter, many Indian and Tibetan paṇḍitas and siddhas composed countless sadhanas arising from the tantras and instructions. Through her, the benefit of beings was accomplished in many ways through the four activities, and it was accomplished without distinction between old and new. In particular, the glorious goddess herself offered her life-essence to the great teacher Padmasambhava, and promised and vowed to protect the teachings. Therefore, the great teacher specially praised her as the protectress of the great secret teachings. He composed an inconceivable number of sadhanas and activity practices, and hid them as treasures in various treasure places. Many incarnate treasure revealers opened the treasure troves in succession, from which arose limitless instructions. Now, what is relevant at this time is this: In the past, in the noble land of India, he spread the teachings in the kingdom of eastern Bengal. In the noble land of India, when the great teacher relied on a Brahmin girl named Shri Kumara, who was adorned with the thirty-two major marks, as a mudra, the great teacher gave the noble brothers, made by the hand of the noble Nagarjuna, the mantra protection instructions, and with a prophecy and decree that she would benefit beings in Tibet in her last life, he hid it as a treasure at the north gate of Haco in the town of Trachok in India. Then, the successive rebirths of the secret mother Yeshe Tsogyal eventually took birth as the great vidyadhara Nyima Drakpa, and that incarnate great treasure revealer opened the treasure according to the prophesied time and greatly benefited beings. Moreover, in the history of his own treasure, it is written: Homage to the assembly of mantra protectors and dakinis! In Bengal in the land of India, I, Padmasambhava,