Tibetan
་སྙིང་ཁ་རག་ཙིཏྟ་སྲོག་དུང་དུང་ཛ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ཕཊ༔ ཅེས་སྔགས་དམིགས་གསལ་བས་ནན་གྱིས་བསྒྲལ་ལ་མཚོན་ཆས་གཏུབ་ཅིང་། ལིང་རོ་བསྟབས་པ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་དྷཀྐི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་གཏི་མུག་ཤའི་བྷ་ལིང་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་བྷ་ལིང་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེ་སྡང་རུས་པའི་བྷ་ལིང་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་བྷ་ལིང་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ དོན་སྙིང་རྣམ་ལྔའི་བྷ་ལིང་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་མཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བྷ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་དང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ལ༔ ལྷག་མ་མེད་པར་བཞེས་པས་གཟི་བརྗིད་རྒྱས༔ མཐུ་སྟོབས་དཔལ་འབར་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྒྱུར༔ ནུས་མཐུའི་དཔུང་ལྡན་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་བསམས༔ དྲེགས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་དྲེགས་པའི་དགྲ་བགེགས་བཟློག༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཁྲག་ཟོར་སྒྲུབ་ཏེ༔ དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་དུ་བསྒྲལ་ལས་ཀྱི་གོང་དུ་ཁྲག་ཟོར་སྒྲུབ་པ་འདྲ་ཞིག་གསུངས་འདུག་ཀྱང་། རྗེ་བླ་མའི་ཟིན་བྲིས་སུ་སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་པར་གསུངས་འདུག་པས་འདི་བཞིན། བྷྱོ་ནག་མོ་རེ་མ་ཏཱི་ནྲི་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཁྲག་ཐུན་ནག་པོས་མྱོས་མྱོས༔ ཁྲག་ཐུན་ནག་པོས་མྱོགས་མྱོགས༔ ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ སྙིང་རྩ་ཕྱུངས༔ བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུམ་ཐུམ་རིལ་རིལ་སོད་སོད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཟློག་གཞུང་གྱེར། ཟློག་པ་ཚར་མང་པོ་འདོན་ན་སྔོན་དུ་བསྒྲལ་ལས་བསྡུས་པ་རེ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནས་ཟློག་པ་ཚར་ནས་ཐུན་གཏོར་ལ་འགུགས་གཞུགས་དང་བྱིན་རླབས་བྱས། རྒྱུན་གཏོར་སྔོན་ནས་བཤམས་པ་ཡིན་ན་འགུགས་གཞུགས་གོང་དུ་སོང་བས་མི་དགོས་སྨན་རཀ་བྲན་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་དྷཀྐི་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་གཉེར་གཏད་གྱེར། ཐུན་གཏོར་འབུལ། ལྷག་མ། ཆད་མདོ༔ བསྟན་སྐྱོང་། རྟ་བྲོ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སྐྱོང་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཞག་ཙམ་བྱེད་ཀྱང་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་ཟོར་འཕེན་ཚུལ་ནི། སྒྲུབ་ཞག་ཟིན་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཁང་སྟེང་སོགས་བླ་གབ་མེད་པའི་གནས་སུ་གསེར་སྐྱེམས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་གཏོང་པས་ཟོར་ལམ་ཕྱེ། དེ་ནས་ཐུ
Chinese
心、血、肉、命、声，咚咚，扎扎，吽，布哟，班杂，啪！这样以清晰的咒语和观想，用力诛杀，用兵器砍剁，抛掷食肉供品是：嗡，班杂，达吉，玛哈，嘎利，热玛德，吽，布哟，吽，啪！将违背誓言的仇敌邪魔诛杀的愚痴肉食供品，塔拉，卡嘿！贪欲之血的食肉供品，塔拉，卡嘿！嗔恨之骨的食肉供品，塔拉，卡嘿！五根的食肉供品，塔拉，卡嘿！五脏的食肉供品，塔拉，卡嘿！玛哈， মাংস (mamsa，肉) 拉，卡嘿！玛哈，จิตฺต (citta，心) 拉，卡嘿！玛哈，रक्त (rakta，血) 拉，卡嘿！玛哈，गोरुचना (gorocana，牛黄) 拉，卡嘿！玛哈，भस्म (bhasma，灰) 达拉，卡嘿！玛哈，किन्नरीति (kinnarīti，紧那罗女) 拉，卡嘿！这样说。诸位本尊享用仇敌邪魔的血肉，毫无剩余，光辉增盛，威力力量光芒炽盛，三界自在，思维具有能力威力的军队，压服三有，生起傲慢的力量，遣除傲慢的仇敌邪魔。这样说了。之后修血朵玛，那也是，伏藏正文中说在诛杀之前修血朵玛，但上师宗喀巴的笔记中说此时修，因此就这样。布哟，黑女热玛德，讷热德热，仇敌邪魔切给，玛拉雅，匝！用黑血酒使之沉醉，沉醉！用黑血酒使之昏迷，昏迷！切给某的命根断绝！心根挖出！命魂和各种意识，咚咚，滚滚，梭梭，吽吽，啪啪！念诵此咒一百或二十一遍等，使之具有威力而修，并念诵回遮文。如果念诵多次回遮文，可以先做一次简略的诛杀。之后回遮完毕，对替身朵玛作迎请安住和加持。如果之前已经摆设了常供朵玛，则不需要之前的迎请安住，洒 лекарство (smyan rak，药酒)。嗡，班杂，达吉等咒语念诵三遍，供养朵玛并念诵交付嘱托文。供养替身朵玛。残食，差多，护法，马舞等按照秘密共同的仪轨，事业的后行者们即使只做一次修法日，也要每天都做，这些是正行的次第。之后第三是抛掷朵玛的方法，修法日结束之后，上师和弟子们在房顶等没有遮蔽的地方，按照黄金酒伏藏正文来抛洒，开辟朵玛之路。之后
English
Heart, blood, flesh, life, voice, dum dum, dza dza, hum, bhya, vajra, phat! Thus, with clear mantra and visualization, forcefully slay and chop with weapons, and cast the flesh-eating offering: Om, Vajra Dhakki Maha Kali Remati Hum Bhya Hum Phat! The delusion flesh offering for slaying enemies and obstructors who have broken their vows, Tala Kha Hi! The flesh offering of blood of desire, Tala Kha Hi! The flesh offering of bones of hatred, Tala Kha Hi! The flesh offering of the five senses, Tala Kha Hi! The flesh offering of the five vital organs, Tala Kha Hi! Maha, mamsa (মাংস, flesh) La Kha Hi! Maha, citta (จิตฺต, mind) La Kha Hi! Maha, rakta (रक्त, blood) La Kha Hi! Maha, gorocana (गोरुचना, bezoar) La Kha Hi! Maha, bhasma (भस्म, ash) Dara Kha Hi! Maha, kinnarīti (किन्नरीति, kinnara woman) La Kha Hi! Thus say. May the assembly of deities enjoy the flesh and blood of enemies and obstructors without remainder, may glory increase, may power and strength blaze, may the three realms be自在, think of the army with the power of ability, subdue the three existences, generate the power of arrogance, and avert the arrogant enemies and obstructors. Thus it is said. After that, practice the blood zor, that is, the treasure text says to practice the blood zor before the slaying, but Je Tsongkhapa's notes say to practice it at this time, so do it like this. Bhya, Black Woman Remati, Nritri, enemy obstructors Chege, Maraya, Dza! Intoxicate with black blood liquor, intoxicate! Stupefy with black blood liquor, stupefy! Cut off the life vein of Chege Mo! Dig out the heart vein! Life force and various consciousnesses, dum dum, rolling, soso, hum hum, phat phat! Recite this mantra one hundred or twenty-one times, etc., to empower it and recite the turning back text. If you recite the turning back text many times, you can do a brief slaying beforehand. After the turning back is finished, invite and seat and bless the substitute torma. If the regular torma has already been set up beforehand, then the previous invitation and seating are not necessary, sprinkle лекарство (smyan rak, medicine liquor). Recite the mantra Om, Vajra Dhakki, etc. three times, offer the torma and recite the entrustment text. Offer the substitute torma. Leftovers, Chad Mdo, Dharma Protectors, Horse Dance, etc., according to the secret common ritual, those who carry out the subsequent actions of the activity should do it every day even if they only do one practice day, these are the order of the main practice. Then the third is the method of throwing the zor. After the practice day is over, the master and disciples should scatter golden liquor in a place without cover, such as on the roof, according to the golden liquor treasure text, to open the zor path. After that,
Tibetan
ན་གཏོར་སྔར་ལྟར་འབུལ་ཞིང་གཉེར་གཏད་བྱ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀཿདང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་ལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་གདུགས་ལས་དབང་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གླུད་གཏོང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞྭ་ནག་ཕོད་ཀ་སོགས་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་ལ། བསྐུལ་ཆེ་བ་འདོན་ལ་གཏོར་མ་སྤག །གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེག །གཏོར་ཆེན་སླར་ཡང་ཁྲག་ཟོར་སྔགས་དང་། ཟློག་སྔགས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། ལྷག་མ་བསྔོ། ཆད་མདོར་འགུགས་གཞུག་དང་བཅས་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་གཏོར་ཆེན་ནང་དུ་མཆོད། དར་ནག་དང་ཁྲག་ཟོར་གཏོར་མ་རྣམས་རིམ་པར་ཁྱེར་ལ་སེར་སྦྲེང་དང་བཅས། གནས་ཁང་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་སོགས་ཀྱི་སར་གཏོར་ཚུགས་བྱེད། གསེར་སྐྱེམས་བྱ། ལིངྒ་ཤམས་ལ་ཧོམ་བསྐྱེད་དང་། དགུག་གཞུགས་རྒྱས་པར་ཚར་གསུམ་བསྡུས་པ་དང་འགུགས་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་རྒྱས་གདབ་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བསྒྲལ་ལས་བསྡུས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་དམོད་བཅོལ་ལྟར་བཞེས་སྒྲ་དང་བཅས་ཤོག་ལིང་ཧོམ་སྐོར་བྱ་བའམ་ཡང་ན་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གཏོར་ཆེན་ནང་དུ་དཔལ་འབར་གྱིས་སྲེག །ཞལ་བསྟབ་བྱ། དེ་ནས་སྲིད་པ་ཧུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཙུགས་པའི་དཀར་གཏོར་གྱིས་རྗེས་སུ་དར་དང་ཟོར་རྫས་གཏོར་མ་རྣམས་ཁྱེར་ནས་ཟོར་འཕེན་སར་སླེབས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཧུའི་ཙཀླིའི་རྒྱབ་ཡིག་བཀླག །རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་གསེར་སྐྱེམས་ཚིག་ལྷུག་མ་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་གཅིག་པུས་གསུང་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། དེ་ནས་ཟོར་བསྐུལ། དེ་ཕྱིར་ནུས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིག་ཡན་འདོན། ལིངྒ་ཡོད་ན་ཟོར་གྱི་སྣར་བསྒྲད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟོར་རྣམས་བརྡེག །དེ་ཡང་འཕེན་པ་ཟོར་གྱི་ལས་མཐའ་ལྟར་ཁྲག་ཟོར་འཕང་ཤིང་ཁྲག་ཟོར་སྔགས་དང་། ཟློག་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་བཟླ། བན་སྐྱེ་བུད་མེད་སོགས་མི་གྲངས་གཞུང་ལྟར་ཡོད་ན་སྐབས་ཐོབ་ལྟར་དང་། མེད་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོར་སོགས་ཀྱིས་འཕེན། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡང་མ་དང་། བཀའ་སྲུང་མ་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་བསྐུལ་དང་། ཟློག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་འཕེན། གཏོར་ཆེན་བསྐུལ་ཆུང་བ་རྦད་བསྐུལ་གྱིས་འཕངས་ལ་ཟློག་སྔགས། རྦད་ཐུམ་རིལ། མ་བྷྱོ་མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ་བྷྱོ་ཟློག༔ བྱད་ཕུར་གཏད་ཁྲམ་སྟོན་པའི་བན་བོན་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོད་ཅིག །སོ
Chinese
那（供品）食子如前供奉并交付。自观为黑汝嘎，与对生本尊女合二为一，心想根本咒： ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵名号，从食子伞中取受悉地。之后，按照仪轨施放替身。金刚上师头戴黑帽等服饰，念诵猛厉祈请文，抛掷食子。将食子的智慧尊迎请至前方虚空。再次以血刃咒和回遮咒加持大食子，使其具足威力。回向残食。在断法处，伴随着迎请和遣返，以军队伙食的方式供养于大食子中。依次拿起黑幡、血刃和食子，伴随着金铃。从住所走出七十步等距离，设置食子堆。献黄金酒。在林伽（男根）上进行火供生起，并念诵迎请和遣返咒语三次，进行加持。之后，按照事业仪轨进行简略诛杀，或者按照胜乐金刚降伏仪轨，伴随着“受用”之声，进行纸制林伽的火供，或者按照仪轨，用熊熊燃烧的火焰焚烧大食子。进行遮面。之后，以建立起世间吽字手印的白食子，随后拿着幡、朵玛和食子等物，到达抛掷朵玛之处。念诵世间吽字轮的背面文字。由宗喀巴大师所著的黄金酒散文，由金刚上师独自念诵并供养黄金酒。之后，祈请朵玛。念诵“因此，增长能力之力量”等。如果有林伽，则将其放置在朵玛的尖端，并在其上敲击朵玛。此外，抛掷朵玛也按照朵玛的事业次第，抛掷血刃，念诵血刃咒和回遮咒。如果有僧人、妇女等人数，则按照情况而定，如果没有，则由金刚上师或金刚兄弟等抛掷。之后，依次念诵扬母和护法母等各自的祈请文和回遮咒并抛掷。以小祈请文抛掷大食子，并念诵回遮咒。抛掷诅咒团。མ་བྷྱོ་མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ་བྷྱོ་ཟློག༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：不要，不要，不要，鲁鲁，切断，保护，不要，瑞玛德，所有敌对的障碍，诅咒，神灵和守护神，摧毁，吽，扎，不要！回遮！）。断除显示诅咒、橛、符咒的苯教徒、巫师、神灵和守护神等的生命和意识！
English
Offer the Na (offering) Torma as before and entrust it. Visualize yourself as Heruka, and the front-generated deity as the consort, blending into one samaya being, and recite the root mantra: kāya vākka citta sarva siddhi hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite the epithet and receive the empowerment from the Torma umbrella. Then, according to the practice, cast the ransom. The Vajra Master, adorned with a black hat and other attire, recites the fierce invocation and scatters the Torma. Raise the wisdom being of the Torma in the sky in front. Empower the great Torma again with the blood razor mantra and the aversion mantra. Dedicate the leftovers. At the cutting place, with invitation and dismissal, offer it to the great Torma in the manner of an army's rations. Take the black banner, blood razor, and Tormas in order, along with the golden bell. Set up the Torma heap at a place seventy steps or so away from the residence. Offer golden libation. Generate the fire offering on the lingam (phallus), and recite the invitation and dismissal mantras three times in detail, and seal it. Then, according to the action ritual, perform a condensed destruction action, or according to the Chakrasamvara imprecation ritual, with the sound of "enjoyment," perform the fire offering of the paper lingam, or burn the great Torma with blazing flames according to the practice. Perform the face-covering. Then, with the white Torma that has the mudra of the Hum of Existence established, carry the banner, zor substances, and Tormas, and when you arrive at the place where the zor is thrown. Read the back text of the Wheel of Hum of Existence. The prose of the golden libation composed by Je Tsongkhapa, is recited by the Vajra Master alone, and offer the golden libation. Then, invoke the zor. Recite "Therefore, increase the power of ability" and so on. If there is a lingam, place it on the tip of the zor and strike the zors on it. Also, throwing the zor is according to the action of the zor, throw the blood razor, recite the blood razor mantra and the aversion mantra in combination. If there are people such as monks, women, etc., according to the number in the text, then according to the occasion, and if not, the Vajra Master or Vajra brothers, etc., throw it. Then, in order, recite the invocations and aversion mantras of Yangma and the Dharma-protecting mothers, each in their own way, and throw them. Throw the small great Torma with the fierce invocation and recite the aversion mantra. Throw the curse bundle. mā bhyo ma ma ru lu trag rakṣa bhyo re mati dgra bgegs byad ma lha srung dang bcas pa māraya hūṃ dza bhyo zlog (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Do not, do not, do not, Ruru, cut, protect, do not, Remati, all hostile obstacles, curses, gods and guardians, destroy, Hum, Dza, do not! Avert!). Cut off the life and consciousness of the Bonpos, sorcerers, gods and guardians, etc., who show curses, phurbas, and spells!