Tibetan
ག་པ་བཤམས་ཤིང་། མཐའ་བསྐོར་དུ་ཐུན་རྫས་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་བྱ་འུག་གི་དང་རུ་དང་། གུལ་ཡུངས། གསེར་སྐྱེམ། ཁྲག་ཆང་། རོལ་མོ་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་འོས་པའི་དགོས་ཆ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་ཏེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གྱེར་སྒོམ་གྱི་རིམ་པ་ལའང་དོན་གསུམ་སྟེ། བདག་མདུན་འཛབ་བསྙེན་མཆོད་བསྟོད་བསྐང་གསོལ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་དང་། དངོས་ག །ཞི་བསྒྲལ་ལས་ཟོར་ཟློག །རྗེས་ཟོར་འཕེན་ཚུལ་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། ཡི་དམ་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ན། སྔོན་འགྲོའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ནས་བཟུང་བསྙེན་མཚམས་བར་དང་འཛབ་བསྙེན་སོགས་གྲུབ་ནས་ལྷ་མོའི་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་རྗེ་བླ་མའི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ལྟར་གཏོང་སྟེ་ལས་ཀྱི་གཞུང་སྲོང་ཞིང་། བདག་བསྐྱེད་ཡང་དག་གི་བསྙེན་པ་ཅི་མང་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོའི་བསྙེན་པ། སྲུང་ཟློག་གི་བསྒོམ་བཟླས་སོགས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་ཐལ་བརྡེབ་བཅས་སོང་ནས། བཀའ་གཏེར་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གསོལ་མཆོད་དང་། འདི་སྐབས་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་དང་ཡང་མའི་གཏོར་མར་འགུགས་བཞུགས་ཙམ་བྱས་ལ་བཞག །བདག་མདུན་སོ་སོའི་ཚོགས་བསྐང་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཐ་མ་ཡན་གྲུབ་ནས་ལྷ་མོའི་མངའ་གསོལ་བཅས་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ཤིང་། ཟན་ལིང་ཁེབས་བསལ། གསེར་སྐྱེམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་འདོན་གཏེར་གཞུང་ནས་དམིགས་བསལ་མི་འདུག་ཀྱང་། གཞུང་ལས་མ་ཉེས་ཤགས་འདེབས་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་དགྲ་བླ་འགུགས། ཅེས་གསུངས་པས་ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་དེའི་གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་ཁ་སྒྱུར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཁོ་བོས་བྱས་པ་ལྟར་རམ། གང་རུང་ཞིག་གཏང་ན་ལེགས་པས་འདི་ལྟར། གཟུ་དཔང་མ་མོ་ཁྲོས་པའི་གད་རྒྱངས། གཟུ་དཔང་མ་མོ་ཁྲོས་པའི་གད་རྒྱངས་བདུད་དཔུང་སྙིང་རྩ་འདར་བའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བགྲངས་ཡས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱམས་ཀླས་པའི། །ཕུལ་བྱུང་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །འདུད་དོ་གྲུབ་གཉིས་འདོད་འཇོའི་དགའ་སྟོན་སྩོལ། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པས་རྩ་གསུམ་མཉེས་བྱས་ནས། །དྲང་ཤན་འབྱེད་ཕྱིར་བདེན་དཔང་གསོལ་བའི་སྨྲེང་། །རབ་འཇིགས་མ་མོ་ཁྲོས་པའི་གད་བརྒྱངས་ཀྱིས། །བདུད་དཔུང་སྙིང་རྩ་འདར་བའི་ང་རོ་བྱ
Chinese
坛城陈设完毕，周围环绕着各种朵玛和武器，此外，还有猫头鹰的皮、麝香、金酒、血酒、乐器等适合于实际应用的一切所需之物，无一不备地显现，这是修法仪轨的准备阶段。第二，正行念诵的次第也有三个方面：自身和前方（本尊）的念诵、修持、供养、赞颂、祈请、会供等活动，以及实际的寂静、增益、怀爱、降伏事业的朵玛回遮，最后是朵玛抛掷的方法。第一，如果是依赖其他本尊，那么从前行七句祈请文开始，直到修持圆满，念诵等完成之后，按照空行母仪轨《天铁宝剑》宗喀巴大师的著作来行持，端正事业之根本。自身观想尽力多多念诵，前方观想空行母的念诵，守护和回遮的观想念诵等认真地进行，并伴随着拍手。然后进行噶玛和伏藏共同和各自的祈请供养。此时，对于噶玛护法母和养玛的朵玛仅作迎请安住即可。自身和前方各自的会供和祈请等按照传承进行，直到最后的会供圆满，然后依次进行空行母的加持。第二，陈设金酒，撤去食子的遮盖。虽然伏藏原文中没有特别提到金酒加持的念诵，但是原文中说“无辜嫁祸，诅咒金酒供，陈述实情，迎请战神”，因此，无论是何种本尊，如马头金刚等，都要进行金酒的公正评判和口头陈述，或者像我所做的那样，无论哪一种都可以，所以这样做是很好的。如下： 公正评判母神的愤怒狂笑。 公正评判母神的愤怒狂笑，魔军心惊胆战的吼声。无量诸佛的浩瀚坛城中，以卓越的智慧、慈悲和能力的力量，压服显现与存在的金刚颅鬘力，敬礼，赐予成就二利的如意宝盛宴。以金酒供养令三根本欢喜，为了辨别是非而祈请真实的见证，以极其恐怖的母神愤怒的狂笑，发出魔军心惊胆战的吼声。
English
The mandala is arranged, surrounded by various tormas and weapons. In addition, everything needed for practical application, such as owl skin, musk, golden liquor, blood wine, and musical instruments, is displayed without exception. This is the preparatory stage of the practice ritual. Secondly, the actual recitation and meditation sequence also has three aspects: the activities of self and front (deity) recitation, practice, offering, praise, supplication, and ganachakra, as well as the actual peaceful, increasing, subjugating, and wrathful activities of torma repulsion, and finally the method of torma throwing. First, if relying on other deities, then starting from the preliminary seven-line prayer, until the practice is completed, and the recitation, etc., are finished, follow the Dakini ritual "The Iron Sword" and the writings of Je Tsongkhapa to conduct the practice, straightening the foundation of the activity. The self-generation should be recited as much as possible, the front-generation Dakini's recitation, the protection and repulsion meditation and recitation, etc., should be carried out diligently, accompanied by clapping. Then perform the common and individual prayers and offerings of Kama and Terma. At this time, only invite and seat the Kama protector mother and Yangma for the torma. The self and front ganachakra and supplications, etc., should be performed according to the lineage, until the final ganachakra is completed, and then the Dakini's empowerment should be performed in order. Second, arrange the golden liquor and remove the cover of the food torma. Although there is no special mention of the golden liquor blessing recitation in the Terma text, the text says, "Falsely accuse, curse the golden liquor offering, state the truth, invite the war god." Therefore, whatever the deity, such as Hayagriva, etc., the golden liquor's fair judgment and verbal statement must be made, or like what I have done, either way is fine, so it is good to do so. As follows: The wrathful laughter of the impartial mother goddess. The wrathful laughter of the impartial mother goddess, the roar that makes the demon army tremble. In the vast mandala of countless Buddhas, with the power of outstanding wisdom, compassion, and ability, the Vajra Garland power that subdues appearance and existence, I prostrate, granting the wish-fulfilling feast of accomplishing the two benefits. By pleasing the three roots with the golden liquor offering, I pray for true witness to distinguish right from wrong, with the extremely terrifying wrathful laughter of the mother goddess, emitting a roar that makes the demon army tremble.