Tibetan
ལ་དམག་ཁ་བསྒྱུར། །བར་གཅོད་མི་མཐུན་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྡང་བའི་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་ཟློག །བཟློག་བསྒྱུར་འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས།། །། བསྒྲལ་ལས་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་འཇིགས་རུང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར། དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོའི་བསྒྲལ་ལས་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་འཇིགས་རུང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རབ་རྣོན་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་གདེངས་ཙམ་གྱིས། །མ་རིག་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་དགྲ་རྒྱུན་གཅོད་པའི། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་མཆོག་རྩལ། །སྙིང་ནས་དྲན་ནོ་སྙིང་གི་པདྨོར་རོལ། །གདོད་མའི་དབྱིངས་ལས་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་ཉམས། །མི་བསྲུན་དྲེགས་ཚོགས་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་པོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གར་དགུའི་རོལ་པའི་སྐུ། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །འཇིག་གཟུགས་སྲིན་མོ་ཁྲོས་འདྲའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་རྒྱལ་བསྟན་སྲུང་བྱེད་མ། །སྲིད་གསུམ་བདག་མོས་དགྱེས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྐྱོངས། །གང་གི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རྣོ་ངར་གྱིས། །མི་བཟད་དུག་ཁྲག་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་དབལ། །ལོག་འདྲེན་མཐའ་དག་རྨེག་མེད་བྱེད་པ་ཡི། །རྫས་སྔགས་ལས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་འདིར་མཚུངས་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ཁྲག་ཟོར་གྱིས། །ཞིང་བཅུའི་དགྲ་གདོན་བསྒྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྲིགས། །ལོག་འདྲེན་གདུག་ཅན་སྲོག་དབུགས་རྒྱུན་གཅོད་པའི། །འཇིགས་རུང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་དབལ་དུ་བརྡར། ༈ཅེས་ཚིགས་བཅད་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ནས། །འདིར་ལས་སུ་བྱ་བ་ཁྲག་ཟོར་ནད་གདོན་ཀུན་འཇོམས་ལག་ལེན་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་དང་། དངོས་གཞི་གྱེར་སྒོམ་གྱི་རིམ་པ་དང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལའང་། ཡར་གཞི་དང་། མར་གཞི་དང་། བསྒྲལ་འདྲེན་གྱི་ཡོ་བྱད་གཞན་བསག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གཙང་ཞིང་མཐོ་བའི་ཁར། རིགས་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་། ཡི་དམ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་གཏོར། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་མོའི་མཆོད་གཏོར་དང་དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐང་མདོས་དང་མངའ་གསོལ་གྱི་གཏོར་མ་མཆོད་གཏོར་ལས་ཟུར་དུ་བཅས་ལ་བཤམས། དེའི་མདུན་ནམ་ཟུར་དུ་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་དང་། ཡང་མ་གཞན་ཡང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་སྲུང་མ་སོ་སོའི་གཏོར་མ་སོགས་མཐོང་རྒྱུད་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྨན་རཀ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། རྒྱུན་གྱི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་འགྲོ་ཆ་གཉིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་སོག
Chinese
调转军队的锋芒。 所有制造障碍和违逆的团体， 都回击到可憎的敌人身上。 遣除和转变的时机已到！ 诛业次第编排，怖畏燃烧利刃之轮。 名为“吉祥密咒主母诛业次第编排，怖畏燃烧利刃之轮”之仪轨。 仅仅举起无比锋利的智慧之剑， 就能斩断无明和能所执的流转之敌。 饮血之王，金刚力士之威猛， 我从心底忆念，于心之莲花中嬉戏。 从原始法界中，以慈悲示现忿怒之相， 作为一切不驯服傲慢众生的对治。 金刚食肉者，舞动九种姿态之身， 我敬礼殊胜本尊黑汝嘎。 法界之大母，随所应化而舞动幻化之舞， 以恐怖食肉女的忿怒形象， 断除邪道，守护教法之母， 三界主母，以喜悦之光辉护佑。 凭借其本尊咒语和禅定的锋芒， 平息那难以忍受的毒血之海的汹涌， 彻底摧毁一切邪恶引导者， 此物咒事业之轮无与伦比。 因此，凭借诅咒明母的血刃， 完成诛杀十方刹土的仇敌魔障之事业次第， 将断除邪恶恶毒者命脉的， 怖畏燃烧利刃磨砺锋利。 ༈ 以简短的偈颂作为前引， 在此，将可读的血刃摧毁一切疾病邪魔的实修法门编纂为二：预备仪轨和器具的陈设，以及正行念诵观修的次第。首先，预备仪轨也分为：上供之基，下施之基，以及其他诛杀引导的器具积聚。首先是，在干净且高的带盖法座上，陈设本尊的食子，以及所依止本尊的供品食子。在其前方陈设明妃的供品食子，并在其左右陈设息灾朵玛和增益的食子，与供品食子分开陈设。在其前方或旁边，按照所见传承陈设护法明母，以及其他共同或个别的护法各自的食子等。以及陈设五肉五甘露，五妙欲，通常的食子供品，前行二资粮的会供轮的器具等。
English
Turning the army's front. All the obstructing and dissenting groups, Turn back upon the hateful enemy. The time for averting and transforming activities has come! The arrangement of destructive actions, the terrifying wheel of burning blades. This is the ritual called "The Arrangement of Destructive Actions of the Glorious Mantra Mistress, the Terrifying Wheel of Burning Blades." Merely raising the incomparably sharp sword of wisdom, Cuts off the stream of enemies of ignorance and grasping. Blood-drinking king, Vajra Power's might, I remember from the depths of my heart, frolicking in the lotus of my heart. From the primordial realm, with compassion manifesting a wrathful demeanor, As the antidote to all untamed arrogant beings, The Vajra Rakshasa, the body dancing in nine poses, I prostrate to the supreme deity Heruka. The great mother of the realm, dancing the dance of illusion according to what needs to be tamed, With the wrathful form of a terrifying Rakshasi, Cutting off evil paths, the mother who protects the teachings, The mistress of the three realms, protect with the glory of joy. By the sharpness of her deity's mantra and samadhi, Pacifying the unbearable turbulence of the ocean of poisonous blood, Utterly destroying all evil guides, This wheel of material mantra activity is unparalleled. Therefore, by the blood blade of the cursing mother, Accomplish the order of activities of destroying enemies and obstacles in the ten directions, Sharpening the terrifying burning blade that cuts off the life force of the evil and malicious. ༈ With a short verse as an introduction, Here, the practical method of the blood blade destroying all diseases and demons, arranged for easy reading, is compiled into two: the preparation of the preliminary rituals and implements, and the order of the main practice of recitation and visualization. First, the preliminary rituals are also divided into: the basis for upper offerings, the basis for lower offerings, and the accumulation of other implements for destructive guidance. First is, on a clean and high covered seat, arrange the torma of the lineage holder, and the offering torma of the deity relied upon. In front of it, arrange the offering torma of the consort, and on its left and right arrange the pacifying and increasing tormas, arranged separately from the offering tormas. In front of it or beside it, arrange the torma of the Dharma protector mother, and the tormas of other common or individual protectors according to the seen lineage. And arrange the five meats and five amritas, the five desirable objects, the usual torma offerings, the implements of the gathering wheel of the two accumulations of the preliminary practices, etc.
Tibetan
ས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་བཤམས་བཀོད་བྱའོ། །གཉིས་པ་མར་གཞི་ནི། གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གཡུལ་འཁྲུག་འདྲེ་འཚུབ་ཕུང་ས་སོགས་གདུག་པའི་ས་སྣ་གང་འཛོམ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦོལ་ཏེ་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་བ་རོ་སོལ་དུག་སྣག་གིས་ནག་པོར་བྱུག་པའི་སྟེང་དུ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བདུན་སྔོན་པོ། དེ་རྒྱབ་ཐོད་ར་དང་དེ་རྒྱབ་མེ་རི་དམར་ནག་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བ་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་གཞུང་ལས་བྱད་གདོན་གང་ཡིན་བླ་རྟགས་སྤྲུལ་སྒྱུར་བརྟག་པའི་ཐོད་པར་གསུངས་དེ་བླ་རྟགས་གང་ཡིན། དེའི་གཤེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཐོད་པ་དགོས་ཀྱང་། དམིགས་གསལ་མེད་ཚེ་སྤྱི་ཁྱབ་ཙམ་ལ་གྲི་ཐོད་དམ་ཐོད་པ་གླིང་དྲུག་པའམ་དུམ་བུ་དགུ་པ་སོགས་ཡས་མས་ཚང་བའི་ནང་དུ་གཞུང་ནས་བཤད་ལྟར་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་སོགས་སྦྱར་བའི་ཁྲག་གིས་བཀང་ཞིང་། གཞན་ཡང་བྱ་ནག་གཅན་གཟན་འུག་པ་སོགས་ཀྱི་ཐོད་པ་གང་རྙེད་དུག་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་མང་དུ་བཤམས། དེའི་ཁར་ཨམ་དང་ཁྲིའུ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་རྩེ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བར་ལྷ་མོའི་ཞལ་གཏོར་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་པ་བདུན་དང་། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཀོང་ཟོར་བཅུ་དྲུག་ཁྲག་དང་རྩང་གིས་བརྒྱན་པས་བསྐོར་ཞིང་དུར་འཇིམ་གྱི་ལྕགས་རིར་རྩང་གི་དྲྭ་བ་དང་རྒྱུ་མའི་ལྡ་ལྡིའི་བརྒྱན་པ་བརྔམ་བརྗིད་མདངས་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་མཚེ་དང་། ཡུངས་དཀར་སྒང་བུ་སོགས་ཀྱང་གཟུག་གོ། །གཙོ་འཁོར་ཚང་མའི་ཙག་གདུགས་དར་ནག་གི་གུར་ཅན་ཡང་གདུགས་ལྟར་ཕུ། དེའི་གཡས་སུ་བཀའ་སྲུང་མ་མོར་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་གིས་བྱུག་ཅིང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་གིས་བརྒྱན་པ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་དང་། གཡོན་དུ་ཡང་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ་ཁྲག་རྩང་སོགས་གོང་དང་མཚུངས་པ་སོ་སོའི་སྐུ་ཙག་བཅས། མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྲག་གི་ཨརྒཾ་དང་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་བསྐོར་ཞིང་དྲག་པོའི་ཐུན་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཤམས་པར་བྱ་བ་ནི་མར་གཞིའོ། །བསྒྲལ་འདྲེན་གྱི་ཡོ་བྱད་གཞན་བསག་པ་ནི། མདུན་དུ་གཅན་གཟན་གྱི་ལྤགས་རློན་སོགས་གཡང་གཞིའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་སམ་ཕུང་སའི་བྲུབ་ཁུང་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ཤོག་ལིང་དང་། བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དུ་དགྲ་བོའི་ཟག་རྫས་དྲི་མ་དྲུག་དང་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གི་རྫས་སོགས་བསྲེས་པའི་བག་ཟན་ལས་སོ་སོར་བརྒྱད་པ་ཁྲག་གིས་བྱུ
Chinese
要毫无遗漏地妥善布置。第二是油供底座：如仪轨中所述，将战场、鬼怪作祟、尸堆等各种凶恶的土混合毒血，涂抹在箭杆高的台座上，用尸灰和毒墨涂成黑色。在台座中央的中心画一个深蓝色的三角形。三角形外围画一个七辐蓝色轮。轮后画一个人头骨围墙，围墙后画燃烧的红黑色火焰山。在中央，如仪轨中所说，用头骨来占卜是何种邪魔鬼怪的替身，那么就放上任何一种替身。如果没有特别指定，一般就放一个刀头骨，或者六颅骨，或者九块头骨等，在完整或不完整的头骨中，如仪轨中所述，装满混合了各种血和毒物的血。此外，还要摆放许多能找到的乌鸦、猛兽、猫头鹰等的头骨，里面装满毒血。在这些头骨上，在“ཨམ་”和“ཁྲིའུ་”等上面，在铜铁器皿中，放置用黑青稞面和毒血混合制成的朵玛，朵玛尖端不小于一肘长，作为具有威严的忿怒相女神的食子，周围摆放七个红色三角朵玛。在朵玛后面，用十六个颅骨碗围绕，颅骨碗用血和人发装饰，用坟墓土制成的铁围墙上，装饰着人发网和肠子，要显得威严而有光彩，还要插上芥菜和白芥子等。所有主尊和眷属的头顶，都要像伞一样撑起黑色绸缎制成的帐篷。在坛城的右边，为护法母神准备一个涂有血的红色三角朵玛，用芥菜、白芥子和人发装饰，周围环绕着铁钩。在坛城的左边，也为央玛主眷三尊准备与上述相同的血、人发等供品，以及各自的替身像。周围摆放血水供品，以及五种忿怒供品，还要陈设用血肉装饰的忿怒食子，这就是油供底座。另外积聚诛杀引渡的器物：在前面，在猛兽的湿皮等吉祥物上，放置铁制或尸堆土制成的、大小合适的坑洞，坑洞里放上纸片。在坑洞口上方的铁器中，放入混合了敌人污秽之物、六种气味以及仪轨中出现的秘诀之物等的糌粑，并用血涂抹，分成八份。
English
Arrange everything completely and well without any omissions. Secondly, the oil base: As described in the text, mix various kinds of evil earth such as battlefields, places haunted by evil spirits, and piles of corpses with poisonous blood, and smear it on a platform that is the length of an arrow. Paint it black with corpse ashes and poisonous ink. In the center of the platform, draw a dark blue triangle. Around the outside of the triangle, draw a blue wheel with seven spokes. Behind that, draw a fence of skulls, and behind that, draw a mountain of red and black flames. In the center, as stated in the text, use a skull to determine which kind of evil spirit is being represented, then place whatever effigy is indicated. If there is no specific indication, generally place a knife skull, or a six-skull, or a nine-piece skull, etc. In the complete or incomplete skull, as described in the text, fill it with blood mixed with various kinds of blood and poison. In addition, arrange many skulls of crows, beasts of prey, owls, etc., that can be found, filled with poisonous blood. On top of these skulls, on top of "ཨམ་" and "ཁྲིའུ་" etc., in copper and iron vessels, place tormas made of black barley flour mixed with poisonous blood, the tips of the tormas no smaller than one cubit in length, as food offerings to the wrathful and majestic goddess, surrounded by seven red triangular tormas. Behind the tormas, surround them with sixteen skull bowls decorated with blood and hair, and on the iron fence made of graveyard clay, decorate it with a net of hair and intestines, making it appear majestic and radiant, and also insert mustard seeds and white mustard seeds, etc. Above all the main deities and their retinues, raise a black silk tent like an umbrella. On the right side of the mandala, prepare a red triangular torma smeared with blood for the Dharma protector mother, decorated with mustard seeds, white mustard seeds, and hair, surrounded by iron hooks. On the left side of the mandala, also prepare the same offerings of blood, hair, etc., for the three deities of Yama and their retinues, along with their respective effigies. Around the perimeter, arrange blood water offerings, as well as the five wrathful offerings, and also display wrathful tormas decorated with flesh and blood. This is the oil base. In addition, gather other implements for subduing and leading [the spirits]: In front, on the auspicious base of a fresh animal hide, etc., place an iron or corpse-earth pit of suitable size, and place paper slips inside the pit. In the iron vessel above the pit, place tsampa mixed with the enemy's filth, the six odors, and the secret substances mentioned in the text, and smear it with blood, dividing it into eight parts.