Tibetan
གྱི་འབྱོར་བར་འཆར་བ་ཡི། །མེ་ཐབ་དབུས་སུ་རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ། །འབར་བའི་དུད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །གནམ་ས་བར་སྣང་ཁེངས་པའི་འཇའ་ཟེར་ལས། །དཔག་ཡས་མཆོད་པའི་རྫས་དང་བདུད་རྩིའི་བུམ། །སྨན་གཞོང་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་འཕྲོ། །མགྲོན་ཀུན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཁྲུས་སྨན་གྱིས། །མི་ཙང་གྲིབ་སོགས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་པས། །རྨུགས་པ་བསངས་ཏེ་ཉེས་ཀུན་གཞིལ་བ་སོགས། །འདོད་འབྱུང་མ་ཚང་མེད་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་གྱུར། །པར་བསམ་ཞིང་། རྒྱས་པར་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་བསྡུ་ན། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿསརྦ་ཏ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། བསངས་མགྲོན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་མདུན་ནམ་མཁའ་བརྡལ་བའི་ཀློང་ཡངས་པར། །གླིང་བཞིའི་ཁྱོན་མཉམ་པད་སྡོང་འདབ་མ་བཞི། །ལྷུན་ཆགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་། །རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཐུབ་དབང་བསྟན་པའི་བདག །དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རིགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །ལྷོ་ཡི་འདབ་མར་འཇམ་མགོན་སྨྲ་བའི་དབང་། །ཡོན་ཏན་མགྲོན་གྱུར་དཔལ་མགོན་སྲུང་མས་བསྐོར། །ནུབ་གྱི་འདབ་མར་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་གྱིས་བསྐོར། །བྱང་གི་འདབ་མར་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་གྱུར་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །པད་སྡོང་སྐེད་པར་སྲིད་པའི་ལྷ་དགུ་སོགས། །སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག་ཡུལ་ལྷ་གཉན་པོས་བསྐོར། །རྩ་བར་ས་ཡི་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་སོགས། །རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་ས་བདག་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གནས་མཆོག་ནས། །སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་རིགས་མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །རྩི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་དུད་པ་གཏོང་༔ ཕྱེ་མར་སྐྱེམས་དང་འོ་མས་སྦྲན༔ རོལ་མོ་གླིང་བུ་དུང་སོགས་འབུད༔ སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་དེ་རིང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལཿ ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསངས་བཞུང་གྱེར། གཞན་པའི་གསོལ་མཆོད་མངའ་གསོལ་སོགས་བྱེད་ན་ཁུ་ཡེའི་གོང་དུ་གང་དགོས་བཏོན་ལ་ཁུ་ཡེ་བྱ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། བསང་མགྲོན་གཤེགས་ཤིང་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ༔ རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མཐའ་རྒྱ
Chinese
于兴盛之境显现，火炉中央，从[རཾ་]（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火）中生出智慧之火，燃烧的烟雾化为智慧甘露之云，充满天地虚空，从彩虹光芒中，涌现无量供品和甘露宝瓶，手持药箱的无量天女显现。令诸宾客心生欢喜，以沐浴之药，净化不净、晦气等衰损之过，驱散昏暗，摧毁一切罪业等，如意出生，无所不具的供养云，化为遍布法界虚空之宝藏。如是观想。广而言之，以六字真言、六手印加持，若略而言之，则念诵：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 维秀 穆克贝 萨瓦 达 康 悟嘎 喋 斯帕ra那 伊芒 嘎嘎那 康 梭哈（藏文，namaḥ sarva tathāgata bhayo viśva mukhebhyaḥ sarvatha kham udgate spharaṇa imam gagana kham svāhā，梵文天城体，नमः सर्व तथागत भयो विश्व मुखेभ्यः सर्वथ खं उद्गते स्फरण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音，敬礼！一切如来！一切诸口！一切处！虚空！生起！舒展！此虚空！梭哈！）。念诵三遍或七遍加持。生起烟供宾客：吽！自身前方，于虚空广阔之境中，与四大部洲等量之莲茎，具四瓣莲叶，于庄严灿烂之花蕊上，安住着汇集一切佛陀之嘉瓦莲花生大士，以及根本传承具德上师之众眷围绕。东方之莲叶上，安住着释迦能仁佛陀，乃教法之主，由供奉三宝之宾客海众围绕。南方之莲叶上，安住着文殊怙主，乃语自在之王，由功德宾客，具德护法之众围绕。西方之莲叶上，安住着圣观自在，乃世间之主，由六道众生，大悲之宾客围绕。北方之莲叶上，安住着秘密主金刚手，由魔障债主宾客之众围绕。莲茎腰部，安住着世间九神等，三千世界地祗，地方神祇，凶猛之鬼神围绕。莲茎根部，安住着土地女神坚牢地母等，由国王大臣百姓眷属，土地神祇之众围绕。于一切之三处，从三字种子字中，放射之光明，从自性清净之圣地中，迎请世间寂静一切宾客。焚烧各种树木之香，糌粑与青稞酒、牛奶混合，吹奏乐器、笛子、海螺等，以美妙之音声如是唱诵：祈请今日前方之虚空中！等等，念诵烟供仪轨。若作其他祈请供养、祈福等，则于“库耶”之前，取出所需之物，然后作“库耶”。之后如是说：烟供宾客已返回，收摄生起次第，修持圆满次第，诵吉祥颂，回向发愿结尾。
English
Appearing in the realm of prosperity. In the center of the hearth, from [རཾ་] (Tibetan, ram, Devanagari, ram, Romanized Sanskrit, fire), arises the fire of wisdom. The smoke of the burning transforms into clouds of wisdom nectar. Filling the sky and earth, from the rainbow rays, emanate immeasurable offerings and vases of nectar. Countless goddesses holding medicine chests appear. Generating joy for all guests, and with bathing medicine, purifying the faults of impurity and defilement, dispelling darkness, destroying all sins, and so forth. Clouds of offerings that arise as desired, complete and without lack, transform into a treasure of all-pervading Dharmadhatu. Thus contemplate. In detail, bless with the six mantras and six mudras, or in brief, recite: Namaḥ sarva tathāgata bhayo viśva mukhebhyaḥ sarvatha kham udgate spharaṇa imam gagana kham svāhā (Tibetan, namaḥ sarva tathāgata bhayo viśva mukhebhyaḥ sarvatha kham udgate spharaṇa imam gagana kham svāhā, Devanagari, नमः सर्व तथागत भयो विश्व मुखेभ्यः सर्वथ खं उद्गते स्फरण इमं गगन खं स्वाहा, Romanized Sanskrit, Homage to all Tathagatas! To all mouths! Everywhere! Space! Arise! Expand! This space! Svāhā!). Bless by reciting three or seven times. Generating the smoke offering guests: Hūṃ! In the vast expanse of space before oneself, a lotus stem equal in size to the four continents, with four lotus petals, upon the splendid and adorned stamen, dwells the Gyalwang Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, surrounded by the assembly of root and lineage glorious lamas. On the eastern petal, dwells Shakyamuni Buddha, the lord of the teachings, surrounded by an ocean of guests who serve the Three Jewels. On the southern petal, dwells Jamyang Gonpo, the lord of speech, surrounded by the assembly of merit guests, glorious protectors. On the western petal, dwells Arya Avalokiteśvara, the lord of the world, surrounded by the guests of compassion, beings of the six realms. On the northern petal, dwells the secret lord Vajrapani, surrounded by the assembly of guests who are obstructing forces and karmic debtors. At the waist of the lotus stem, dwell the nine worldly deities, the lords of the three thousand worlds, local deities, and fierce spirits. At the root, dwell the earth goddess Prithvi and others, surrounded by the assembly of kings, ministers, subjects, and earth lords. From the three syllables of the three places of all, rays of light emanate, and from the supreme place of natural purity, all guests of samsara and nirvana are invited. Burn various kinds of incense, mix tsampa with chang and milk, play musical instruments, flutes, conches, and so forth, and with melodious sounds, sing thus: O, today in the sky before us! And so forth, recite the text of the smoke offering. If making other prayers, offerings, or blessings, then before the "Kuye," take out whatever is needed, and then do the "Kuye." Then say: The smoke offering guests have departed, gather the generation stage, practice the completion stage, recite auspicious verses, and dedicate with prayers at the end.
Tibetan
ས་སྐྱོང་༔ ཞེས་པའི་དོན། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་བསྐངས་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །བསང་ལ་བོས་པའི་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་རིགས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སོགས། །འགལ་འཁྲུལ་ཅི་བགྱིས་བཤགས་སོ་བཟོད་པར་མཛོད། ཅེས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། གཤེགས་གསོལ་དང་རྫོགས་རིམ་ནི། ཀྱེ་བསང་དང་ཞི་བའི་མགྲོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི། །སྲིད་ལས་འདས་དང་སྲིད་པར་གནས་པ་ཀུན། །དགྱེས་དགུའི་དཔལ་ལ་རོལ་ཏེ་གནས་སུ་བཞུད། །རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། །སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣས་རིགས་དྲུག་གནས་སུ་གཤེགས། །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས། །སྣང་བའི་མཚན་མ་སྟོང་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། །བསྐྱེད་པའི་ལྷ་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གཤེགས། །ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་སྐུའི་སྦུབས་སུ་གཤེགས། །ཞེས་སོགས་རྫོགས་རིམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕན་བདེའི་དཔལ་གྱུར་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །དགུ་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་འདུལ་ཞི་ཁྲོའི་གར་གྱིས་སྲིད་གསུམ་འདུལ། །ལྷ་རིགས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་གྲུབ་གཉིས་འདོད་དགུའི་སྤྲིན། །སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མི་བཟད་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པས་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །མཐུ་ལྡན་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕུན་ཚོགས་ཕན་བདེའི་དཔྱིད། །བདེ་དགའ་རྒྱ་མཚོར་རོལ་པའི་བཀྲ་ཤི་ཤོག །ཅེས་དང་གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པར་སྤེལ་ལོ། །བསྔོ་བ་ནི། འདིས་མཚོན་བདག་གཞན་དུས་གསུམ་རྣམ་དཀར་དགེ། །ལས་ཉོན་དབང་གིས་འཁོར་བའི་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ། །འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་ཆུ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། སྨོན་ལམ་ནི། བསྟན་འཛིན་ཞབས་བརྟན་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། །སྐྱེ་དགུ་བདེ་ཞིང་ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུག་ཞི། །ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་སོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་དང་གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། དེ་ལྟར་བསང་མཆོད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གྱི་ལྷན་ཐབས་སུ་མེད་མི་རུང་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཧོར་གྱི་བན་དེས་བྱང་སྒྲ་གཉན་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སློབ་དཔོན་པདྨས་
Chinese
萨迦派，名为“守护大地”之义。以百字明咒补足所缺。 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！由于无明愚痴蒙蔽的控制，对于被邀请至焚香处的有寂一切宾客，其身语意功德事业等，所有违背错误之处皆忏悔，祈请宽恕。如此祈求宽恕罪过。祈请返回及圆满次第为： 唉！迎请至焚香处寂静之宾客，所有超越轮回及安住于轮回者，请尽情享受如意之喜乐，返回各自居处。根本传承上师三宝供养之宾客，请返回身三圆满成就之胜者刹土。功德宾客请返回化身刹土。慈悲宾客请返回六道各自居处。 障碍之类及宿债各自返回其处。显现之相返回空性之界。生起之本尊身返回无生之虚空。周遍广大任运成就宝瓶身之坛城返回其中。 如是等等安住于圆满次第。吉祥祈愿为： 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！成为利乐之光辉，加持慈悲之宝藏， 愿具九德传承上师之吉祥降临。 随所应化，以寂静忿怒之舞调伏三有， 愿无量无边天神种族之吉祥降临。 事业无碍，成就二利如意之云， 愿身三空行众之吉祥降临。 以难忍之威猛降伏魔军， 愿具力护法誓言者之吉祥降临。 一切时处圆满具足利乐之源， 愿安乐喜乐中嬉戏之吉祥降临。 如是等等，尽力宣说各种吉祥祈愿。 回向为： 以此为代表，我及他者三世所积一切善，愿被业及烦恼控制，遍布虚空之众生，超越恐怖轮回之苦海，成为身三任运成就之因。 祈愿为： 愿持教者长久住世，教法兴盛广大，众生安乐，息灭疾病饥荒刀兵劫，一切众生行持大密乘之法，二资粮圆满，成就金刚持果位。 如是等等，广作回向与祈愿。 如此，作为焚香供养吉祥光焰之辅助，不可或缺之条件，多闻之嘉域巴霍尔之班智达于北方桑烟之拉秀处所造。 愿吉祥！ 莲花生大师
English
Sa-kya, meaning "Protecting the Earth." May the shortcomings be filled by the Hundred Syllable Mantra. Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)! Due to being under the control of ignorance, delusion, and bewilderment, to all the guests of existence and peace invited to the incense offering, their body, speech, mind, qualities, and activities, whatever contradictions or errors have been committed, I confess and ask for forgiveness. Thus, requesting forgiveness for transgressions. The request for departure and the completion stage are: Alas! To all those invited as guests of incense and peace, all those who have transcended existence and those who remain in existence, may you enjoy the splendor of all that pleases you and depart to your respective places. Root lineage lamas, precious ones, guests of service, may you depart to the realm of the victorious ones, spontaneously accomplished in the three bodies. Guests of qualities, may you depart to the realm of the emanation body. Guests of compassion, may you depart to the respective places of the six realms. Classes of obstacles and karmic debts, may you depart to your respective places. Appearances of phenomena, may you depart to the realm of emptiness. The deity body of generation, may you depart to the space of unbornness. Pervasive, vast, spontaneously accomplished vase body, may you depart into its sphere. Thus, and so forth, remain in equipoise in the completion stage. The auspicious words are: Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)! May the auspiciousness of the lamas of the lineage, who are the treasure of blessings and compassion, the glory of benefit and happiness, and possess the nine qualities, prevail. Taming whatever needs to be tamed, taming the three realms with the dance of peace and wrath, may the auspiciousness of the ocean of countless deity races prevail. Activities unimpeded, clouds of the two accomplishments and all desires, may the auspiciousness of all the ḍākinīs of the three bodies prevail. Subduing the armies of demons with unbearable ferocity, may the auspiciousness of the powerful oath-bound protectors prevail. A source of benefit and happiness, complete and perfect in every way, may the auspiciousness of reveling in the ocean of bliss and joy prevail. Thus, and so forth, recite various auspicious prayers as much as possible. The dedication is: May this, representing all the white virtues of myself and others in the three times, for all beings pervading the sky of samsara, controlled by karma and afflictions, transcend the terrifying ocean of existence, and become the cause for the spontaneous accomplishment of the three bodies. The aspiration is: May the upholders of the teachings have stable feet, may the teachings flourish and increase, may beings be happy, and may disease, famine, war, and conflict be pacified. May all practice the Dharma of the great secret vehicle, may the two accumulations be perfected, and may the attainment of Vajradhara be accomplished. Thus, and so forth, make extensive dedications and aspirations. Thus, as an indispensable condition for the supplementary manual of the incense offering, auspicious blazing glory, it was composed by the learned Gyalkham Hor Bandhe at the Lhashol of Northern Sang-nyen. May there be auspiciousness! By Padmasambhava.