Tibetan
ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་མོད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིར་འདུ་ཞིང་དེ་ལས་ད་ལམ་འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པ་ལ་ཡང་ནང་གསེས་སུ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་དང་། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སོགས་ལས། འདི་ནི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན། དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར། འཚོ་བ་དམན་ཞིང་། ཡོ་བྱད་དཀོན་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རང་ཉིད་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཆེད་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྦྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་བསྡུ་དངོས་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ནོར་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་དགོས་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དཔེར་ན་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་འབྱུང་མོད་ཀྱང་། ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའམ་མཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་རིགས་ལྔ་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་པའི་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་གནས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་རེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཞིང་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། སྔོན་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་བཀྲམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རྒྱན་ཞེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་བཀོད་པའི་ཞལ་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་ན་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང་ཞེས་བྱ་བའི་སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པའམ་མ་རྒྱས་པ་གང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་དགོངས་པའི་ཚེ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་རེ་ཞིག་ས་བརྒྱད་ལ་ངལ་གསོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་དགོངས་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱིི་བྱང་ཕྱོགས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གསེར་གྱི་ཀ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་དང་གསེར་གྱི་གཉྫིར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཡོད་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་ནས་འཕགས་པའི་ནོར་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཤར་ནས་དཔག་བསམ་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་། ནུབ་ན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་ཁྲུས་རྫིང་། བྱང་ན་ཅང་ཤེས་རྟ་དང་འདོད་འཇོའི་བ། ལྷོ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བསམ་འཕེལ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ་འཁོར་སྟོབས་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བས་བསྐོར་ཏེ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞན་ཡང་དང་དུང་དུང་ཆེན་པོ་དང་། པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་། ཨནྡྲ་རྙིལ་དང་ཨནྡྲ་རྙིལ་ཆེན་པོ་དང་། ཀེ་ས་ར་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་ཏེ་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང་འབྱོར་བ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་དོ། གཞན་ཡང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དང་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། སྔོན་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམག་དྲངས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་ཕམ་པར་བྱས་པའི་ཚེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྣམ་ཐོས་སྲས་བསྐུལ་བས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གསེར་གྱི་ཡ་ལད་ཅན། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་སྟེགས་བཅས་ནས་བཞུགས་པར་བསྟན་པས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་སྲས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་པར་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་ངལ་བསོས་པར་གྱུར་པས་ངལ་བསོས་པོར་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེང་གེ་ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པ་ལ་ཞོན
Chinese
以四种事业等为代表的各种事业的修法虽然无量，但主要归纳为四种事业，其中这次的修法属于增益方面。增益方面又分为寿命和福德增长，智慧和功德增长，财富和受用增长等。这是修持财富和受用的方法。尤其是在这个五浊恶世，生活贫困，资具稀少之时，任何瑜伽士为了自己积聚修法的顺缘，为了使福慧二资粮双运，也为了广泛开展其他广大的福德资粮，以及为了以圣者的伟大行持，通过四摄法来摄受所化众生，成办有情之义，以及为了使珍贵的佛法从多方面不衰败、发展和增盛等，修持甚深的财富修法非常重要，具有诸多必要。例如，关于财富修法，会出现世间和出世间的增上神祇的各种修法，但一切之中最为主要或殊胜的，就是国王南通色（多闻天王）。其真实含义是，在五种姓大梵天所布置的无量无边、直至虚空边际的无尽大海的各个刹土中，在示现圆满正等觉化身事业的处所，四大部洲的世界中，与所有须弥山北方的柳林宫殿一样，都有一尊以菩萨护法神王形象利益有情的国王南通色。尤其是在此刹土，为了守护千佛和释迦牟尼佛的教法，以及救护众生脱离贫困的痛苦，其发心和愿望的差别是，过去在名为“种种庄严”的劫中，于名为“光明庄严”的世界中，出现了如来日藏庄严相如来，当时八地菩萨名为宝多，在其最后一生中
English
Although there are countless methods for accomplishing various activities, represented by the four activities, they are mainly categorized into four types of activities. Among these, this particular practice belongs to the category of increasing activities. Within increasing activities, there are further divisions such as increasing lifespan and merit, increasing wisdom and qualities, and increasing wealth and resources. This is a method for accomplishing wealth and resources. Especially in this degenerate age, when life is impoverished and resources are scarce, it is extremely important for any yogi to gather favorable conditions for their own Dharma practice, to unite the two accumulations of merit and wisdom, to widely expand other vast accumulations of merit, and to benefit sentient beings by adopting disciples through the four means of attraction with the noble conduct of the sons of the Victorious Ones, and to ensure that the precious Buddha Dharma does not decline but flourishes and grows in many ways. Engaging in profound wealth practices is very important and has many benefits. For example, regarding wealth practices, various methods arise from worldly and transcendental deities, but the most important or supreme among all is King Vaishravana (Namthöse). The true meaning is that in every realm of the immeasurable and limitless ocean of realms arranged by the five families of Great Brahma, reaching the edge of space, in the places where the activities of the emanation bodies of the supreme Buddhas are displayed, in the worlds of the four continents, just like the palaces of the willow groves north of Mount Meru, there is a King Vaishravana who benefits beings in the form of a Bodhisattva Dharma-protecting deity king. Especially in this realm, in order to protect the teachings of the thousand Buddhas and Shakyamuni Buddha, and to save sentient beings from the suffering of poverty, the difference in their aspiration and vows is that in the past, in a kalpa called "Various Adornments," in a world called "Luminous Adornment," the Tathagata Sun-Essence Adornment Appearance Tathagata appeared. At that time, an eighth-level Bodhisattva named Many Jewels, in his last existence,
Chinese
当一位菩萨以一种方式受到阻碍时，如果考虑到为了利益众生，成佛或不成佛哪种方式更有利，为了救度末法时代的众生脱离贫困的恐惧，暂时以在八地休息的方式利益众生。正如如来日之藏所预言的那样，他示现化生于瞻波迦林，成为夜叉之王多闻子。现在，多闻天王宫殿瞻波迦林，位于须弥山之北，是珍宝所成的宫殿。装饰着八万根金柱，拥有珍宝围墙和五千个金顶。具备四解脱门，四方四隅以八圣财装饰。东方有如意树珍宝树，西方有贤瓶和沐浴池，北方有善解人意的马和如意牛，南方有如意宝珠和增益宝珠。在这一切的中央，多闻天王坐在无畏狮子座上，周围环绕着三十二位大力眷属。外层环绕着二十八位军团首领，再外围环绕着无数的天、龙、罗刹、空行母和夜叉，这就是瞻波迦林的宫殿。此外，还有海螺和大海螺，莲花和大莲花，青金石和大青金石，凯萨拉，以及两颗如意宝珠，具备八大宝藏，拥有取之不尽、用之不竭的财富，掌握着虚空藏。他救度众生脱离贫困的恐惧。此外，他的身形变化和名号数量是无限的。过去在天界，阿修罗以神通发动战争，击败了天人和阿修罗时，金刚手菩萨劝请多闻天王，示现极为高大的身躯，身着金色盔甲，在须弥山的台阶上设置座位而坐。阿修罗们无法忍受多闻天王的光辉，便退回去了，天人们得以休息，因此被称为休息者。同样，他还骑乘愤怒而恐怖的狮子。
English
When a Bodhisattva is obstructed in one way, if he considers which way, whether becoming a Buddha or not, is more beneficial for the sake of sentient beings, he temporarily benefits sentient beings by resting on the eighth ground in order to save the beings of the degenerate age from the fear of poverty. As predicted by the Tathagata Sun-Heart, he manifested birth in Champaka Grove as the Yaksha King Namthose. Now, the palace of King Namthose, Champaka Grove, is located north of Mount Sumeru, a palace made of jewels. Decorated with eighty thousand golden pillars, it has jewel fences and five thousand golden spires. It possesses the four gates of liberation and is adorned with the eight sacred treasures from the four directions. To the east is the wish-fulfilling tree, the jewel tree; to the west are the auspicious vase and bathing pond; to the north are the intelligent horse and the wish-granting cow; to the south are the wish-fulfilling jewel and the increasing jewel. In the center of all these, King Namthose sits on a fearless lion throne, surrounded by thirty-two powerful attendants. The outer layer is surrounded by twenty-eight legion commanders, and beyond that, countless gods, nagas, rakshasas, dakinis, and yakshas surround it, which is called the palace of Champaka Grove. Furthermore, there are conch and great conch, lotus and great lotus, lapis lazuli and great lapis lazuli, kesara, and two wish-fulfilling jewels, possessing the eight great treasures, with inexhaustible wealth, mastering the treasury of space. He saves sentient beings from the fear of poverty. Moreover, the manifestations of his body and the variety of his names are infinite. In the past, in the realm of the gods, when the Asuras launched a war with magical powers and defeated the gods and Asuras, Vajrapani urged Namthose to manifest an extremely tall body, wearing golden armor, and set up a seat on the steps of Mount Sumeru. The Asuras could not bear the glory of Namthose and retreated, and the gods were able to rest, so he is known as the "One Who Gives Rest." Similarly, he rides a fierce and terrifying lion.