Tibetan
་ཡིན་ཡང་འདྲ་བར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་དེ་བདག་མདུན་ལྷ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དང་། ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་ཡོད་པར་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །རྣམ་སྲས་ཕོ་བྲང་གསེར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཀ་ཆེན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱས་བཀོད་ཅིང་མཛེས་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་པད་རག་དང་ཨིནྜའི་ཡང་ཐོག་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ས་གསུམ་གྱི་ནང་མར་གཏེར་གྱི་ཁང་ཆེན་བརྒྱད་ཇོ་རྩེའི་རྒྱན་དང་འཕན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། དེ་རྒྱབ་འཁོར་སར་གཏེར་བུམ་བརྒྱད་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ནོར་ལྷའི་རྒྱན་དང་དེ་རྒྱབ་འཁོར་སར་ཁྲུས་རྫིང་བརྒྱད་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ས་གསུམ་གྱི་ཁང་བཟང་བུམ་པ་ཁྲུས་རྫིང་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གནས་པའི་བར་རྣམས་སུ་འདོད་འཇོའི་བ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཐོག །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤེལ་མར་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་ཕྱི་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་ར་བ་གྲུ་བཞིས་བསྐོར་བ། ར་བ་འདི་རིགས་མཐུན་ནས་བཤད་པས་དོན་གྱིས་ཐོས་སོ། །འཛབ་སྐོར་ཆ་ཤས་འདི་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོས་སོ། །སརྦ་མངྒལཾ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག་ཤོག །དགེའོ།། །། བཀའ་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་འཕྲིན་ལས། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ བཀའ་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་འཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཁྲོའམ་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ནང་དུ༔ དཔལ་བཤོས་ཤ་ཁྲག་ལིངྒས་བརྒྱན༔ སྨན་རག་སྦྲེང་ཞིང་དམིགས་བྱ་ཡི༔ ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བའི་མདུན༔ སྔགས་སྲུང་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་གསལ༔ གསུར་ཆེན་དྲི་བཟང་དུད་པ་བཏང་༔ རོལ་མོ་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་འཁྲོལ༔ གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ བྷྱོཿ རང་མདུན་ཆོས་འབྱུང་པད་ཉི་དང་༔ དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཡིག་སྨུག་ནག་ཡོངས་གྱུར་པས༔ སྔགས་བསྲུང་རྒྱལ་མོ་རལ་གཅིག་མ༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གཅིག་ཞབས་ཀྱང་གཅིག༔ ནུ་གཅིག་ཚེམས་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ན༔ དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་འཛིན༔ སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་སྙིང་ཕྲེང་གསོལ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ བྷྱོ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གི༔ སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་མ་མཐུ་མོ་ཆེ༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མ་མོའི་ཚོགས༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གནས་འདིར་བཞུགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱག་གིས་མཆོད༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་གཏོར་ཤ་ཁྲག་རུས༔ དགྲ་བོའི་དབང་པོ་ཚོགས་སུ་རོལ༔ མ་མོ་རཀྨོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་དང་བཅས་པ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྤྲུལ་པ་མོ༔ ཞལ་གཅིག་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད༔ རལ་གཅིག་རྒྱལ་བའི་དབང་བཞི་རྫོགས༔ སྤྱན་གཅིག་སྲིད་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས༔ ཚེམས་གཅིག་བདུད་བཞིའི་དགྲ་བགེགས་འཇོམས༔ ནུ་གཅིག་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ ཞབས་གཅིག་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་ཉུལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཞིང་བཅུའི་ཙིཏྟ་ཕྱུངས༔ སྙིང་གི་ཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་འབུམ་དྲུག་འཕྲོ༔ ལས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་༔ ཟས་སུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་དགྱེས༔ སྐོམ་དུ་དགྲ་བོའི་ཁྲག་ལ་འཐུང་༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ བྷྱོ་དམ་ལ་གནས་པའི་ཐ་ཚིག་ཅན༔ ལས་ལ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ སྲོག་ལ་རྣོ་བའི་སྤུ་གྲི་མོ༔ དོན་སྙིང་ཕྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན༔ དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕོ་ཉ་མོ༔ བདུན་བརྒྱུད་གཅོད་པའི་ཤ་ཟན་མོ༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་དབུགས་བདག་མོ༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ སྔགས་སྲུང་ཆེན་མོ་དུས་མ་འགྱངས༔ སྔགས་བསྲུང་ཆེན་མོ་ལས་མ་གཡེལ༔ དམ་བཞིན་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་བརྗོད་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་འཕེན༔ རྒྱུན་ལྡན་མཆོད་གཏོར་མ་འགྱངས་ན༔ འཕྲིན་ལས་དུས་མཐའི་མེ་ལས་ཚ༔ ཅེས་པས་མ་འོངས་ཉམས་སུ་ལོང་༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་སྲུང་མར་ཤོག༔ སྱ་མྱ་ཡྻཱཿ ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་མཆོག་ནས་ས་ཕོ་རྟ་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་། ས་མོ་ཡོས་ལ་ཤོག་སེར་ལས་བཤུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ནོར་བདག་གི་བརྒྱུད་འདེབས། ནོར་བདག་གི་བརྒྱུད་འདེབས་བཞུགས། ནོར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་མཆོག་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས།
Chinese
然而，念诵的咒语也同样，观想自己面前的本尊坛城，以及化身又化身的诸尊之面容，宫殿、净土、轮回、涅槃一切处，都有咒语的自声朗朗存在，对一切众生都是一样的。财神宫殿，黄金的殿堂由八千大柱构成，装饰华丽，四方形，四门，具备四处下马之处，其上是红宝石和因陀罗蓝宝石的屋顶，各种珍宝的网和半网装饰，殿堂外围的三层地面上，内部有八个大宝藏室，以顶饰和幡旗庄严装饰。其后在地面上，有八个宝藏瓶，瓶口装饰着如意树和财神，再后在地面上，有八个浴池，以鲜花装饰。三层地面上的楼阁、宝瓶、浴池等，在各方之间，布满了如意牛、不耕自获的庄稼、如意树、珍宝堆等，交错环绕，外围是珍宝网状的四方围墙。这种围墙，因为与种类相同而述说，所以意义上是听闻。此念诵部分由莲花解脱遍胜善造。
English
However, the mantra to be recited is also the same. Visualize the faces of the deities in the mandala in front of you, as well as the emanations and further emanations, and in all places of the palace, pure lands, samsara, and nirvana, the self-sound of the mantra is clearly present. It is the same for all beings. The palace of Vaishravana, a golden mansion adorned with eight thousand great pillars, is beautifully decorated, square with four doors, and has four places for dismounting horses. On top of it is a roof of padmaraga and indranila jewels, adorned with nets and half-nets of various precious gems. Outside the mansion, on the three surrounding grounds, inside are eight great treasure chambers, adorned with finials and banners. Behind that, on the ground, are eight treasure vases, the mouths adorned with wish-fulfilling trees and wealth deities, and further behind on the ground, are eight bathing ponds, adorned with flowers. The pavilions, vases, and bathing ponds on the three grounds, in between the places located in the directions, are filled with wish-fulfilling cows, uncultivated crops, wish-fulfilling trees, and piles of jewels, alternately surrounding them beautifully. Outside, there is a square wall of precious gem nets. This kind of wall, because it is described as being of the same type, is heard in meaning. This recitation section was created by Pema Kundrol Namgyal Zangpo.
Chinese
诶玛！诶嘎扎德玛姆眷属众，祈请降临于此！ 安住于猛厉尸林之地，以无离之手供养。 内外供品食子血肉骨，仇敌权势受用之。 玛姆RAKMO诶嘎扎德，仇敌魔障之权势，血肉心肝等，卡卡卡嘿卡嘿（藏文），三遍。 吽 班！ 普贤佛母之化身母，一面法性不变异， 一发圆满诸佛四灌顶，一眼明见三有世界， 一齿摧伏四魔之仇敌，一乳如子般养育殊胜成就者， 一足遍履三千世界，二手取出十方刹土之菩提心， 以心之鬘璎装饰身，身穿虎皮之衣裳， 安住于智慧火焰之中，放射六百万俱胝化身母， 事业为守护咒语之教法，食物喜食仇敌之血肉， 饮料畅饮仇敌之鲜血，诶嘎扎德玛姆眷属众， 享用此血肉食子，成办所托付之事业！ 班！具誓守持誓言者，事业迅速具神通者， 于命锋利之剃刀母，取出心肝之铁钩者， 摄受自在之使者母，断绝七代之食肉者， 三界有情众生之命主母，一切仇敌魔障玛RA雅（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）， 将神识迁移于法界中，护咒大护法莫延迟， 护咒大护法莫散乱，如誓言般成办所托事业， 一切仇敌鬼神玛RA雅 吽吽 啪啪 班班 遣除遣除！（藏文） 如是念诵，将食子抛向敌方。 若恒常供养食子不间断，事业如末劫之火般炽盛。 如是，未来可修持，成为具缘之守护者。 色雅玛雅雅（藏文）此乃康巴尼玛扎巴从康区辛莫宗秋于阳土马年（1978）迎请，于阴土兔年（1999）从黄纸上抄录。吉祥！吉祥！
English
E Ma! Assembly of Ekajati Mamos, please come here! Reside in this fierce charnel ground, worship with inseparable hands. Outer and inner offerings, torma, flesh, blood, and bones, enjoy the power of enemies as a feast. Mamo Rakmo Ekajati, the power of enemies and obstacles, with flesh, blood, heart, and liver, Kha Kha Kha Hi Kha Hi (Tibetan), three times. Hung Bhya! A manifestation of Samantabhadri, the Mother, one face, the nature of reality, unchanging, One braid completes the four empowerments of the victorious ones, one eye clearly sees the three realms, One tooth destroys the enemies and obstacles of the four maras, one breast nourishes the supreme attainments like a child, One foot wanders pervading the three thousand worlds, two hands extract the citta of the ten directions' fields, Adorned with a garland of hearts, wearing a tiger skin as clothing, Residing in the expanse of the fire of wisdom, emanating six million kotis of emanation mothers, The task is to protect the teachings of mantra, the food is enjoying the flesh of enemies, The drink is drinking the blood of enemies, assembly of Ekajati Mamos, Accept this flesh and blood torma, accomplish the entrusted activities! Bhya! Possessing the oath to abide by the commitment, possessing the swift magic of action, A razor mother sharp as life, a hook possessing the power to extract the heart and liver, A messenger mother who gathers power, a flesh-eater who cuts off seven generations, A mistress of the breath of beings in the three realms, all enemies and obstacles, Maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Literal Chinese meaning: kill), Transfer the consciousness to the realm of Dharma, great mantra protector, do not delay, Great mantra protector, do not be distracted, accomplish the entrusted activities according to the oath, All enemies, obstacles, and spirits, Maraya Hung Hung Phat Phat Bhya Bhya Turn Back Turn Back! (Tibetan) Saying this, throw the torma towards the enemy. If the regular offering of torma is not delayed, the activity will blaze like the fire of the end of time. Thus, in the future, practice, become a protector with karmic connection. Sya Mya Ya Ya (Tibetan) This was invited by Khampa Nyima Drakpa from Kham Sermo Dzongchok in the male earth horse year (1978), and copied from yellow paper in the female earth rabbit year (1999). Mangalam! Mangalam!", "is_root": true }, { "original_tibetan": "ནོར་བདག་གི་བརྒྱུད་འདེབས།", "chinese_translation": "财神的传承祈请文", "english_translation": "Lineage Prayer of the Wealth Deity