Tibetan
བསྙེན་སོགས་དང་གནས་རྟེན་གང་བཟང་སོ་སོར་དཔྱད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ རྫས་བསགས་པ་ནས་གཏེར་སྦ་བའི་དུས་ཡན་ལ་དམ་ལྡན་གྱི་སྔགས་པ༔ ཁྲིམས་ལྡན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་སོགས་ཀྱིས་ལས་ཤིང་ཤ་ཆང་སྔོ་སྒོག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཟས་སྤང་༔ མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སོགས་བག་མེད་ཀྱི་ལས་སྤང་༔ དར་རས་སྣམ་གོས་སོགས་གསར་པའི་རིགས་མ་གཏོགས་རྙིང་གསུམ་པགས་ཕྱིང་སོགས་འོས་མིན་གྱི་གོས་སྤངས༔ ལས་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་མ་ཆགས་པར་དག་པར་འཁྲུ༔ ཟག་པ་དོར་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཁྲུས་བྱ༔ ས་བརྐོ་དུས་ལྷམ་མི་གྱོན༔ ས་ཆོག་བརྟག་བླངས་ས་བདག་འཁོར་ཁྱིམ་གཡང་གི་འགྲུབ་སྤྱོར་སོགས་ལེགས་པར་དཔྱད་ཅིང་ཚེས་གྲངས་ཟླ་སྐར་གྱི་མེ་ལོང་དཔང་འཛུགས༔ རྒྱ་ཁྱོན་འདོམ་གང་ལ་རྔམས་སུ་རབ་མདུང་གང་༔ འབྲིང་འདོམ་གང་ཁྲུ་གང་༔ ཐ་ནའང་འདོམ་ཕྱེད་ཁྲུ་གང་བརྐོ་སྟེ༔ གཡམ་པ་བྱ་རོག་མ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཡའ་སྒྲོམ་མམ་སོ་ཕག་གི་སྒྲོམ་བརྩེག༔ སྒྲོམ་དང་བུམ་པ་འགོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་མཆིལ་སྣབས་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་རིགས་མ་ཤོར་བར་བྱེད༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་སྦ་ཚིལ་གྱིས་བཀག༔ གཡམ་པ་སོ་ཕག་སོགས་གང་ཡིན་གྱི་ངོས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་དང་བུམ་པའི་གདན་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུྃཿབུམ་པའི་སྟེང་ཁ་རྒྱན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ལ་མ་གནོད་པའི་སྟེང་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཨས་མཚན་པའི་ཡིག་མགོ་བུམ་པའི་མདུན་ལ་ཡོད་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་མདུན་སའི་དཔལ་དང་ཡུལ་རྟེན་ཁང་པ་ལྟར་དུ་ཁ་ཕྱོགས༔ རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་བཟླས་གཞུང་ལྟར་བྱས་རྗེས་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བསངས༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས༔ བུམ་རྫས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་དགོས་འདོད་དཔལ་གྱི་བུམ་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ལྟོ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞབས་ཞུམ་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ མགྲིན་པའི་རྣམ་པ་བཟང་བ༔ ཁ་ཁྱེར་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བའི་ཉམས་ཅན་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་པོ་རི་བོང་གི་ཙིཏྟ༔ དེའི་གཡས་སུ་མན་ཤེལ༔ གཡོན་དུ་ཆུ་ཤེལ༔ མདུན་དུ་གསེར༔ རྒྱབ་ཏུ་ལྕགས༔ ཤར་དུ་དངུལ༔ ལྷོར་སྤུ་ཤེལ༔ ནུབ་ཏུ་ཟངས༔ བྱང་དུ་གཡུ༔ ཤར་ལྷོར་མུ་མེན༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མུ་ཏིག༔ ནུབ་བྱང་དུ་བྱི་རུ༔ བྱང་ཤར་དུ་འཆོང་༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སྟེང་
Chinese
应当分别了解亲近等和处所依物何者为佳。从积聚物品到埋藏伏藏之间，由具誓言的咒师、具戒律的僧人等进行工作，舍弃肉、酒、葱蒜等不适宜的食物，舍弃行不净行等放逸的行为，除了丝绸、棉布、呢绒等新的种类之外，舍弃旧的三品、皮革、毡等不适宜的衣服。在工作未完成之前，所有支分五处沐浴，保持清净。倾倒污垢的时候也要沐浴。挖掘土地的时候不穿鞋子。仔细检查地基，选取吉地，观察地神、眷属、家宅、福运的成办等，树立日期、数字、月亮、星宿的镜子作为见证。面积一弓，深度最好是一矛，中等一弓一庹，最差也要半弓一庹。用乌鸦卵大小的合格的铜箱或砖箱堆砌。放置箱子和宝瓶等的时候，不要让痰、鼻涕、污物、呕吐物等掉落。用有果实的树木装饰表面，用酥油封堵。无论用铜箱还是砖等，在表面画上吉祥八宝，在宝瓶的底座上画八瓣莲花，中心是བྷྲཱུྃཿ（藏文，bhruṃ，梵文天城体，bhrum，梵文罗马拟音，光辉灿烂）。在宝瓶上方的装饰树木不受损害的上方，画上八辐轮，蓝色，中心用ཨ（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，无）字标记，字头朝向宝瓶的前方。宝瓶的前方朝向地基的祥瑞和处所的房屋一样。按照自己的本尊或者金刚手菩萨的修法念诵仪轨进行之后，用香水清洗宝瓶。用 स्वाभाव（藏文，svabhāva，梵文天城体，svabhāva，梵文罗马拟音，自性）净化。宝瓶的物品观想为无自性，化为空性。从空性中，བྷྲུྃཿ（藏文，bhruṃ，梵文天城体，bhrum，梵文罗马拟音，光辉灿烂）完全变化，从那之中，在八瓣莲花轮的中心，出现一个满足愿望的珍宝宝瓶，像如意树的果实一样，腹部宽大，底部收缩，具有光彩，颈部的形状优美，瓶口稍微倾斜，具有美观而令人愉悦的，赏心悦目的，内部是汇集一切元素的自在兔子的จิต्त（藏文，citta，梵文天城体，citta，梵文罗马拟音，心）。它的右边是水精，左边是水晶，前面是黄金，后面是铁，东边是白银，南边是发晶，西边是铜，北边是玉，东南是煤精，西南是珍珠，西北是珊瑚，东北是玛瑙，这些的中间上方
English
One should separately understand which is better for approaching and which is better for the object of the place. From the accumulation of materials until the time of burying the treasure, the work is done by a mantra practitioner with vows, a monk with precepts, etc., abandoning unsuitable foods such as meat, alcohol, onions, and garlic, abandoning immoral actions such as engaging in impure conduct, abandoning unsuitable clothes such as old three-piece suits, leather, and felt, except for new types of silk, cotton, and woolen cloth. Until the work is completed, all five limbs should be washed clean without being contaminated by filth. One should also bathe when discarding impurities. Do not wear shoes when digging the ground. Carefully examine the foundation, select an auspicious site, observe the earth deity, retinue, home, and the accomplishment of fortune, and establish the mirror of dates, numbers, months, and stars as a witness. For an area of one fathom, the depth should be at best one spear, medium one fathom and one cubit, and at worst half a fathom and one cubit. Stack a qualified copper box or brick box the size of a crow's egg. When placing boxes and vases, etc., be careful not to let phlegm, snot, filth, vomit, etc., fall. Decorate the surface with fruit-bearing trees and seal it with butter. Whether it is a copper box or bricks, etc., draw the eight auspicious symbols on the surface, and draw eight-petaled lotuses on the base of the vase, with བྷྲཱུྃཿ (Tibetan, bhruṃ, Devanagari, bhrum, Romanized Sanskrit, radiance) in the center. Above the vase, above the decorative trees without damaging them, draw an eight-spoked wheel, blue, with the letter ཨ (Tibetan, a, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, none) marked in the center, with the head of the letter facing the front of the vase. The front of the vase should face the auspiciousness of the site and the houses of the place. After performing the practice and recitation according to the sadhana of one's own yidam or Vajrapani, cleanse the vase with fragrant water. Purify with स्वाभाव (Tibetan, svabhāva, Devanagari, svabhāva, Romanized Sanskrit, self-nature). Visualize the contents of the vase as being without inherent existence, transforming into emptiness. From emptiness, བྷྲཱུྃཿ (Tibetan, bhruṃ, Devanagari, bhrum, Romanized Sanskrit, radiance) completely transforms, and from that, in the center of the eight-petaled lotus wheel, appears a great treasure vase of wish-fulfilling jewels, like the fruit of a wish-fulfilling tree, with a wide belly, a contracted base, and possessing radiance, the shape of the neck is beautiful, the mouth is slightly drooping, possessing beauty and delight, pleasing to the eye, inside is the चित्त (Tibetan, citta, Devanagari, citta, Romanized Sanskrit, mind) of the free rabbit, which gathers all the elements. To its right is crystal, to its left is quartz, in front is gold, behind is iron, to the east is silver, to the south is tourmaline, to the west is copper, to the north is jade, to the southeast is jet, to the southwest is pearl, to the northwest is coral, to the northeast is agate, and above the spaces between them.
Tibetan
འོག་རྣམས་སུ་ཞོ་ཤ་གསུམ་སྨན་སྣ་སྣ་ཚོགས༔ འབྲུ་ལྔ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲུ་རིགས༔ དཀར་གསུམ་སོགས་གཙང་ལྡན་གྱི་རླན་བཅུད༔ མངར་གསུམ་སོགས་བཅུད་བཟང་གི་རོ་མཆོག་རྣམས་འབྱུང་བའི་བཅུད་དུ་སྨིན་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་དར་ལྔའི་ན་བཟའ༔ རྫས་བཅུད་འབྱུང་བའི་དཔལ་དང་དབང་ཐང་གོང་འཕེལ་གྱི་གྲངས་འཛིན་གཟི་མིག་དགུ་དགུ་འཕེལ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་སྟོང་འཕེལ༔ དུང་དཀར་པོ་དུང་འཕེལ་གྱི་རྫས་གསུམ་དབུས་སུ་གསལ་ཞིང་༔ སྣང་སྲིད་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འདོད་དགུའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དང་མངའ་ཐང་ལས་གྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་ཚང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྡལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར༔ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཅིང་སྤེལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བར་གསལ་ཞིང་བཛྲ་པཱ་ཎི་བསྙེན༔ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བརྩམ༔ དེ་ཡང་དུར་ས་འཆོས་ན་རང་གི་མདུན་དུ་དུར་སའི་ས་བདག་ཀླུ་སོགས་གནས་རིས་དང་མཐུན་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་སྐུ་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན་ཏེ༔ བུམ་གཏེར་ཉེས་བཤགས་ཀྱི་མཆོད་པར་ཕུལ་བས་དགྱེས་ནས་འགལ་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པར་བསམས༔ ཞིང་ས་ལ་ཞིང་ལྷ་ཚངས་པའམ་ཞིང་གི་བདག་པོ་ལུས་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན་ནས་བུམ་རྫས་རྟེན་བཙུགས་པའི་མཆོད་འབུལ་བྱས་པས་ཞིང་བདག་གིས་ཞིང་གི་འབྲུ་སྤེལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ༔ ཕྱུགས་གཡང་གསོ་བ་དུད་འགྲོའི་ར་བའི་འོས་འཐད་ལ་བུམ་པ་གཞུག་པ་ལྷ་ཚུགས་ཀྱི་བྱད་མཐུན་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་ཕྱི་ལྷ་ཚུགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བུམ་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་འབྱུང་ནོར་ལྷ་གཡང་བདག་ལ་གཡང་འཛིན་གཡང་སྐྱོང་གི་རྟེན་འཛུགས་སུ་མཆོད་པའི་རྟེན་བཙུགས་པ་ནོར་ལྷས་ས་བདག་གཡང་གི་ཚོགས་རྣམས་བསྲུང་བར་བསམས༔ ནང་ནོར་གྱི་གཡང་གསོ་བ་བང་མཛོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཡང་སྐྱོབས་བཞག་པ་ལྟར་ལ༔ ས་རྡོས་གྲུ་བཞི་ས་མཁར་དབྱིབས་ལྷ་ཚུགས་ལྟ་བུ་འམ༔ གྱང་དང་རྩིག་པ་གང་ཡིན་བསེང་བའི་དཀྱིལ་དུ་བཙས་ཤིང་༔ བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཁེངས་པའི་གཞལ་ཡང་ཁང་གི་ནང་དུ༔ ནོར་ལྷ་གཡང་འཛིན་ཁྱིམ་ལྷ་སྐྱོབས་པའི་ལྷ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྟེན་དང་བཅས་པར་གསལ་གདབ་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཉིན་མཚན
Chinese
下面放置酥油、肉、三种药物和各种物品，五谷等受用之谷物，白三物等清净之湿润精华，蜜三物等精华妙味，成熟为五大精华，与五大界无二无别的白黄红绿蓝五色绸缎衣裳，增长物质精华之吉祥与权势的计数，九眼石成倍增长，珍宝成千上万倍增长，白色海螺作为海螺增长之物，三者于中央明显，显现世间一切所欲之吉祥、光辉、力量和权威所成就的用具，无不齐全，圆满且悦意，于大梵天之百万劫中亦不穷尽之功德，完全圆满之自性。以六字真言、手印、三摩地加持并增长。之后，自己瞬间观想为已成办一切怖畏之薄伽梵，亲近金刚手菩萨（བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）。以水（ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：Arghaṃ，汉语字面意思：水）等供养赞颂，开始事业。如果是修整墓地，则观想墓地的地神、龙等与处所相应的显现于自己面前，身体一半从地里出来，献上宝瓶、宝藏、忏悔的供品，令其欢喜，不作障碍。在田地里，田神梵天或田地的主人身体一半从地里出来，献上宝瓶、供品等，田神便作增长田地庄稼的事业。如果是增益牲畜，则如法在牲畜的圈里安放宝瓶，在外面的神殿中，将宝瓶、宝藏、珍宝、如意宝、财神、护财神作为增益、守护牲畜之所依而供养，观想财神守护地神和牲畜的眷属。如果是增益内部财物，则如在仓库中放置守护物一样，用土石砌成方形的土堡形状的神殿，或者在墙壁和建筑物的中央埋藏，在装满珍宝的宝瓶宫殿中，观想财神、护财神、家神等守护的五位神祇等的宫殿和所依，并使其稳固安住，日夜守护。
English
Below, place butter, meat, three medicines, and various items; grains for enjoyment such as the five grains; pure essences such as the three whites; and supreme flavors of good essence such as the three sweets, which mature into the essence of the elements. The five-colored silk garments of white, yellow, red, green, and blue, inseparable from the five elements. The counting of increasing the auspiciousness and power of material essence, the nine-eyed dzi beads increasing ninefold, jewels increasing a thousandfold, and the white conch as an object of conch increase, these three are clear in the center. All the implements accomplished by the auspiciousness, glory, power, and authority of all that is desired in the phenomenal world are complete, perfect, and pleasing. All the qualities that will never be exhausted even in the hundreds of thousands of kalpas of the Great Brahma are completely perfected in their nature. Bless and increase with the six-syllable mantra, mudra, and samadhi. Then, instantly visualize yourself as the Bhagavan who has overcome all fears, and approach Vajrapani (བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，English literal meaning: Thunderbolt-bearer). Praise with offerings such as water (ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：Arghaṃ，English literal meaning: water) and begin the activity. If repairing a cemetery, visualize the earth deity of the cemetery, nagas, etc., appearing in front of you in accordance with the location, with half of their body emerging from the ground. Offer them the vase, treasure, and confession offerings, pleasing them so that they do not create obstacles. In the field, the field deity Brahma or the owner of the field emerges with half of their body from the ground. By offering the vase, substances, and supports, the field deity performs the activity of increasing the crops of the field. If increasing livestock, place the vase appropriately in the livestock enclosure, performing it according to the appearance of the deity. In the outer deity shrine, offer the vase, treasure, jewels, wish-fulfilling jewel, wealth deity, and protector of wealth as the support for increasing and protecting livestock. Visualize the wealth deity protecting the earth deity and the retinue of livestock. If increasing internal wealth, like placing a protector in the treasury, build a square earth fort-shaped deity shrine with earth and stones, or bury it in the center of the wall or building. In the vase palace filled with jewels, visualize the palace and supports of the wealth deity, protector of wealth, family deity, and the five deities being protected, and make them firmly dwell, protecting day and night.