Chinese
能够具有吉祥兴盛的功德。因此，现在我将在此，以兴建桑耶寺的缘起，增长无形虚空的晦气和国王宝库的福运，赐予你们。从现在起，经过很久以后，当藏族臣民君主需要这个法的时候，措嘉你把它写下来！将五个修行处所分为五个相似和五个不同，为了未来的利益埋藏起来！尤其殊胜深奥的法，在未来五百年的末期，当世间出现虚假的世间八法时，调伏众生之界也难以被诸佛菩萨的慈悲所救护之时，现在国王父子的愿力，虽然西藏会有转邪为正、衰败转盛、国力增上的局面，但是恶劣的魔臣们，在那时会千方百计地阻碍一切众生，不让九种福运增长，十八种杜鲁迦心怀嗔恨，对食物、财富、土地等制造各种障碍，甚至连神、龙、地主也会因白方势力衰弱而低头，黑方势力兴盛，以至于五行元素也无法滋养，在那个时候，如果修持这个法，就能享用成就的福德。因此，要把它埋藏在深奥的宝藏中！措嘉我将所有这些话都记录下来，为了在需要的时刻利益众生，伴随着祈愿，将它埋藏在珍宝的宝藏中！愿未来有缘者能够使用它！咒语之王母守护此教令！还有，大母神守护此宝藏！萨玛雅！（Samaya）我康巴·尼玛扎巴从康区辛莫宗琼，在土马年迎请出来，应贝的持咒者邬金衮波的恳请，从宝藏中迎请出来，经过二十二年后的土兔年，从黄纸上翻译出来。之前，赞果古汝南瑟劝请时，虽然交付了仪轨，但似乎没有修持，觉得没有必要就放弃了。后来，邬金衮波劝请，虽然不太情愿，还是写了下来。因为这里没有朵的修持，朵巴们会怎么看呢？吉祥！ 宝瓶的伏藏埋藏方法。 财物
English
It is possible to have the merit of auspicious prosperity. Therefore, now I will bestow upon you the opportunity to increase the obscurity of the formless void and the fortune of the king's treasury by erecting Samye Monastery as the cause of the elements here. From now on, after a long time, when the Tibetan subjects and monarchs need this Dharma, Tso-gyal, you write it down! Divide the five practice places into five similar and five different, and bury them for the sake of the future! Especially the profound and extraordinary Dharma, at the very end of the future five hundred years, when false worldly eight dharmas appear in the world, and even the compassion of the Buddhas and Bodhisattvas is difficult to protect the realm of sentient beings to be subdued, although the aspiration of the king and his son now, Tibet will have a situation of turning evil into righteousness, turning decline into prosperity, and increasing national power, the evil demon ministers will then do everything possible to obstruct all sentient beings, not allowing the nine kinds of fortune to increase, and the eighteen kinds of Durukas will be resentful, creating various obstacles to food, wealth, land, etc., and even the gods, nagas, and local deities will bow their heads due to the weakening of the white side, and the black side will flourish, so that the five elements will not be able to nourish. At that time, if you practice this Dharma, you will be able to enjoy the blessings of accomplishment. Therefore, it should be buried in a profound treasure! I, Tso-gyal, have recorded all these words, and in order to benefit sentient beings at the time of need, accompanied by prayers, I have buried it in a treasure of jewels! May those who have karmic connections in the future be able to use it! May the Queen of Mantras protect this command! Also, may the Great Mother protect this treasure! Samaya! I, Khampa Nyima Drakpa, invited it from Khams Singmo Dzongchok in the Earth Horse year, and at the request of Orgyen Gonpo, the mantra holder of Bay, invited it from the treasure, and translated it from yellow paper in the Earth Rabbit year, twenty-two years later. Previously, when Tsanggo Guru Namsay urged me, although I gave him the ritual, he didn't seem to practice it, so I thought it was unnecessary and gave up. Later, Orgyen Gonpo urged me, and I wrote it down reluctantly. Because there is no Do practice here, what will the Dopas think? Mangalam! Method of burying the vase treasure. Wealth
Tibetan
་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ བུམ་པའི་གཏེར་སྦ་ཐབས་བཞུགས༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་༔ ཡུལ་ཁམས་སྐྱོང་ཞིང་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རིན་ཆེན་བུམ་པའི་གཏེར་སྦ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་རྫ་སོགས་འབྱོར་བ་དང་བཏུན་པའི་བུམ་པ་ཁལ་དང་ཁལ་ཕྱེད་ཐ་ནའང་འབྲས་སམ་འབྲུ་སྙིམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤོང་བ༔ དབྱིབས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཐོག་གུ་ལྟ་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་བཟོ༔ དེའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལས་མེ་ལེན་པའི་ཤེལ༔ མ་འཛོམ་ན་ཤེལ་སོལ་མང་༔ ཟླ་བ་ལས་ཆུ་ལེན་པའི་ཤེལ༔ ཡང་ན་དབྱིབས་འཇམ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་རིགས༔ གསེར་ཞོ་གང་༔ དངུལ་སྲང་གང་༔ གཡུ་རྒོད་བྱུང་ན་རབ༔ གཡུ་རྒོད་སྲང་གང་༔ ཕོ་ཟངས་མོ་ཟངས་སྲང་རེ༔ ཕོ་མོའི་ལྕགས་སམ་ལྕགས་ཞུན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་སྲང་གང་༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་སྲང་གང་སྟོང་འཕེལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྫས༔ དགུ་འཕེལ་གཟི་མིག་དགུ༔ དུང་འཕེལ་དུང་དཀར༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཚོགས་ཚད་མིག་གི་བུག་པ་སྤྲ་ཚིལ་ལམ་མར་གྱིས་བཀག་པ་ཅི་མང་བསགས༔ ཞོ་ཤ་གསུམ་གྱིས་གཙོར་བྱས་ཀླུ་དང་ས་བདག་ལ་མི་གནོད་པའི་སྨན་རིགས་ཅི་མང་༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མ་ཧེའམ་མཛོ་མོའི་མར༔ དར་ཁ་མ་ཉམས་པ་གཙང་ལྡན་ལྔ༔ རི་བོང་གི་སྙིང་རྩ་དང་བཅས་ཚང་མ་སྐམ་པོ་ཞིག་བུམ་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཡོད་པར་བྱས་ལ༔ འབྲུ་ལྔ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཆ་མཉམ་པས་བུམ་པ་བཀང་༔ ཐ་ནའང་རྫས་སྨན་ནོར་རིགས་གང་དག་སྲང་རེ་ལས་མ་ཉུང་བ་ལ་ལྷག་མའི་བུམ་པ་འབྲུས་བཀང་༔ གསེར་དངུལ་སོགས་གཞུང་མཐུན་མེད་ན་ཀླུ་ས་བདག་བསྟོད་ལ་འཁོར་བའི་ཡུལ་མེད་པས་བུམ་གཏེར་བརྩམས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་ནུས་སོ༔ ཚུལ་ལྡན་བསགས་ཤིང་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་ན༔ བསྟན་འགྲོ་སྦྱིན་བདག་སུ་ཡིན་ལ་ཡུལ་ལྷ་ས་བདག་གིས་སྡོང་གྲོགས་ངེས་པར་བྱེད་དེ་གླ་ཟོས་པས་ལས་དགོས་པ་ལྟ་བུའོ༔ བུམ་པ་སྦ་བའི་ཡུལ་ཀྱང་རང་རང་གི་ངོ་བསྐལ་ཏེ༔ དུར་སའི་ཉེས་པ་བསྲུབ་པ་དུར་ས་ལྟ་བུ༔ ཞིང་གཡང་ཉམས་ན་ཞིང་དཀྱིལ༔ ནོར་གཡང་ཉམས་ན་ཕྱུགས་ཀྱི་ར་བ༔ འབྲུ་དང་ནང་ནོར་ཉམས་པ་དཀོར་མཛོད་ཀྱི་ནང་ངམ་གྱང་དང་རྩིག་པའི་དཀྱིལ༔ མི་གཡང་ཉམས་པ་ཡུལ་ལྷའི་རི་བོའི་དཔལ་བཟང་ས༔ དགྲ་ལྷ་གུད་པ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་༔ མཁར་ལས་བྱེད་པའི་ཀ་བའི་ཞབས༔ རྟེན་བཞེངས་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ༔ བསྟན་དོན་བྱེད་ན་མགུར་ལྷ་དགེ་
Chinese
从《如意宝》中，取出宝瓶伏藏之法。敬礼忿怒尊之王！为了教法和众生的安乐，为了取悦地方神、龙族和地主，为了守护地方、国土并提供帮助，应使用名为“珍宝宝瓶伏藏”之法。根据财力，制作金、银、铜、陶等宝瓶，至少能容纳十八捧稻米或谷物。形状应如意树之顶，具备标准。其中放入从太阳取火的玻璃，若不全，则多放玻璃煤；从月亮取水的玻璃，或者形状光滑、颜色非常清澈的种类；黄金一两，白银一两，若有上品绿松石，则绿松石一两；公铜母铜各一两；具有优质的公母铁或熟铁一两；价值一千两的宝石，作为千增的缘起物；九眼天珠；海螺增生海螺；以及其他各种珍宝，尽可能多地积聚，用蜂蜡或酥油封住孔眼。以三甜为主，尽可能多地放入不损害龙族和地主的药材；三白三甜，母水牛或犏牛的酥油；五种未损坏的干净丝绸；将整只带心和脉的干兔放在宝瓶中央，然后将五谷等物品按比例装满宝瓶。至少每种物品、药物和财物不少于一两，剩余的宝瓶用谷物装满。如果没有符合标准的金银等物，就无法赞颂龙族和地主，没有回馈的地方，即使制作宝瓶伏藏也无济于事。如果如法积聚，并以咒语和禅定加持，那么无论对教法、众生还是施主，地方神和地主一定会提供帮助，就像受雇者必须工作一样。埋藏宝瓶的地方也是各自的本命：为了消除墓地的罪过，就埋在类似墓地的地方；如果田地贫瘠，就埋在田地中央；如果财富衰减，就埋在牲畜的围栏里；如果谷物和家财衰减，就埋在仓库里，或者墙壁和砖石的中央；如果人丁衰减，就埋在地方神山的美丽山坡上；如果战神衰退，就埋在神众之中；在建造房屋时，埋在柱子的底部；在建造佛像时，埋在财神轮中；如果为了教法，就埋在护法神殿中。
English
From the "Wish-Fulfilling Jewel," here is the method for burying treasure vases. Homage to the King of Wrathful Ones! For the sake of the well-being of the teachings and sentient beings, to please the local deities, nagas, and earth lords, and to protect the land and provide assistance, this practice called "Burying Treasure Vases of Precious Substances" should be employed. According to one's means, make vases of gold, silver, copper, clay, etc., that can hold at least eighteen handfuls of rice or grain. The shape should be like the top of a wish-fulfilling tree, possessing the proper measurements. Inside, place a lens for taking fire from the sun; if not available, use plenty of glass coal. Also, a lens for taking water from the moon, or a type that is smooth in shape and extremely clear in color. One zho of gold, one srang of silver. If excellent turquoise is available, then one srang of excellent turquoise. One srang each of male and female copper. One srang of male and female iron, or well-refined iron. One srang of precious stones worth a thousand srang, as a symbolic substance for the auspiciousness of increasing a thousandfold. A nine-eyed dzi bead. A conch shell that increases conch shells. Gather as many other types of precious substances as possible, sealing the openings with beeswax or butter. Primarily using three sweets, add as many types of medicine as possible that do not harm the nagas and earth lords. Three whites and three sweets, butter from a female buffalo or dzomo. Five undamaged, clean pieces of silk. Place a whole dried rabbit, complete with heart and veins, in the center of the vase. Then fill the vase with equal parts of the five grains and other substances. At the very least, each item, medicine, and wealth should be no less than one srang, and fill the remaining vase with grains. If there are no gold, silver, etc., that meet the standards, there will be no place to praise the nagas and earth lords, and even if you create a treasure vase, it will be of no benefit. If you accumulate properly and seal it with mantra and samadhi, then the local deities and earth lords will definitely provide assistance to the teachings, sentient beings, and the patron, just as an employee must work for their wages. The place to bury the vase is also according to one's own circumstances: To avert the negativity of a cemetery, bury it in a place like a cemetery. If the fields are barren, bury it in the center of the field. If wealth is declining, bury it in the livestock enclosure. If grain and household wealth are declining, bury it inside the treasury, or in the center of the walls and bricks. If the population is declining, bury it on the beautiful slopes of the local deity's mountain. If the war god is waning, bury it among the assembly of deities. When building a house, bury it at the base of the pillars. When building a sacred object, bury it in the wheel of the yaksha. If it is for the sake of the teachings, bury it in the protector deity's temple.