Tibetan
། ཌཱ་དྲིལ། འཐོར་ནས། བགེགས་གཏོར་མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འཛབ་བསྙེན་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། བདག་འཇུག་བླངས། བཀའ་གཏེར་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་སྡིག་འཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དམིགས་ལ། ཨཱོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགསཔའི་མཐར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ། སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏེར་ཆེན་ནས་སྩལ་བའི་དབང་བཤད་ནི། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ལས་ཀྱི་དྷཱཀྐི་མ་འདི་རང་ཤར་ཞིང་། དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་དུས་གསུམ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་རང་འོད་འབར་བཞིན་བཞུགས་པའི་རོལ་པ་ལས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་སྟོན་པ་དེའི་འཁོར་དུ་རང་ཤར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཉན་ཞིང་འཆང་ནས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་འདི་དང་། འདི་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་ཏུ་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་གྲོལ་ལམ་ལ་ཐབས་དང་གདམས་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ལས། རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཟུང་ཅིག་གི་ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཐམས་ཅད་བརྟོལ་ཏེ་འཛམ་གླིང་སྤྱི་དང་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པའི་ནང་ནས། བོད་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ་འདྲ་བའི་ནུ་མ་གཡས་པ་ཁམས་སྲིན་མོ་རྫོང་གི་ཆགས་རུ་ཕུག་སྔོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཕྱག་ཕེབས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་ལྗང་མོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གདམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་མའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བཛོད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བཞིན་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མེ་ཡོས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གོང་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལེགས་བསྲུང་བའི། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་རྣམས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཐོབ་ནས། འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ལ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ་བར་འགྱུར། ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། དང་པོ་དབང་གི་མ་སྨིན་ན། །ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོལ་མི་ནུས། །རང་རྒྱུད་དབང་གིས་མ་གྲོལ་ན། །རང་སེམས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པ་གཙོ། །དབང་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད། །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་རྒྱ་འགྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་བཀང་བ། བདག་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བ་སོགས་གོང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་དེ། དེ་ནས་གཞུང་ལས། འདུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱབས་སེམས་དམ་ཚིག་ནོད༔ དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཞེས་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན
Chinese
击鼓，抛洒（供品），做好驱魔朵玛、坛城等会供品，上师端正行为，努力修持念诵，获得灌顶，进行噶玛和伏藏的供养，完成会供的各个部分，然后净化事业瓶。从空性中，在莲花日轮之上，由吽字化现甘露旋转，呈蓝绿色，双手，右手持金刚杵，左手作忿怒印，圆满忿怒尊的装束，三处以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标示，从三字放光迎请智慧尊，与誓言尊无二无别，观想心间吽字被咒语围绕。念诵：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）贝格南达革日达 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！念诵一百零八遍等，最后观想融入甘露。给弟子沐浴后送出，圆满完成驱魔、设置保护轮等，然后根据情况详细或简略地讲法。其中，大伏藏师所赐予的灌顶开示是：那么现在，首先对你们授予薄伽梵母多种圆满的灌顶，先简要讲述一下历史。从本体本来清净的法界大虚空中，薄伽梵母吉祥普贤佛母的利他事业成就的智慧自光无碍显现，多种圆满事业的空行母自生。在体性本自清净的空行净土中，于三时如常以恒常的法轮自光照耀而安住，从其游舞中，在密严刹土，胜者金刚持转无上密咒的法轮时，事业部的无数空行母自生于导师的眷属中，听闻并受持无上的教言法轮，直至大梵天劫的此刹土，以及非此刹土的其他遍布虚空之处，于具缘者面前显现无数化身和再化身，于三时之中以众多方便法门使众多具缘者从解脱道中获得完全解脱，从这些逐渐传承下来。在争斗坚固的百岁释迦教法中，显现显密双运的日月之时，邬金的导师，第二佛莲花生，掌管着无数的空行母，
English
Having played the ḍāḍril drum and scattered (offerings), gather the obstacle-destroying torma, mandala, and other offerings. The teacher straightens the lineage of the activity and accomplishes the mantra recitation with potency. Take the self-entry. After the Kagye and terma offerings and the completion of the tsok offering, purify the activity vase. From emptiness, on top of the lotus and sun, from Hūṃ arises swirling nectar, blue-green in color, with two hands, the right holding a vajra club and the left making a threatening mudra, complete with the attire of a wrathful deity, the three places marked with Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From these emanate light, inviting the wisdom being, who becomes inseparable from the samaya being. Visualize a Hūṃ at the heart surrounded by the mantra. Recite: Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Bignanatakrita Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)! Recite one hundred and eight times, etc., and at the end, think that it dissolves into nectar. Bathe the disciples and send them out. Having well accomplished the expulsion of obstacles and the meditation on the protective circle, give the Dharma talk in detail or briefly as appropriate. Furthermore, the empowerment explanation given by the Great Treasure Revealer is as follows: Now, in order to bestow upon you all the empowerment of the Bhagavati Matrika Sarva Siddhi, first, I will briefly relate the historical account. From the great Dharmadhatu, which is primordially pure in essence, the unobstructed manifestation of the wisdom self-radiance of Bhagavati Matrika, the activity of the glorious Samantabhadri, arises this Dakini of Sarva Siddhi activity. In the pure realm of space-goers, which is naturally pure in essence, she abides in the wheel of continuous light, constantly shining in the three times. From this play, in the Akaniṣṭha Ghanavyūha pure land, when the Victorious Vajradhara turned the wheel of the unsurpassed secret mantra Dharma, hundreds of thousands of activity-class dakinis arose as attendants to that teacher, listening to and holding the unsurpassed wheel of teachings. In this realm of the Great Brahma Kalpa, and in other places pervading the sky, countless emanations and further emanations appear to those with karma and fortune, liberating many fortunate ones on the path of liberation through various skillful means and instructions in all three times, gradually passing down through the lineage. In the degenerate age of the Shakya teachings, when the sun and moon of the union of sutra and tantra arose, the master of Oddiyana, the second Buddha Padmasambhava, controlled hundreds of thousands of dakinis,
Chinese
开启所有莲师的秘密宝藏，在整个世界以及汉藏地区，做了无数利益众生的事业。其中，如同将西藏女魔仰面朝天镇压一般，右乳是康区（Kham）的斯魔宗（srin mo rdzong）的查如（chags ru）岩洞，大师前往此地，在吉祥的化身中圆满完成各种修行，并将此地加持为绿度母事业的修行地。此时，将包含灌顶修法诀窍的所有教言，赐予空行母益西措嘉（ye shes mtsho rgyal），并将教言写成空行文字，为了后世的教法和众生，封存在空行母的秘密宝藏中。如同调伏众生的授记时机成熟一般，康巴·尼玛扎巴（khams pa nyi ma grags pa）在火兔年（藏历）二月十日迎请出，并从黄纸上翻译出来的这个珍贵教言，获得此灌顶具有诸多功德。如续部所说： “不毁誓言善守护，瑜伽男女任何者，长寿无病行持法，财富受用皆获得，此生来世及中阴，吉祥如意恒常善。” 同样，“最初未经灌顶成熟，无法解脱胜乘之法，自续未经灌顶解脱，自心无法显现也。” 续部中说：“获得灌顶加持最为要，获得灌顶种姓之子，此生一切愿望皆成就，来世现前证得正等觉。” 如是宣说的具有诸多利益的灌顶，在开始时，金刚上师的行为和弟子的行为两者中，作为上师应做之事，无有自他对立地进行修供和念诵，并向深伏藏的护法供朵玛，委托其解除障碍的事业，以会供轮圆满仪轨的不足和盈余，以自入之三摩地而受持等，以上已经完成。现在轮到你们各位的职责，为了请求灌顶，献上曼扎。如此示意。之后，经文中说：“欲求发心皈依心，誓言珍宝为灌顶，如是虔诚作祈请。” 因此，请如此观想。此地也不是如常人所见的景象。
English
Having opened all the secret treasures of Guru Rinpoche, he performed countless deeds for the benefit of beings and the teachings in the world in general and in Tibet and China in particular. Among these, like pinning Tibet down by turning her over on her back, her right breast is the Chagru cave of the Srinmo Dzong in Kham. The master went to this place, and in the auspicious manifestation, he perfectly accomplished various practices, and blessed this place as a place for the practice of Green Tara's activities. At this time, he bestowed all the instructions, including the empowerment practice methods and secret instructions, to the Dakini Yeshe Tsogyal, and wrote the instructions in Dakini script. For the sake of the teachings and beings of future generations, he sealed them in the secret treasure of the Dakinis. As the prophecy of taming beings came to fruition, Khampa Nyima Drakpa invited it on the tenth day of the second month of the Fire Rabbit year (Tibetan calendar), and obtaining this precious instruction translated from the yellow scroll has many benefits. As the tantra says: "Those yogis, male or female, who do not break their vows and protect them well, will live long, be free from disease, practice the Dharma, obtain wealth and enjoyment, and be auspicious in this life, the next life, and the bardo, and will always be virtuous." Similarly, "If one is not matured by empowerment at first, one cannot be liberated by the Dharma of the vehicle. If one's own mindstream is not liberated by empowerment, one's own mind will not become manifest." The tantra says: "It is most important to receive the empowerment and blessing. That son of the lineage who receives the empowerment will have all his wishes fulfilled in this life, and will attain perfect enlightenment in the next." Such is the empowerment with many benefits that has been spoken of. At the beginning, among the activities of the Vajra Master and the activities of the disciples, as the duties of the master, the practice and offering are performed and recited without distinguishing between self and others, and the torma is offered to the protectors of the profound treasure, entrusting them with the task of removing obstacles, completing the deficiencies and excesses of the Tsokyi Khorlo ritual, and taking the self-entry Samadhi, etc., have been completed above. Now it is your turn, for the purpose of requesting empowerment, offer the mandala. Thus indicated. Then, the text says: "Desire, Bodhicitta, refuge, mind, vows, and jewels, for the sake of empowerment, make this supplication with devotion." Therefore, please visualize in this way. This place is not like the ordinary appearance either.