Tibetan
་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་དབུས་སུ་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་རྔམ་ལ་བརྗིད་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་དང། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་ཆ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུས་མཚན་པ་དང་། ཕྱག་ཞབས་གསེར་གྱི་གདུབ་བུ་གཡེར་ཁ་ཁྲོལ་བ། བལྟ་བར་མི་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པས་མཚན་པར་གསལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྐུ་དང་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ནི་ཡིག་དང་། །བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་ཀྱང་། འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པའམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དྲག་པོ་འབབ་པ་ལྟར་གཉིས་མེད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པར་དྲག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཞེས་བརྡའ་སྤྲད། རོལ་མོ་འཁྲོལ། ཅེ་སོག་སྦྱར་བའི་བདུག་པ་དང་། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་རྫས་གཞན་སོགས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་མ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ནས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རཱ་གའི་མ༔ སྐུ་ནི་གར་སྟབས་ལིངས་སེ་ལིང་༔ གསུང་ནི་བརྡ་སྐད་དིར་རི་རི༔ ཐུགས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡ་ལ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གི་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དྷ་ཀ་དྷཱཀྐི་ནི་ས་མ་ཡཱ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཕེམ་ཕེམ་ཛཿཛཿཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དམིགས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༴༔ ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཏྠ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོང་ན
Chinese
头发蓬乱竖立的中央，猪面黑色，威严而庄重。五个骷髅头作为头饰，五十个湿人头的项链，五种手印装饰，绸缎和珍宝的饰品装饰。金轮耳环上点缀着铃铛，手脚上的金镯发出悦耳的声音。观者难以忍受的五种智慧之光交织的空间中，清晰地观想诸佛的身语意，其自性是金刚，以三个字母的形式显现。如此清晰显现的身、语、意，其命种字是。上师和前置本尊的薄伽梵金刚瑜伽母坛城中的本尊众，放射出不可思议的光芒，从色究竟天法界宫殿和空行净土，特别是从西方邬金刹土，无量智慧空行母如雪雨冰雹般降临，融入你的身语意三门，如同雪落在热石上，或暴雨倾注于大海，观想无二无别地融入，并专注修持。如此传达指示。演奏音乐。用混合着松柏的熏香，以及其他加持品熏香。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！生起誓言萨埵之神，红色的猪面母发出声音，以光芒放射和收摄的禅定，从空行净土和西方邬金尸陀林，所有空行母之主，金刚亥母和无数空行母，为了赐予成就而降临。大乐贪欲之母，身姿舞动摇曳，语为密语嘀哩哩，意为禅定呀啦啦，空行母众聚集，以大悲之力量降临，赐予无二之成就。达卡达吉尼 萨玛雅 啥 啥 呸 呸 匝 匝 阿贝夏呀 阿 阿 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。如此坚定地进行降临智慧的观想，并大声念诵咒语。然后撒花，将金刚杵放在头顶。祈请迎请来的智慧尊者们安住。 嗡 索巴ra底叉 班匝 耶 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈)。如此进入坛城的次第完成。
English
In the center of the hair standing on end, a black pig face, fierce and majestic. Five dry skulls as head ornaments, a necklace of fifty fresh skulls, adorned with five mudras, decorated with silk and precious jewels. Golden wheel earrings adorned with bells, golden bracelets on hands and feet jingling. In the space where the five unbearable wisdom lights intertwine, clearly visualize the body, speech, and mind of the Buddhas, whose essence is Vajra, marked by three letters. Thus, the clearly manifested body, speech, and mind, their life-force seed syllables are. From the mandala of the Bhagavan Vajrayogini, the deity assembly of the guru and the visualized front deity, countless rays of light emanate, from the Akaniṣṭha Dharmadhatu palace and the pure lands of the Khechara realm, especially from the land of Oddiyana in the west, countless assemblies of wisdom dakinis come like a blizzard of snow and rain, merging into your three doors of body, speech, and mind, like snow falling on a hot stone, or a heavy rain pouring into the ocean, contemplate merging without duality, and practice with single-pointed concentration. Thus, the instructions are conveyed. Play music. Fumigate with incense mixed with juniper and other blessed substances. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! The deity who generates the samaya-sattva, the red-faced pig mother who makes sounds, with the samadhi of radiating and gathering light, from the pure lands of the Khechara realm and the charnel ground of Oddiyana in the west, the lord of all mothers and dakinis, Vajravarahi and countless dakinis, descend to bestow accomplishments. Mother of great bliss and desire, the body dances and sways, the speech is the secret language diriri, the mind is the samadhi yalaala, the assembly of dakinis gathers, descending with the power of compassion, bestow non-dual accomplishments. Ḍhaka Ḍhākinī samaya hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ jaḥ jaḥ āveśaya ā ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Thus, firmly perform the visualization of descending wisdom, and loudly recite the mantra. Then scatter flowers and place the vajra on the crown of the head. Request the wisdom beings who have been invited to remain steadfast. Oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established, Vajra, ye, Svaha). Thus, the sequence of entering the mandala is completed.
Tibetan
ས། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དེ་འང་དབང་གི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས། རྒྱུ་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེར་དབང་རྣམས་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །བྲ་སྲན་འབྲས་སུ་དབང་བསྐུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། །ཅེས་དང་། རྐྱེན་ནི་བཞི་ལས། དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བ་སློབ་བུའི་རྒྱུ་རྐྱེན། བསྐུར་ནུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་རྐྱེན་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛོམ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དམིགས་པའི་རྐྱེན། དབང་སྔ་མ་སྔ་མས་གོ་ཕྱེ་ནས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། མངོན་པར་གཏོར་བའམ་བླུགས་པ་སྟེ། དབང་བཞིས་རང་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་། །སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་གྱི་གསོས་ཐེབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྐུར་བྱའི་དབང་ལ་དབྱེ་ན། བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བཞིའམ། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་གནད་འགག་འདུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པའི་དབང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་དབང་རྫས་དེ་དག་བསྐུར་གནས་སོ་སོར་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཚོགས་དག་ནས་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །རིགས་མའམ་ཕག་མོའི་སྐུ་ཙག་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ ལྷ་མོའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཀཱ་ཡ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བྷནྫ་མགྲིན་པར་བཞག༔ ཧཱུཾ་གསང་བའི་མཁའ་ལས་ཕྱུངས་བའི་ཀུནྡ་དང་༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ སུ་ར་ཏ་ཡི་བཅུད་ཀྱིས་སྦྲན་པ་འདི༔ དུམ་གཅིག་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ་ཏེ་མགྲིན་པར་བཞག༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་མ་ཧ་མུ་དྲ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་སྙིང་ཁར་བཞག །ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བྱུང་འོད་པོ་ཆེ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས
Chinese
萨。进入时所作的灌顶，其中灌顶的体性、定义、分类、如何进行灌顶之理，这四者中，第一是因和缘二者。因是风、心、脉和明点，这些灌顶从原始以来就自然具备于自身。如《灌顶王续》中所说：“灌顶胜妙若自无，灌顶如何能获得？荞麦豆麦作灌顶，彼无稻米之实相。”这样说。缘有四种：堪能灌顶的弟子的因缘；能够灌顶的上师的因缘；具备物品、咒语、三摩地之圆满能力，以及特别所缘的缘；前前灌顶开启，后后灌顶生起，这是无间缘。第二是，从阿毗ಷಿñྩ（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་）这个词语引申而来，意思是完全倾注或灌注。四种灌顶洗净各自的垢染，成为四身种子的滋养。第三是，所灌顶的分类，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶，或者这些的意义要点汇集，有身语意功德事业等等的灌顶。第四是，上师和灌顶物观想为薄伽梵母红色的音声母形象，以灌顶物灌顶在各自的灌顶处，由于这个缘起，你们的三门清净了所知障的积聚，生起四灌顶的智慧，请这样信解。手持种姓母或猪的形象，吽！薄伽梵母智慧空行母，三世诸佛的生母大母，女神自在安乐之海母，为具缘种姓之子作灌顶，愿得空行海之身灌顶！嗡啊吽呢 班匝 瓦日拉 瓦日阿嘿 玛哈 穆扎 嘎雅 阿比辛匝 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཀཱ་ཡ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ नि वज्र भरहि महामुद्र काय अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ni vajra bharahi mahāmudra kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽呢 班匝 瓦日拉 瓦日阿嘿 大手印 身 灌顶 吽！）班匝放在喉间。吽！从秘密虚空中取出的古母达，与八万根脉混合的五甘露，以苏拉达的精华调和的这个，一滴置于器皿中，放在喉间。为具缘种姓之子作灌顶，愿得空行海之语灌顶！嗡啊吽呢 班匝 瓦日拉 瓦日阿嘿 玛哈 穆扎 瓦嘎 阿比辛匝 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་མ་ཧ་མུ་དྲ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ नि वज्र भरहि महामुद्र वाक्क अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ni vajra bharahi mahāmudra vākka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽呢 班匝 瓦日拉 瓦日阿嘿 大手印 语 灌顶 吽！）镜子放在心间。吽！本来清净的自生大光明，乐空无二，离言思议
English
Sa. Regarding the empowerment for entering, among the four aspects of the nature of empowerment, definition, classification, and how to bestow it, the first is the two causes and conditions. The cause is that the empowerments of wind, mind, channels, and bindu are inherently present within oneself from the beginning. As stated in the Tantra of the King of Empowerments: "If the supreme empowerment is not within oneself, how can it be obtained through bestowal? Even if one bestows empowerment on buckwheat, peas, or rice, it does not have the actual appearance of rice." And the conditions are fourfold: the student's cause and condition suitable for empowerment; the master's condition capable of bestowing empowerment; the special condition of having the power of substances, mantra, and samadhi complete; the immediate condition where the earlier empowerments open the way, and the later empowerments arise immediately thereafter. Secondly, derived from the word Abhiṣiñca, it means to completely pour or sprinkle. The four empowerments cleanse the defilements of one's own share and nourish the seeds of the four kayas. Thirdly, the classification of empowerments to be bestowed includes the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word, or the empowerments that gather the essential points of their meanings, such as the empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities. Fourthly, the master and the empowerment substances are visualized as the form of the red Dakini Vajrayogini. By the cause of bestowing those empowerment substances at their respective places of empowerment, may your three doors be purified of the accumulation of obscurations of knowledge, and may the wisdom of the four empowerments be manifested. Please have faith in this. Holding the form of the family mother or pig, Hūṃ! Bhagavati, the Wisdom Dakini, the great mother who gives birth to the Buddhas of the three times, the goddess, the powerful one, the ocean of bliss, by bestowing empowerment upon the fortunate son of the lineage, may you obtain the body empowerment of the ocean of Dakinis! Oṃ Āḥ Hūṃ Ni Vajra Bharahi Mahāmudra Kāya Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཀཱ་ཡ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ नि वज्र भरहि महामुद्र काय अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ni vajra bharahi mahāmudra kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽呢 班匝 瓦日拉 瓦日阿嘿 大手印 身 灌顶 吽！) Place the bhanda at the throat. Hūṃ! Kundas drawn from the secret sky, Pañcāmṛta mixed with eighty thousand channels, this essence mixed with Suratā, placing one drop in a vessel, place it at the throat. By bestowing empowerment upon the fortunate son of the lineage, may you obtain the speech empowerment of the ocean of Dakinis! Oṃ Āḥ Hūṃ Ni Vajra Bharahi Mahāmudra Vākka Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་མ་ཧ་མུ་དྲ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ नि वज्र भरहि महामुद्र वाक्क अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ni vajra bharahi mahāmudra vākka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽呢 班匝 瓦日拉 瓦日阿嘿 大手印 语 灌顶 吽！) Place the mirror at the heart. Hūṃ! The naturally arising great light, pure from the beginning, inseparable bliss and emptiness, beyond speech, thought, and expression.