Tibetan
སྒྲོགས་མ་འདི་རང་ཤར་ཞིང་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་དུས་གསུམ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་རང་འོད་འབར་བཞིན་བཞུགས་པའི་རོལ་པ་ལས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་སྟོན་པ་དེའི་འཁོར་དུ་རང་ཤར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཉན་ཞིང་འཆང་ནས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་འདི་དང་། འདི་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཏུ་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་གྲོལ་ལམ་ལ་ཐབས་དང་གདམས་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ལས་རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོར་རྒྱ་པའི་སྐབས་སུ་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཟུང་གཅིག་གི་ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཐམས་ཅད་བརྟོལ་ཏེ་འཛམ་གླིང་སྤྱི་དང་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པའི་ནང་ནས། གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ཆགས་རུ་ཕུག་དམར་དབང་གི་གཞལ་ཡས་སུ་ཕྱག་ཕེབས་ནས་ཕག་གདོང་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་དམར་མོ་གསུང་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གདམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་མའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བཞིན་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཤིང་སྟག་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གུང་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དབང་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད༔ ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་༔ ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་འཚང་རྒྱ༔ ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དབང་ལས་བྱུང་། །མ་སྨིན་པ་ནི་སྨིན་བྱེད་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །དབང་གི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་བྱས་ན། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་དེ་ཉེད་ལས། དབང་མེད་འཁོར་བའི་མཐའ་སྙོག་སྟེ། ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་མེད། །དབང་མ་བསྐུར་བས་སྔགས་ལམ་བསྒོམ། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས། འདི་ཡན་གཏེར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་ལས། །སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བསྒྲུབས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བདག་འཇུག་གི་དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བ་རྣམས་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛོད། །ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་དེ། དཀྱིལལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆས་སུ་འཇུག །སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ། མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་པ་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་བཅིངས། ཡང་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛད་འཚལ། ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད་དེ། དེའང་ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་མོས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། ཧཱུྃ༔ མ་ལུས་འདྲེན་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ གསང་བའི་དབང་གི་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསུམ་ཞུ། ཧོ༔ ཁྱེད་ཅག་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་བུ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་ནུས་པའི༔ རིགས་ལྡན་ཡིན་ན་ནང་དུ་ཤོག༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་བདེ་སྟོང་ལོ་རྒྱུས་བྱཿགསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས
Chinese
此宣告乃是自生清净法界之中，于三时恒常相续之轮中，以自光炽燃而安住之游舞，从彼于密严刹土，胜者金刚持宣说无上密法之法轮之际，莲花部之无数空行母于彼导师之眷属中，自生且听闻、受持无上之教法轮，于此大梵天之大劫之刹土，以及非此之其他虚空边际，于具缘者之显现中，以化身、再化身、化身之化身不可思议地于三时之中，令众多具缘者于解脱道上，以众多方便与诀窍而获得解脱，如是次第相传，于争斗浊世之时，在汉地之际，释迦之教法中显密双运之日月升起之时，邬金之导师，第二佛莲花生，掌管无数之空行母，开启所有空行之秘密宝藏，于整个赡部洲以及汉藏各地，成办不可思议之利益有情事业之中，于大圣地康区之姊妹宗之恰如普玛（昌都查果寺附近的红洞），于权势之宫殿中降临，修持红猪面母发声之修法，加持红母语之修行处之时，将此等灌顶修法诀窍等，赐予母空行益西措嘉，并将诀窍记录为空行文字，为后世之教法与有情之利益，于空行之秘密宝藏中封印安放。如调伏有情之授记时机成熟般，康巴尼玛扎巴于木虎年（无考证）三月八日午时迎请，从此黄纸上翻译出的此珍贵诀窍，获得灌顶者具有诸多功德。经中云：获得灌顶之种姓之子，此生一切所愿皆成办，来世现前圆满证菩提。如是，殊胜菩提从灌顶而生，未成熟者令其成熟，身语意之障碍得以清净，若能精进修持灌顶，则能获得最初之殊胜成就。如是彼经中云：无灌顶之
English
This proclamation is from the self-arisen pure realm of space, in the wheel of constant continuity in the three times, the play of abiding with self-light blazing. From that, in the dense array of Akanishta, when the Victorious Vajradhara turned the wheel of the supreme secret mantra dharma, hundreds of thousands of dakinis of the Padma family, in the retinue of that teacher, self-arisen and listening to and holding the supreme wheel of command, in this great aeon realm of the Great Brahma, and also in the appearance of those with karma and fortune throughout the expanse of the sky that is not this, with emanations, further emanations, and inconceivable emanations of emanations, in all three times, many fortunate ones are completely liberated on the path of liberation with many methods and instructions. From the gradual lineage, in the time of the degenerate age, at the time of the Chinese, when the sun and moon of the union of sutra and tantra rose in the Shakya's teachings, the master of Oddiyana, the second Buddha Padmasambhava, empowered hundreds of thousands of dakinis, opened all the secret treasures of the dakinis, and among the inconceivable activities of benefiting the teachings and beings in general in Jambudvipa and in all of China and Tibet, in the great supreme place Kham's sister Dzong's Chagru Phukmar (Red Cave near Chagu Monastery in Qamdo), arriving in the palace of power, practicing the practice of the red pig-faced mother making sound, and blessing the red mother's place of practice of speech, at that time, these empowerments, practices, instructions, etc., were bestowed upon the mother dakini Yeshe Tsogyal, and the instructions were written in dakini script, and for the benefit of the teachings and beings of the future, they were sealed and placed in the secret treasure of the dakinis. As the prophecy of taming beings came to fruition, Khampa Nyima Drakpa invited it at noon on the eighth day of the third month of the Wood Tiger year (unverified), and obtaining the empowerment of this precious instruction translated from yellow paper has many qualities. From the tantra: That son of the lineage who has received empowerment, all wishes will be fulfilled in this life, and in the future, perfect enlightenment will be attained. Likewise: Supreme enlightenment arises from empowerment. It ripens the unripe. It purifies the obscurations of body, speech, and mind. If one diligently practices empowerment, one will attain the first supreme glory. Likewise, in that very [text]: Without empowerment,
Chinese
如果寻求现世的安乐，来世的安乐就无法获得。未经灌顶就修持密咒道，那是堕入恶趣的因。为了符合所说之义，现在是成熟灌顶的时候了。对此，首先是金刚上师的行为和弟子的行为两种。以上是伏藏大师所作。上师的行为，坛城的建立、修持、供养、赞颂、念诵、自入的灌顶，都已通过禅定而完成。现在，作为你们的本分，首先请供养一个曼荼罗，以作为甚深灌顶的开始。这样示意后，为了进入坛城而准备。过去因为二取执着的浓厚蒙蔽，没有见过坛城的本尊众，或者即使见过，也没有见过这个坛城本身，为了象征这一点，请用红色的布条蒙住脸。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样蒙上眼睛。还有，你们在见到坛城本尊的时候，不能空手相见，为了作为 भेंट（礼物），请观想给予每人一串乌昙婆罗花的花环。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）比（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样递上花。还有，你们要以不退转的强烈信心，观想上师和坛城的主尊薄伽梵母无二无别，然后念诵这个祈祷文。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 救度一切众生的自性金刚持，我们聚集在此的具种姓的诸位，请赐予秘密灌顶的成熟解脱成就。念诵三遍。 诃（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）！ 你们这些如教奉行的弟子，能够如法守护誓言的，具种姓者请入内，邪见者请退外。这样说了之后，讲述空乐的故事，祈祷的次第结束后，就这样观想：这个地方也不是平常的显现，而是清净光明无二的智慧自显所成的刹土中央，坛城的主尊薄伽梵母被十方三世的诸佛菩萨以及所有的皈依境所围绕，如同亲眼所见一般安住，清楚地观想后，在那诸佛菩萨的面前，自己和其他一切有情众生直到菩提果之间都皈依，这样想后，念诵这个：
English
If you seek happiness in this life, you will not obtain happiness in the next life. If you practice the mantra path without empowerment, that is the cause of being born in the lower realms. In order to fulfill the meaning of what was said, now is the time for the ripening empowerment. For this, first, there are two actions: the actions of the Vajra Master and the actions of the disciples. The above was composed by the Great Treasure Revealer. The actions of the master, such as the construction, accomplishment, offering, praise, recitation of the mandala, and the self-entry empowerment, have all been completed through samadhi. Now, as your share, first offer a mandala as the beginning of the profound empowerment. After giving this signal, prepare to enter the mandala. In the past, blinded by the thick fog of dualistic clinging, you have not seen the deities of the mandala, or even if you have seen them, you have not seen this mandala itself. To symbolize this, please imagine that your faces are covered with a red cloth. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thus, blindfold yourselves. Also, when you meet the deities of the mandala, you should not meet them empty-handed. As a gift, please imagine that you are given a garland of Udumbara flowers. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) Bi (藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比) Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thus, hand over the flowers. Furthermore, with unwavering and intense faith, imagine that the Lama and the main deity of the mandala, the Bhagavati, are inseparable, and then repeat this prayer: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Vajradhara, the nature of leading all beings, To us, the sons of the lineage gathered here, Grant the siddhi of maturation and liberation through secret empowerment. Recite three times. Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃)! You, the sons who act according to the command, If you are capable of upholding the vows properly, Those of noble lineage, come inside! Those with wrong views, step outside! After saying this, tell the story of bliss and emptiness. After the sequence of prayers is over, visualize as follows: This place is not an ordinary appearance, but in the center of a pure and clear, non-dual, self-manifested wisdom realm, the main deity of the mandala, the Bhagavati, is surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, as well as all the objects of refuge, appearing as if directly in front of you. After visualizing this clearly, in front of those Buddhas and Bodhisattvas, think that you and all other sentient beings take refuge until enlightenment, and then repeat this: