Tibetan
་བྱེད་ཅིག །དམ་སྲི་སརྦ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན། རྫོགས་རིམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རང་ངོར་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྐྱེ་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་གཤེགས༔ ཨ་ཨཱཾཿསྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡུམ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུམ་རོལ་པར་ཤར༔ བསྔོ་སྨོན་ནིི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས་མཐུས༔ ལྟ་བ་གཡེལ་བ་སོར་ཆུད་ཅིང་༔ སྒོམ་པ་བྱིང་བ་ཀློང་གྱུར་ཏེ༔ སྤྱོད་པ་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཤིས་པ་ནིི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕག་མོ་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕག་མོ་ལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ཕག་མོ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བཀའ་ཡི་འཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྤྲུལ་པ་འབུམ་སྡེའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་དགོས་པར་སེམས་ཏེ་ཕག་གདོང་ནག་མོའི་རང་གཞུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གནད་ཆེ་བས་སོར་བཞག །སྒྱུར་འོས་རྣམས་དོན་གྲུབ་མའི་བཞུང་བཞིན་མཚམས་སྦྱར་བའི་ལས་བྱང་ཆོག་བསྒྲིགས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ལྟར་ལ་ཅུང་ཟད་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་རྣམས་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྲིགས་པ་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །། མངྒ་ལཾ། །རྒྱས་མཛད་དོན་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྒྲུབ་འཕྲིན་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དགེ། ཉིན་བྱེད་འོད་སྟོང་རབ་འབར་བས། །འབྱོར་དྲུག་པད་ཚལ་རྒྱས་གྱུར་ཞིང་། །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་མིང་གིས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཕག་མོ་སེར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། །བླ་མ་དང་མཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕག་གདོང་སེར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་འདོད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཤིང་རྩི་དང་ལོ་འབྲས་རྒྱས་ཤིང་སེར་ལ་དངས་པའི་སར། ས་མ་དུལ་བའི་རིགས་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་བརྟག་བླང་སྦྱང་བ་དང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་གཞུང་ལས། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་འདོད་ན༔ སྟེག་བུ་སེར་པོ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་༔ རཾ་གྱི་ཁོག་པར་རི་འདྲི་ཞིང་༔ རྒྱས་པའི་ཤིང་གི་གྲུ་བཞིར་བརྩེགས༔ ཞེས་པ་ལྟར། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་རཾ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་རི་སེར་པོ་བྲིས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་འབྲི། རྒྱ་ཤུག་སོགས་རྒྱས་པའི་ཤིང་གུར་གུམ་གྱི་ཁུ་བ་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་ལ། གཡས་སུ་རྒྱས་པའི་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞིར་གཞོགས་ལ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གིས་མཚན་པ་ལ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་པའི་འདོད་གསོལ་བྲིས་པར་སྦྲང་རྩི་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་སྦགས་པ་གྲངས་ལྡན་དང་། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། ཀུ་ཤ། ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཏོག་སྟེ་སྤྱི་རྫས་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་གུར་གུམ། གིའུ་ཝང་། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི། གསེར། དར་སེར། སྤོས་ཤེལ། ཤིང་འབྲས་སྣ་ཚོགས་སོགས་སེར་ཆས་རྒྱས་རྫས་གང་འབྱོར་བཤམས། གཡོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ཀུ་ཤ། རླུང་གཡབ། དགང་གཟར་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་མ་བྲལ་བ། ལས་བུམ་རྣམས་བཤམས། དོན་གྲུབ་སེར་མོའི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་ལྷག་གཏོར་ཡན་གྲུབ་ནས་ལས་བུམ་བསང་སྦྱངས། །པད་ཟླར་བྷྲུྃ་ལས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དབུས། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། ཕག་མོ་ཡུམ་འཁྱུད་དཔལ་གྱི་ཆས་དགུ་རྫོགས། རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བཞུགས། །སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོས། །གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་བུམ་པའི་ཆུ་དང་འདྲེས། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་གང་མང་བཟླས། ལྷ་ཉིད་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་དར་སེར་གྱི་གོས། གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཏེ། བཞེངས་ནས་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། སྤྱི་གཙུག་ནས་རྟ་མགོ་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས
Chinese
做吧！ 邪魔 萨尔瓦 斯丹巴亚 纳纳。 圆满次第： 吽！ 显现清净的宫殿， 离能取所取的本尊， 自显本性法身， 无生空行母的众神， 往生法界空行处。 阿 昂 无法言说思议之母， 自心生灭住三者， 显现为空行母三身之游舞。 回向文： 吽！ 以秘密生圆修习力， 令失念之见解恢复， 令昏沉之禅修转为空性， 令行持二资粮圆满， 令果位四身现前。 吉祥文： 吽！ 从智慧法界宫殿中， 祈愿猪母法身吉祥！ 从具足五智宫殿中， 祈愿猪母报身吉祥！ 从空行处境尸陀林中， 祈愿猪母化身吉祥！ 从教令事业坛城中， 祈愿化身百万眷属吉祥！ 此乃所需，因黑猪面母之自宗加持甚大故保留。 应翻译者，如成就母之仪轨般结合之事业仪轨，如伏藏师所造，然稍有次第错乱者，由莲花胜妙教法幢校正，善哉吉祥！ 芒嘎拉姆！ 增长成就瑜伽母， 成就事业印制之善， 如旭日千光普照般， 六富莲苑得增长。 此亦由持明名者所作。 萨瓦 芒嘎拉姆！ 从金猪母之深奥精要中， 安住增益火供。 顶礼上师与薄伽梵母金猪面母，并皈依之。 欲以此门进行增益火供，有前行、正行、后行三者。 初、于寂静悦意处，树木药草与果实繁茂，于清净金色之地。 对于未调伏之地，如从大成就者处所出般，如法进行地基勘验、取土净治及虫蚁勘验等。 如经中所说： 瑜伽母空行母， 欲增寿命与福德， 于黄色四方台上， 于让字腹中绘山形， 堆积增益木之四方垛。 如是， 坛城一箭
English
Do it! Demon spirit Sarva Stambhaya Nana. Completion Stage: Hūm! The pure appearance is the palace, The Yidam deity free from grasping and clinging, The Dharmakāya that is clear in its own nature, All the hosts of deathless Dakinis, Depart to the Dharmadhātu Dakini realm. Ah Ah! The Mother beyond words, thoughts, and expressions, This self-mind's arising, ceasing, and abiding, Appears as the play of the Dakini's three bodies. Dedication and Aspiration: Hūm! Through the power of secret generation and completion meditation and recitation, May the distracted view be restored, May the sinking meditation be transformed into space, May the conduct of the two accumulations be perfected, May the fruition of the four bodies be manifested. Auspiciousness: Hūm! From the palace of the wisdom realm, May the auspiciousness of the Dharmakāya of the Sow-faced One prevail! From the palace endowed with the five wisdoms, May the auspiciousness of the Sambhogakāya of the Sow-faced One prevail! From the charnel ground, the dwelling place of the Khechara, May the auspiciousness of the Nirmāṇakāya of the Sow-faced One prevail! From the mandala of the activities of the command, May the auspiciousness of the millionfold emanations prevail! This is also deemed necessary, as the blessing of the Black Sow-faced One's own tradition is of great importance, so it is retained. Those that should be translated, the practice manual combined according to the tradition of Dondrupma, as composed by the treasure revealer, but with some slight disorder in the sequence, corrected by Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen, may it be virtuous and auspicious! Mangalam! The goodness of accomplishing the practice message of the Encompassing Accomplishment Yogini, Like the sun blazing with a thousand rays, May the sixfold lotus garden flourish. This is also by Rigdzin Ming. Sarva Mangalam! From the Profound Essence of the Yellow Sow, The Extensive Fire Offering is Present. Homage and refuge to the Lama and the Bhagavati Sow-faced Yellow One. Wishing to perform the extensive fire offering through this, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First: In a secluded and pleasing place where trees, herbs, and fruits flourish, in a clear golden place. For land that has not been tamed, as if coming from a great accomplished one, the ground should be examined, the soil taken and purified, and the insects examined, etc., according to the proper manner. As it is said in the scripture: Yogis of mothers and dakinis, If you wish to increase life and merit, On a yellow square platform, Draw a mountain in the belly of Raṃ, Stack squares of increasing wood. As it says, A mandala an arrow long and square.
Chinese
在所做的坛城中央，在让（藏文：རཾ）的坛城中，绘制黄色山，外围切割成四方形，在边缘写上珍宝的名字。用红花等浸泡在茂盛的树木的汁液中，加入香料改变颜色，堆砌成四方形。右边放置十二指宽的茂盛树木，削成四方形，顶端装饰鲜花，写上祈愿词“ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并混合蜂蜜和芝麻油，数量充足。酥油、芝麻、芥末、各种食物、吉祥草、稻米、青稞、大麦、豆类、小麦、茅草、水果、各种谷物、各种丝绸、水果等作为共同供品。特别供品有红花、牛黄、红糖、蜂蜜、黄金、黄色丝绸、冰糖、各种水果等，尽力陈设各种黄色物品和丰盛的供品。左边为世间和出世间的火神，前面放置以水为先导的两种供品、药物酒和朵玛。前方放置金刚铃、手鼓、吉祥草、扇子、注水壶，壶口相合不分离。陈设各种事业瓶。完成成就黄色事业仪轨的正文，完成剩余供品后，净化事业瓶。莲花月轮上，从嗡（藏文：བྷྲུྃ）中生出充满精华的宝瓶中央，红色马头金刚手持金刚铃，与母猪明妃相拥，圆满九种威严服饰，发出马的嘶鸣，以雄伟的姿势站立。从身体中散发出无数与其自身相似的忿怒尊，斩断邪魔鬼怪，与宝瓶之水混合。念诵“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”越多越好。本尊融入宝瓶之水中，宝瓶之水变得具有力量，成为甘露之海。第二，正行是穿上黄色丝绸的衣服，用黄金等珍宝制成的饰品华丽装饰，竖立起来，演奏音乐，用自性咒语净化。从空性中，自己瞬间变成大威力忿怒之王，身色红黑色，发出火焰的光芒，一面二臂，右手高举金刚杵于空中，左手持铃置于腰间，与母猪明妃相拥。头顶发出马的嘶鸣，统摄三界，双足一屈一伸，以站立姿势安住，从心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字中，发出红黑色的火焰之链，遍布十方。
English
In the center of the made mandala, in the center of the ram (Tibetan: རཾ) mandala, draw a yellow mountain, and cut the outside into a square. Write the names of jewels on the edge. Soak lush trees such as juniper in saffron juice, add fragrance to change the color, and pile them up in a square shape. On the right, place a lush tree twelve fingers wide, cut into a square shape, and decorate the top with flowers. Write the prayer "ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)", and mix with honey and sesame oil in sufficient quantity. Butter, sesame, mustard, various foods, durva grass, rice, barley, wheat, beans, wheat, kusha grass, fruits, various grains, various silks, fruits, etc. are used as common offerings. Special offerings include saffron, bezoar, brown sugar, honey, gold, yellow silk, rock sugar, various fruits, etc. Display as many yellow items and abundant offerings as possible. On the left are the gods of fire of the world and beyond, and in front are two offerings led by water, medicine, alcohol, and torma. In front, place the vajra bell, hand drum, kusha grass, fan, and water pouring pot with the mouths joined together without separation. Display various activity vases. Complete the text of the accomplishment of the yellow activity ritual, and after completing the remaining offerings, purify the activity vase. On the lotus moon disc, from bhrum (Tibetan: བྷྲུྃ) arises a vase full of essence in the center. Red Hayagriva holds a vajra bell, embraces the sow consort, and completes the nine majestic ornaments. He emits the sound of a horse neighing and stands in a majestic posture. From his body emanate countless wrathful ones similar to himself, cutting off demons and ghosts, and mixing with the water of the vase. Recite "ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" as much as possible. The deity dissolves into the water of the vase, and the water of the vase becomes powerful and turns into an ocean of nectar. Second, the main part is to wear yellow silk clothes, decorate them gorgeously with ornaments made of gold and other jewels, erect them, play music, and purify them with the mantra of self-nature. From emptiness, one instantly transforms into the great powerful wrathful king, with a red-black body color, emitting flames of fire, with one face and two arms, the right hand raising a vajra in the sky, and the left hand holding a bell at the waist, embracing the sow consort. From the top of his head, a horse's head neighs, subduing the three realms, and his two feet are bent and stretched in a standing posture. From the hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) in his heart, a chain of red-black flames emanates, pervading the ten directions.