Tibetan
འ་ཁྱབ་ཏུ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར། སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་གྲོལ་ལམ་ལ་ཐབས་དང་གདམས་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ལས། རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཟུང་ཅིག་གི་ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཐམས་ཅད་བརྟོལ་ཏེ་འཛམ་གླིང་སྤྱི་དང་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པའི་ནང་ནས། བོད་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ་འདྲ་བའི་ནུ་མ་གཡས་པ་ཁམས་སྲིན་མོ་རྫོང་གི་ཆགས་རུ་ཕུག་སྔོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཕྱག་ཕེབས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་ལྗང་མོ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གདམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་མའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་རྒྱབ་བཏབ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བཞིན་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མེ་ཡོས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དགུང་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ལྡན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལེགས་བསྲུངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་རྣམས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཐོབ་ནས། །འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ལ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ་བར་འགྱུར། ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། དང་པོ་དབང་གིས་མ་སྨིན་ན། ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་མི་ནུས། །རང་རྒྱུད་དབང་གིས་མ་གྲོལ་ན། །རང་སེམས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པ་གཙོ། །དབང་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད། །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གནང་བར་ཞུ། དེ་ནས་དབང་སྦྱིན། ཅེས་པ་འདི་རྣམས་གུ་རུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དགོས་པར་སེམས་ཏེ་ཤར་སྟག་མོ་སྒང་དུ་ཉི་མ་གྲགས་པས་བྲིས་པ་འདི་ཡང་ཐུགས་འཛིན་བདེ་བའི་ཕྱིར་རིགས་འགྲེས་སུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལམ། ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྒྲིག་ཆོག ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕག་གདོང་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕག་མོ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབངཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་གྲངས་མཚན་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བས་རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། བསྙེནཔའི་ཁ་བསྐང་སོགས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བརྩམས་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། ཤིང་ཁམས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཉི་ཁྱིམ་ཡོད་པའིཡར་ངོ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྔ་དྲོའི་ཚེ། སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་གནས་ཁང་ཕྱག་བརྡར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སྔར་དུལ་བའི་དགོན་གནས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཡིན་ན་མི་དགོས་ཤིང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ལ་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་གི་གཞུང་ལྟར་ས་བརྟག་བླང་སྦྱངས་འདུལ་གྱི་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་། རྒྱས་པར་གཏན་ནས་མ་གྲུབ་ན། བསྡུས་པར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ས་ལ་ཆུ་འཐོར། ལྟོ་འཕྱེ་འཁོར་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་ལྟོ་བ་ནས་ས་བླང་ཞིང་། ཧ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ་ནྲི་ཛཿསིདྡྷིསྭཱ་ཧཱཿ བྷྲུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟེགས་བུ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ས་དཀར་པོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་ལྟེ་བར་རཾ་གྱི་ཁོག་པར་ཧ་བྲིས་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཙན་དན་དཀར་པོ་དང་འོ་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཐུན་གྱི་བུད་ཤིང་སྨན་སྤོས་དྲི་བཟང་པོས་བྱུག་པ་ཟླུམ་པོ་སྲིད་དང་དཔངས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པར་བརྩིགས། སྤྱིར་བཏང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ། ཀུ་ཤ། རླུང་གཡབ་དགང་གཟར་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཡ་མ་བྲལ་བར་བཞག་པ་དང་། གཡས་སུ་ཙན་དན་ནམ་འོམ་བུའམ་འོ་མ་ཅན་སོགས་དཀར་པོའི་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པ་སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་སྦོམ་ཕྲ་མཐེའུ་ཆུང་ཙམ་པའི་ཁ་མཉམ་པར་བཅད་པ་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་ནད་གདོན་བར་གཅོད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤནྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བྲིས་པའི་རྩེ་གཉིས་སུ་
Chinese
总而言之，在有缘者面前，化身、再化身、近化身不可思议，于三时之中以诸多方便和诀窍使众多有缘者获得解脱，并逐渐传承下来。在争斗坚固的百岁释迦教法时期，显密双运的日月升起之际，邬金的导师、第二佛陀莲花生，掌管着十万广大的空行母众，开启了一切空行母的秘密宝藏，在整个赡洲以及汉藏各地，做了不可思议的利益教法和众生的事业。其中，在将西藏变成仰卧魔女之状时，右乳，也就是康区魔女宗的恰如普（地名）的青色山洞里，到达了事业的宫殿，进行了各种圆满的修持，并将绿度母事业的修行地加持之时，为了后世教法和众生的利益，将灌顶、修持方法以及口诀等诀窍，赐予了空行母益西措嘉，并将诀窍写成空行文字，封存在空行母的秘密宝藏中。如同调伏众生的授记时机到来一般，康巴尼玛扎巴在火兔年（无明确公元纪年）二月十日中午迎请出来，从黄纸上翻译出来的这个珍贵诀窍，获得此灌顶具有诸多功德。经续中说：不违犯誓言，善于守护的，瑜伽男女无论谁，长寿无病行持佛法，财富受用一切获得后，今生来世中阴皆吉祥，那将恒常是善妙。同样，如果最初没有以灌顶成熟，就无法以乘之法解脱。如果自相续没有以灌顶解脱，自心就不会显现。经续中说：获得灌顶加持最为重要，获得灌顶的种姓之子，此生一切愿望皆能成办，来世现前圆满成佛。为了获得如是宣说的诸多利益，请复诵这些。之后给予灌顶。这些是古汝丹增扎巴嘉措所需要的，尼玛扎巴写于夏达摩岗，也请您铭记于心。
English
In short, in the presence of those who are fortunate and endowed, the emanations, re-emanations, and close emanations are inconceivable. In the three times, many fortunate ones are liberated on the path of liberation by many means and instructions, and gradually passed down. In the era of the Shakya teachings, when strife is strong and life expectancy is a hundred years, when the sun and moon of Sutra and Tantra rise together, the master of Oddiyana, the second Buddha Padmasambhava, controlled hundreds of thousands of vast Dakinis, opened all the secret treasures of the Dakinis, and did inconceivable deeds for the benefit of the teachings and beings throughout Jambudvipa and Tibet. Among them, when Tibet was transformed into the shape of a supine demoness, the right breast, which is the blue cave of Chakru Puk (place name) in Kham, the demoness Dzong, arrived at the palace of activity, performed various complete practices, and blessed the place of practice of Green Tara's activity. At that time, for the benefit of the teachings and beings in the future, he bestowed the instructions on empowerment, practice methods, and oral instructions to the Dakini Yeshe Tsogyal, and wrote the instructions in Dakini script, sealing them in the secret treasure of the Dakinis. As the prophecy of taming beings arrived, Khampa Nyima Drakpa invited it out at noon on the tenth day of the second month of the Fire Rabbit year (no specific Gregorian year), and obtaining this precious instruction translated from yellow paper has many benefits. The tantra says: Those yogis and yoginis who do not break their vows and keep them well, will live long, be free from disease, practice the Dharma, and obtain all wealth and enjoyment. This life, the next life, and the intermediate state will be auspicious, and that will always be virtuous. Similarly, if one is not matured by empowerment at first, one cannot be liberated by the Dharma of the vehicle. If one's own mindstream is not liberated by empowerment, one's own mind will not be manifested. The tantra says: Obtaining empowerment and blessing is the most important. That son of the lineage who has received empowerment will accomplish all his wishes in this life, and will attain perfect enlightenment in the next life. In order to obtain the many benefits mentioned above, please repeat these. Then give the empowerment. These are needed by Guru Tenzin Drakpa Gyatso, and Nyima Drakpa wrote this in Shar Takmo Gang, please keep it in mind.
Chinese
是为了利益而作的类集。吉祥！ 寂静的火供仪轨。 出自《白猪佛母深奥精要》，寂静火供仪轨。 顶礼薄伽梵母猪面大乐白母。 在此，瑜伽士于猪母大乐白母坛城获得灌顶，安住誓言，圆满数量、名号、时辰、标志的念诵，为了平息自他的疾病、邪魔、罪障等一切不顺之品，以及为了圆满念诵等而开始火供仪轨，分为前行、正行、后行。 首先，在木元素的年、月、日宫位，具有吉祥的上弦月，具备吉祥的星曜和合之时，根据情况整理好所处的房屋。 如果是以前调伏过的寺庙处所，则不需要，如果不是，则按照广大的大成就者的仪轨进行观地、取地、修治、调伏的仪轨。 如果实在无法广大地完成，则简略地念诵百字明和大乐白母的咒语，向地上洒水。 按照母猪进食的姿势，从腹部取土，念诵“ཧ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ་ནྲི་ཛཿསིདྡྷིསྭཱ་ཧཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈 瓦日ra 达kki尼 巴ra嘿 阿玉khei 吽 勃隆 尼 匝 悉地 梭哈”， བྷྲུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勃隆 创 舍 阿”，加持后，制作一个长一肘、高半肘的平台，用白土改变颜色，在圆形坛城的中心，画上རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让 字的腹部写上ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈 字，外圈用白色金刚杵的念珠围绕，在上面堆积涂有白檀香和牛奶等适合事业的木柴、药物、香料、香气，圆形的大小和高度等与坛城相符。 一般来说，上师、本尊、空行、护法的食子、酒、血等内外供品要丰盛，自己在面前放置金刚铃、手鼓、吉祥草、扇子、勺子、容器，不要分开，放在一起。 右边放置檀香或牛奶树等白色香气浓郁的木头，长度为十二指，粗细如小拇指，切口平整，上面写着八大怖畏等疾病、邪魔、障碍、一切不顺之品，ཤནྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夏恩定 咕汝 耶 梭哈”，在两端
English
This is a compilation of categories for the sake of benefit. Mangalam! The ritual of peaceful fire offering. From the Profound Essence of White Sow, the Peaceful Fire Offering is presented. I respectfully prostrate to the Bhagavati Vajravarahi Dechen Karmo. Here, the yogi who has received empowerment in the mandala of Vajravarahi Dechen Karmo, abides by the vows, and has completed the recitation of the number, name, time, and signs, in order to pacify all unfavorable aspects such as illnesses, evil spirits, sins, and obscurations of oneself and others, and to complete the recitation, the fire offering ritual is commenced, divided into preliminary, main, and concluding parts. First, on the morning of an auspicious waxing moon in a year, month, and zodiac sign of the wood element, endowed with auspicious planets, stars, and conjunctions, the dwelling should be well cleaned according to the circumstances. If it is a monastery or place that has been subdued before, it is not necessary. If it is not, then the ritual of examining the ground, taking the ground, cultivating, and subduing should be performed according to the extensive Great Accomplishment ritual. If it is absolutely impossible to complete it extensively, then briefly recite the Hundred Syllable Mantra and the mantra of Dechen Karmo, and sprinkle water on the ground. Following the posture of a sow eating, take earth from the abdomen, and recite "ཧ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ་ནྲི་ཛཿསིདྡྷིསྭཱ་ཧཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Ha Vajra Dakini Bharahi Ayukshe Hum Bhrum Nri Jih Siddhi Svaha," བྷྲུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Bhrum Tram Hrih Ah," and bless it. Then, construct a platform one cubit long and half a cubit high, changing the color with white earth. In the center of the circular mandala, draw the syllable རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Ram with the syllable ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Ha written in its belly, surrounded by a rosary of white vajras. On top of it, pile up firewood, medicine, incense, and fragrant substances suitable for the activity, such as white sandalwood and milk, in a circular shape with the size and height matching the mandala. In general, the outer and inner offerings such as torma, alcohol, and medicine for the lama, yidam, dakini, and dharma protectors should be abundant. In front of oneself, place the vajra bell, hand drum, kusha grass, fan, spoon, and container, without separating them, and keep them together. On the right, place white, fragrant wood such as sandalwood or milk tree, twelve fingers long and about the size of a small thumb, cut evenly, with the eight great fears and all unfavorable aspects such as diseases, evil spirits, and obstacles written on it, ཤནྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Shantim Kuru Ye Svaha," on both ends.