Tibetan
་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྱི་མཚམས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལེགས་སོ། དེ་ལྟར་ཕག་གདོང་ནག་མོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བྲིས་པ་འདིས་མཚོན་ནས་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ཡང་སྤྱི་ཁོག་འདིས་ཕུབ་ནས་ནང་གསེས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་གཞུང་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། དེ་ཡང་ཕག་མོ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ནི། ལས་མཐུན་ཞི་བ་ལ་འོས་པའི་སྟེགས་བུ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་སམ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་སོགས་གང་འོས་ཀྱི་ཁར། མཉྫིའི་སྟེང་ཚེ་བུམ་རྒྱན་ལྡན་བླ་རྡོ་དང་སྐུ་ཙཀ་ལ་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་འཛུགས། ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་དར་ཕྱོགས་མདོག་བཞི་འཇོག་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་བཀའ་གཏེར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་བཤམ་གྲུབ་ནས་སྒོ་མདུན་དུ་ཐོ་འཛུགས་ཤིང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་བ་སྔ་མ་ལྟར་ལ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་ལས་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་མཚམས་སུ་བསྙེན་དམིགས་ནི། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཧཿདཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་ཤིང་། སྔགས་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་འཕྲོས་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ཀྱི་བཅུད་དང་ནུས་པ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། ཕྱག་གི་བུམ་པར་བསྐྱིལ་ཞིང་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པ་བཟླ། ཁྱད་པར་རང་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ནྲིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་ཚེ་འགུགས་འདོན་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དེ་རྣམས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཐ་མ་བྱས་པའི་རང་མོས་དང་བསྟུན། ཞི་བའི་སྔགས་ཤམ་ཀྱང་ཐུན་མཐའ་རྣམས་སུ་ཅུང་ཟད་རེ་དང་མཐར་ཁྲི་ཕྲག་སོགས་ཇི་ལྟ་འོས་པ་བཟླ་དགོས། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་སོགས་གཞུང་ལྟར་གསལ་བར་བྱུང་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཚུལ་སོགས། ཕྱོགས་འགྲོ་གོང་དུ་ཕག་ནག་སྐབས་སུབཤད་པས་རང་གཞུང་ལྟར་བསྒྱུར་ཏེ་ཚེ་འགུགས་འདོན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་བསྙེན་པ་ལའང་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་དེར་མཚུངས་སྟེགས་བུ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་འབྱོར་གྱི་ཁར་ཁྲིའུའི་སྟེང་གཏོར་མ་སྐུ་ཙག་དར་སེར་གྱི་གུར་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་སྦ་ལྕགས་ལ་བླ་རྡོ་བཏགས་པ་བཤམས། སྨན་རཀ་མཆོད་པ་སོགས་བཤམས་གྲུབ་ནས་མཚམས་བཅད་ཕག་སེར་རང་གི་བསྙེན་མཚམས་བར་འདོན་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་གསལ་གདབ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དམིགས་པ་ཐུགས་ཀར་རི་སེར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གི་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པ་ཙམ་ལས་གཞན་རྣམས་འགྲེ། བསྙེན་གྲངས་གཞུང་ལས་འབུམ་ཚོ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སུམ་འགྱུར་བྱེད་དགོས་ཁྲོས་ནག་གི་འགྲེས་གྱི་ཤེས། རྟགས་མཚན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་རུང་གཞུང་མཐུན་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་སོགས་འདྲའོ། །ཕག་མོ་དམར་མོའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་ཡང་དབང་གི་ལས་ལ་ཤིས་ཤིང་གཞུང་མཐུན་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ། སྟེགས་བུ་དམར་པོ་ཤིང་ཏོག་དམར་པོ་དང་མཚལ་དང་སིནྡྷུ་ར་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བྱུག་ལ་གཞུང་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་ཡིན་ན་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ་དམར་པོ་བྱས་པའི་འབྲུ་ཚོམ་གྱི་དབུས་སུ། ཟངས་སྡེར་སོགས་སྣོད་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་ལ་སྐུ་ཙག་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པའི་མདུན་དུ་བླ་རྡོ་རྗས་ལྡན་རབ་གནས་བྱས་པ་སྦ་ལྕགས་ལ་རིགས་ལྡན་གཙང་མའི་སྐྲ་དང་མགྲོན་ཚམ་མེ་ལོང་ཤིང་ཏོག་དམར་པོ་སིནྡྷུ་ར་སོགས་དང་མཉམ་དུ་བཏགས་ལ། དར་གུར་དང་བཅས་མདུན་དུ་བཀོད་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་མཐར་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་བཀོད་ཚུལ་གཞན་རྣམས་དང་འདྲ། དེ་ནས་མཚམས་བཅད་དེ་གཏོར་མ་ཆ་གཉིས་བཏང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་ཕག་དམར་ལས་བྱང་རང་གཞུང་ལྟར་བསྙེན་མཚམས་བར་བཏང་། རང་དང་སྒྲུབ་རྫས་གཉིས་ཀ་ལྷར་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ནི་དམར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ་སྔགས་བཟླས་པས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐུལ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཚ་ལ་མྱུར་བ་མང་པོས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་
Chinese
因此，逐步解除外面的禁制是很好的。像这样，以书写黑面金刚亥母的念诵修持方法略述为例，四种姓空行母的念诵修持方法，也可以用这个总纲来涵盖，然后各自的修法仪轨中如何，就如实地做。 还有，吉祥白色大乐金刚亥母的念诵修法是：在与事业相应的寂静处，适合的坛城等上面，用彩粉或布画，或者用白色的谷物堆等任何适合的。在宝座上，安放装饰好的长寿宝瓶，本尊像，盖上白色绸缎的帐篷。四个方向放置具有各自信仰颜色的箭幡，左右摆放供品，如五种妙欲等，陈设完毕后，在门前竖立门标，像前面一样施放土地神鬼的朵玛，然后展开白色大乐金刚亥母的仪轨，在念诵期间的观想是：观想自己和面前生起的金刚亥母，在心间，日轮之上，有心咒字“ཧཿ”（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：啥），白色的“ཧཿ”（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：啥）字周围，有白色咒鬘，具有五种光芒，右旋环绕。念诵咒语的光芒，激励面前生起的本尊，从面前生起本尊的心间发出五彩光芒，照射到十方无量刹土。聚集所有诸佛菩萨的慈悲加持，五大元素的精华和力量，天神和仙人，持明者们和所有众生的寿命、福德、财富和权力。注入到手中的宝瓶中，观想融入自己和面前的本尊，然后念诵。特别是，将自己的寿命衰损和增长全部以五彩光芒“ནྲྀཿ”字（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的形象聚集，融入自己，从而使所有的寿命衰损全部恢复。之后，在每座之间进行供养和赞颂，摇动箭幡，进行勾召寿命，祈请成就等。像这样的念诵，最少也要念诵三百万遍，根据自己的意愿。寂静咒语的结尾，在每座的最后稍微念诵一些，最后念诵十万遍等，根据情况而定。修法的征兆等，要像仪轨中说的那样清楚地出现，然后是后续的行动，获得成就的方法等。前面在黑金刚亥母的时候已经说过了，按照自己的仪轨改变，进行勾召寿命，获得成就的差别而已。就这样。
English
Therefore, it is good to gradually release the outer restrictions. Like this, taking the briefly written method of reciting and practicing the Black-faced Vajravarahi as an example, the method of reciting and practicing the four classes of Dakinis can also be covered by this general outline, and then do as it is in each of their respective practice rituals. Furthermore, the method of reciting the Auspicious White Great Bliss Vajravarahi is: In a peaceful place suitable for the activity, on a suitable mandala etc., with colored powder or cloth painting, or with white grain heaps etc., whichever is appropriate. On the throne, place a decorated long-life vase, the deity's image, and erect a white silk tent. Place arrow banners of four colors in the four directions, and arrange offerings such as the five desirable objects on the left and right. After the arrangement is complete, erect a door marker in front of the door, and offer the torma to the earth deities and obstructing spirits as before. Then unfold the ritual of the White Great Bliss Vajravarahi, and the visualization during the recitation retreat is: Visualize yourself and the Vajravarahi generated in front of you, in the heart center, on top of a sun disc, there is the heart mantra syllable “ཧཿ” (Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Sha), around the white “ཧཿ” (Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Sha) syllable, there is a white mantra garland, possessing five kinds of light, rotating clockwise. The light from reciting the mantra stimulates the generated deity in front, and from the heart center of the generated deity in front, five-colored rays of light emanate, shining to the ten directions and countless pure lands. Gathering all the compassion and blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, the essence and power of the five elements, gods and sages, Vidyadharas and all beings' life, merit, wealth and power. Pour it into the vase in your hand, visualize it dissolving into yourself and the deity in front, and then recite. In particular, gather all your life force decline and increase in the form of the five-colored light syllable “ནྲྀཿ” (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), dissolving into yourself, thereby restoring all the life force decline. After that, make offerings and praises between each session, wave the arrow banner, and perform the summoning of life force and the attainment of siddhis. Such recitation should be done at least three million times, according to your own wishes. At the end of the peaceful mantra, recite a little at the end of each session, and finally recite one hundred thousand times etc., as appropriate. The signs of accomplishment etc. should appear clearly as described in the ritual, and then the subsequent actions, the method of obtaining siddhis etc. It has been said before in the case of Black Vajravarahi, change according to your own ritual, and there is only the difference of summoning life force and obtaining siddhis. That's it.
Chinese
同樣，對於黃色成就母的修持，在廣大法行事業的吉祥之地，也同樣要準備上、中、下三種壇城，在壇城上方的矮桌上，於朵瑪、身像前，設置帶有黃色絲綢帳篷的，用樺木或鐵製成，並繫有魂石的供品。擺設好藥物、血供、供品等之後，進行結界，在黃色豬的自生修持期間念誦，然後通過相同的念誦詞，使自生和他生都變得清晰，觀想光芒的放射和收攝，觀想心間的黃色山峰，以及咒語鏈的旋繞。除此之外，其餘的都與之前相同。雖然修持的數量在經文中沒有提到十萬，但需要增加三倍，這是從克羅那的解釋中得知的。如果出現上、中、下三種徵兆中的任何一種，並且符合經文，那麼獲得成就等等也是相似的。 紅色豬母的修持方法，對於權力法行事業是吉祥的，並且是在符合經文的空行母聚集之地。在紅色的矮桌上，塗上紅色水果、朱砂和辛度拉與酒混合的塗料，或者按照經文用彩粉繪製，如果是堆積的，則用茜草染色使其變成紅色，在穀堆的中央。在銅盤等容器中，放置裝飾華麗的空行母朵瑪，並在前面覆蓋紅色絲綢帳篷，放置經過加持的魂石，用樺木或鐵製成，並繫有種姓具足的潔淨頭髮、鏡子、紅色水果、辛度拉等。連同絲綢帳篷一起放置在前面，左右兩側放置藥物和血供，周圍放置五種供品等，其餘的擺設方法與之前相同。然後進行結界，獻上兩份朵瑪，驅逐邪魔，觀修保護輪，按照紅色豬母的儀軌和自己的經文進行修持。將自己和修持物品都觀想為本尊，修持的觀想是，在自生和化生的心間，在日輪之上，觀想紅色的“啥”字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大悲），紅色的咒語鏈向右旋繞，通過念誦咒語，自生本尊心間的光芒照射到前面，從而使化生本尊心間的咒語鏈劇烈旋轉。從中，無數紅色、熾熱而快速的光芒照射出去，遍布輪迴和涅槃、顯現和存在、容器和內容，從而使三世諸佛及其眷屬的加持，以及所有有形和無形的眾生、神、魔和人類的壽命、福德、財富、權勢、享用，全部不由自主地被控制。
English
Similarly, for the practice of Yellow Accomplishment Mother, in an auspicious place for expansive activities, similarly prepare mandalas of superior, intermediate, and inferior quality as available. On a low table above the mandala, in front of the torma and the image, set up offerings made of birch or iron, tied with a soul stone, along with a yellow silk tent. After arranging medicine, rakta, offerings, etc., perform the boundary sealing. During the self-generation practice of the Yellow Sow, recite the intervening sections, and then clarify both self-generation and front-generation with the same recitation. Visualize the emanation and absorption of light rays, visualize the yellow mountain in the heart, and the rotation of the mantra garland. Other than that, the rest is the same as before. Although the number of recitations is not mentioned as one hundred thousand in the scripture, it is necessary to increase it threefold, as known from the explanation of Krodha Nagpo. If any of the superior, intermediate, or inferior signs appear and are in accordance with the scripture, then obtaining accomplishments, etc., is similar. The method of practicing the Red Sow, is auspicious for activities of power, and in a place where dakinis gather in accordance with the scripture. On a red low table, apply a mixture of red fruits, vermillion, and sindhura with alcohol, or draw with colored powders according to the scripture. If it is a heap, dye it red with madder. In the center of the grain heap, in a copper plate or other container, place a richly decorated dakini torma, and in front of it, cover it with a red silk tent. Place a blessed soul stone made of birch or iron, tied with clean hair of a lineage holder, a mirror, red fruits, sindhura, etc. Place it in front along with the silk tent. Place medicine and rakta on the left and right sides, and arrange the five offerings, etc., around the edges. The rest of the arrangement is the same as before. Then, perform the boundary sealing, offer two portions of the torma, expel obstacles, meditate on the protection wheel, and practice according to the Red Sow's ritual and one's own scripture. Visualize both oneself and the practice substances as deities, and the visualization of the practice is that in the heart of both self-generation and front-generation, on top of a sun disc, visualize the red letter "hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大悲), and the red mantra garland rotating clockwise. By reciting the mantra, the light rays from the heart of the self-generation deity illuminate the front, causing the mantra garland in the heart of the front-generation deity to rotate intensely. From this, countless red, hot, and swift light rays radiate out, pervading samsara and nirvana, appearance and existence, container and contents, thereby causing the blessings of the Buddhas of the three times and their retinues, and the life, merit, wealth, power, and enjoyment of all sentient beings, both with and without form, gods, demons, and humans, to be involuntarily controlled.