Tibetan
ས་ལས་བྱང་ལྟར་དགོང་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་གང་རུང་ཅིག་ལ་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་སྒོས་ཚོགས་བསྐང་བསྒྲལ་སྟབ་ལྷག་མ་ཆད་བསྟན་རྟ་བྲོ་སོགས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་བསྡུ་རིམ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐོར་ཐུན་ལ་ལྡང་ནས་ངག་བྱིན་རླབས་བྱ་ཞིང་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལའང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སོགས་བཟླ་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་ལས། ཐོར་ཐུན་ནས་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་བཏང་ཞིང་ལས་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་སོགས་གཞན་དང་འདྲ། ཐུན་བར་དུ་ཆུ་གཏོར་དང་བསང་སོགས་ཆགས་མེད་ཡོད་རིགས་རྣམས་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་ཁྲིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་དལ་བྲེལ་དང་བསྟུན་པའི་རིགས་ལ་ཐུན་མང་པོ་མི་བྱ་བ་ཉིན་གཅིག་ཁོ་ན་བྱ་དགོས་ལ། ངག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གཅོད་པའམ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཉིན་གུང་ལྟ་བུར་གསོལ་ཚིགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཏང་བ་ལས་ཐུན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་བར་ལའང་ངག་བཅད་བྱ་དགོས་པ་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་ཅིང་། བཟླས་པ་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་ངག་གཏམ་དུ་གྲགས་པའི་སྦག་སྦུག་ལྡབ་ལྡིབ་སྨྲ་བའང་གཏན་ནས་མི་རུང་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སང་དུ་ཆེ་བས་ངེས་པར་སྤང་དགོས། ཐུན་གཞུང་རྣམས་སྐོམ་པ་སེལ་བྱེད་ཇ་སོགས་བཏུང་བ་ཕྲན་བུ་ལས་ཟས་ཟ་བ་སོགས་སྤང་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་ཚུགས་པ་དེ་ནས་བཟུང་། མཚམས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་བོ་ཟག་ལྟེམ་ལོག་བཞི་བསྡོམས་དགོས་ཏེ་བོ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་འཆད་ཉན་དང་གཞན་ལ་བསྲུང་བ་བྱིན་རླབས་རིམ་གྲོ་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་མི་བྱ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དམ་རྫས་ཕྱིར་མི་གཏོང་། ཟག་པའི་རྒྱུ་གཞན་དང་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀས་མཐོང་རེས་བྱུང་ན་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས་བུག་རལ་འཁྱམས་གསུམ་དུ་མ་སོང་བ་དགོས་པས། འགྲུལ་དང་ཡོ་བྱད་གཏོང་ལེན་མི་བྱེད་ཅིང་ཁྱད་པར་རང་གི་ཟས་གོས་སྣོད་སྤྱད་སྤྱོད་འཕྲོ་གཞན་ལ་སྤྱོད་དུ་མི་གཞུག་གཞན་གྱིས་སྤྱད་འཕྲོ་རང་གིས་མི་སྤྱད། ཉམས་རྟོགས་རྟགས་མཚན་གཞན་ལ་མི་བཤད། ལྟེམ་པའི་རྒྱུ་ལུས་གོས་སྐྲ་དང་གདོང་མི་བཀྲུ་སྐྲ་སེན་མི་འབྲེག་མལ་ས་མི་སྤོ་སྟན་མི་སྤྲུག་སྒྲུབ་ཁང་ལ་ཕྱག་དར་མི་བྱ། ལོག་པའི་རྒྱུ་ལྟར་སྣང་ཉི་ཚེའི་གཞན་དོན་གྱི་རྣམ་གཡེང་དང་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱི་བློའི་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པས་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་དགོས་ཏེ་ཐུན་གྱི་གཞུང་ལ་འགྲོ་འདུག་སྒུལ་སྤྱོད་སོགས་དང་ཉི་མ་ལ་སྲོ་བ་དང་ལུས་ཚུགས་མི་ཐུབ་པའི་ཉལ་བསྙེས་འཕྲས་སོགས་མི་བྱ་བར་རྟག་པར་ལུས་གནད་ད
Chinese
如《地藏经》所说，在早课或晚课的任何一个时段，都要进行共同的护法神会供、祈祷、驱逐、供奉剩余食物、不间断地赞颂、跳神等活动。其余时段则进行收摄次第、回向、祈愿、吉祥祝愿，晚课结束时进行睡眠瑜伽，早课起身时进行语言加持，其余时段也如常念诵阿利嘎利等。早课后进行前行和日常修持，开始正行等与其他相同。时段之间进行洒水和焚香等力所能及的活动，像这样将一天分为四个时段，根据闲忙情况，如果不能进行多次时段修持，至少一天也要进行一次。即使不能完全禁语，也要像中午吃饭时一样，在其他时段的间隙也要禁语，这是上师们的传统。念诵时不要被闲谈打断非常重要，像说话时发出的“叭叭”、“嘟嘟”等声音也绝对不能有，因为这是善行的障碍，必须避免。在修法期间，除了喝少量茶水解渴外，要避免吃东西等行为，从开始闭关实修时起，到闭关结束为止，必须遵守闭关的四种行为：不散乱、不泄露、不移动、不改变。不散乱的原因是，不进行讲经说法，不为他人守护，不做加持、供养、结缘等事，不向外散发加持过的圣物。不泄露的原因是，如果彼此相见，就会散乱，所以必须避免出现漏洞、破损、散乱三种情况。不进行旅行，不给予或接受物品，特别是自己的食物、衣服、器皿、用具等不要给别人使用，也不要使用别人用过的东西。不要向别人讲述自己的体验、证悟、征兆。不移动的原因是，不洗身体、衣服、头发和脸，不剪头发和指甲，不移动床铺，不抖动垫子，不在修行室里打扫卫生。不改变的原因是，不要为了表面上的、暂时的利他行为而分心，也不要为了自己寻求寂静安乐而心生厌倦，要在垫子还热的时候就开始修行，在修法期间，不要走动、坐卧、摇晃身体等，不要晒太阳，不要因为身体不适而躺卧休息，要始终保持身体的姿势。
English
As stated in the Sutra of the Earth Store, during any one of the morning or evening sessions, one should perform communal Dharma protector gatherings, fulfillments, expulsions, offerings of leftover food, continuous praises, Cham dances, and other activities. In other sessions, one should engage in the stages of absorption, dedication, aspiration, and auspicious wishes. At the end of the evening session, one should practice the yoga of sleep, and upon rising in the morning session, one should bless speech. In other sessions as well, one should recite Āli Kāli and other mantras as usual. After the morning session, one should recite preliminary practices and daily practices, and engage in the main practice, similar to others. During the intervals between sessions, one should perform water offerings and incense offerings, and other activities as possible. Thus, dividing the day into four sessions, depending on one's leisure or busyness, if one cannot perform many sessions, one must perform at least one session per day. Even if one cannot completely observe silence, one should observe silence during the intervals between other sessions, just as one does during lunchtime. This is the tradition of the previous lamas. It is very important not to interrupt the recitation with idle talk, and one should never utter sounds like "pa pa" or "du du" while speaking, as these are obstacles to virtuous conduct and must be avoided. During the practice sessions, one should avoid eating food and other activities, except for drinking small amounts of tea to quench thirst. From the beginning of the retreat until the end, one must observe the four actions of retreat: non-distraction, non-leakage, non-movement, and non-alteration. The reason for non-distraction is that one should not engage in teaching or listening to Dharma, protecting others, giving blessings, making offerings, or creating auspicious connections. One should not disperse blessed sacred substances outwards. The reason for non-leakage is that if one sees each other, one will be distracted, so one must avoid the three situations of loopholes, damage, and distraction. One should not travel, give or receive items, and especially one's own food, clothing, utensils, and implements should not be given to others to use, nor should one use items that others have used. One should not tell others about one's experiences, realizations, signs, or omens. The reason for non-movement is that one should not wash one's body, clothes, hair, or face, cut one's hair or nails, move one's bed, shake one's cushions, or sweep the practice room. The reason for non-alteration is that one should not be distracted by superficial, temporary altruistic activities, nor should one become weary of seeking peace and happiness for oneself. One should practice while the cushion is still warm, and during the practice sessions, one should not walk, sit, lie down, or shake one's body, etc. One should not bask in the sun, and one should not lie down to rest due to physical discomfort. One should always maintain the posture of the body.