Tibetan
ལ་པས༔ ལེགས་སོ་གསུངས་ནས་གནང་བ་བསྩལ༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་བསྒྲུབ་པ་ལས༔ རྟ་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས༔ སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བསྟན༔ དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་རྟ་སྐད་བཞད༔ ཐུགས་ནི་དབང་དྲག་ཏིང་འཛིན་འབར༔ དེ་ཚེ་དྲེགས་པའི་སྡེ་ཚོགས་དང་༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས༔ གཙང་རིས་དཔལ་མགོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བྲན་དུ་ཁས་བླངས་ཐ་ཚིག་ཕུལ༔ བསྟན་པ་གང་ལ་བབས་པ་དེའི༔ བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས༔ དེ་ཡི་བཀའ་དང་བསྟན་པ་བསྲུངས༔ ཅེས་གསོལ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉེན་པོའི་དོན༔ དྲེགས་ཚོགས་སྤྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ འབར་བ་དབང་གི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཡི༔ དབང་དང་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་རྣམས༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ལ་སྦྱར༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་དང་༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཕྱི་པར་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ༔ བསྟན་པ་ཉམས་ཤིང་ནང་པ་རྒྱས༔ རྒྱ་གར་གླིང་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ༔ ནང་པའི་པཎ་ཆེན་ཉམས་རྟོགས་རྒྱས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་གསལ༔ དེ་ཕྱིར་གདམས་པ་ཟམ་མོ་འདི༔ བརྗོད་པར་བཀའ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་༔ ཆོས་རྒྱལ་སྐུ་ངོ་ཆེ་ཕྱིར་གདམས༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་ཚེ༔ ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པའམ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་འབྱིན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་པ་འོང་༔ ཁྱད་པར་ལུང་ནས་བཤད་པའི་བུ༔ བོད་འབངས་སྐྱེ་འགྲོའི་རྩ་ལག་ལ༔ འཕྲོད་ན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ལྔར༔ འཕྲོད་ན་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་༔ ཚེ་ཡང་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར༔ མོས་གུས་ལྡན་པའི་བུ་བདུན་ལ༔ གདམས་པ་འདི་ཉིད་བཏབ་གྱུར་ན༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ བཀྲ་ཤིས་དཀོན་མཆོག་འཕགས་པ་དབང་༔ བློ་གྲོས་ངག་དབང་དཔལ་གྱི་མིང་༔ ཚེ་དང་སྐྱབས་ཞེས་སྐལ་ལྡན་དགུར༔ གདམས་པ་བྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མས་བྱ་ར་གྱིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ་སྒོ་མེ་འབར་ཕུག་ནས་ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག
Chinese
拉巴说：“好，赐予。”从大权马头金刚的修法中，马王莲花黑汝嘎显现了身之坛城，发出大权猛烈的马鸣声，心乃威猛的定中之火。那时傲慢的部众，以及大天父父和母及子，所有藏地的吉祥怙主，都承诺为奴仆，献上誓言，侍奉和修持教法所托之人，守护他的教令和教义。如是祈请，马头明王父母为了佛陀教法的坚定，将所有傲慢部众的化身眷属，转变为炽燃的威权之轮。之后，依于续部的威权和猛烈的业，由两位上师付诸行动。大天父父、母、子三者，以及金刚手和傲慢部众，对外将自己的刽子手降于自身，教法衰败，内教兴盛，印度九洲的财富增长，内教的班智达证悟增上，佛陀教法极其显明。因此，此诀窍如桥梁一般，虽是不可言说的教法，但因法王身躯伟大而传授。不忘陀罗尼成就的措嘉玛，记录成文并埋藏为伏藏。未来五浊争斗时，龙王转世的末端，噶当卓度林巴，或康巴尼玛扎巴取出，利益佛陀教法。特别是经文中授记的儿子，若与藏地百姓的命脉相合，则用于教法和众生的利益。若与安住于大地的五位菩萨相合，则事业广大，寿命也将达到尽头。若将此诀窍传给具有信心的七个儿子，则能圆满修持，获得成就。吉祥、衮却、帕巴旺，洛哲、阿旺贝吉明，措与嘉，这九位有缘者，若传授诀窍，则能获得成就。如是所说，我女身益西措嘉记录成文，埋藏于珍宝伏藏中，愿与有缘者相遇。教令护法守护，萨玛雅，嘉嘉嘉，伏藏印，埋藏印，甚深印，要害印，萨玛雅，嘉嘉嘉。嘉康巴尼玛扎巴于圣地康斯莫宗的西门火焰洞中，在水阳犬年从伏藏中迎请而出。
English
Lapas said, "Good, granted." From the practice of the Great Powerful Hayagriva, the Horse King Lotus Heruka manifested the mandala of the body, emitting the great powerful and fierce neighing of a horse, the mind being the fire of powerful samadhi. At that time, the arrogant assembly, as well as the Great Heavenly Father, Mother, and Son, all the Glorious Protectors of Tsang, pledged as servants, offered vows, served and practiced whoever the teachings were entrusted to, and protected his commands and doctrines. Thus they prayed, Hayagriva parents, for the firmness of the Buddha's teachings, transformed all the emanation retinues of the arrogant assembly into the wheel of blazing power. Thereafter, the power and fierce activities based on the tantras were put into action by the two masters. The Great Heavenly Father, Mother, and Son, as well as Vajrapani and the arrogant assembly, externally brought their own executioners upon themselves, the teachings declined, the inner teachings flourished, the wealth of the nine continents of India increased, the realization of the inner Buddhist scholars increased, and the Buddha's teachings became extremely clear. Therefore, this instruction, like a bridge, although it is an unspeakable teaching, was imparted because the body of the Dharma King is great. Tso Gyalmo, who attained the Unforgettable Dharani, wrote it down and buried it as a treasure. In the future, during the degenerate age of strife, at the end of the reincarnation of the Dragon King, Kadam Dro Dul Lingpa, or Khampa Nyima Drakpa, will extract it, benefiting the Buddha's teachings. Especially the son prophesied in the scriptures, if he is in harmony with the life force of the Tibetan people, then use it for the benefit of the teachings and beings. If he is in harmony with the five Bodhisattvas abiding on the earth, then the activities will be vast, and life will also reach its end. If this instruction is imparted to the seven sons with faith, then they will perfect the practice and attain accomplishment. Tashi, Konchok, Phagpa Wang, Lodro, Ngawang Pelgyi Ming, Tse and Kyab, if the instruction is given to these nine fortunate ones, then they will attain accomplishment. As it was said, I, the female Yeshe Tsogyal, wrote it down and buried it in a precious treasure, may it meet with the destined one. May the Dharma protectors guard it, Samaya, Gya Gya Gya, Treasure Seal, Burial Seal, Profound Seal, Vital Seal, Samaya, Gya Gya Gya. Gyal Khampa Nyima Drakpa invited it from the treasure in the Fire Cave of the West Gate of the sacred site Khams Sermo Dzong in the Water Male Dog year.
Tibetan
་སེར་ལས་བསྒྱུར་བ་མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ༔ ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཏྲི་ཀྲནྟ་ཛྭ་ལ་ཏཎྚ་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་འབར་བ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དྲེགས་པའི་སྤྱི་གཤེད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ གནས་ཆེན་པོ་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕོ་བྲང་༔ ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་དུག་གསུམ་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་དུག་ལྔ་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བའི་དབྱིངས་རོལ༔ ཤ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔའི་འཇམ་འཇིམ་དང་ཁྲག་ཞག་གི་རྦ་ཀློང་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་དཀྱིལ་ཡངས་བདུད་བཞི་རུ་ཊ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨ་འབར་བའི་གདན་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་དུས་མཐའི་སྲེག་བྱེད་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དུ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿ གར་དགུའི་འགྱིངས་བག་དང་ལྡན་པའི་དབྱིངས་ནས་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་ཕག་སྐད་ངུར་བས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ཕོ་བརྒྱུད་མོ་བརྒྱུད་དྲེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་གདོང་ཁྲོས་པ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ སྟོན་པ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་གནས་ཡུལ་བདག༔ དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ༔ བཞད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གད་མོ་ཡི༔ དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ༔ ཧ་ཧ་རྟོག་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ རྙོག་པ་མེད་ཅིང་མཐའ་དང་བྲལ༔ འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག༔ དོར་བ་མེད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ ཐོབ་པ་མེད་པས་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ འཛིན་པ་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ༔ རྟོགས་པ་མེད་པས་གཞི་ལས་འདས༔ མཐོང་བ་མེད་པས་ཡིད་ཀྱང་འགག༔ བླང་བ་མེད་པས་ཁམས་ལྔ་དག༔ གྲོལ་བ་མེད་པས་རེ་བ་ཟད༔ འཁྲུལ་བ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ ཧི་ཧི་དཔལ་མཆོག་ཆེ་བའི་རྒྱལ༔ གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཏེ༔ འགག་མེད་དབྱིངས་ལས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདངས༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བ
Chinese
从黄金译出，吉祥圆满！ 大吉祥马面怒尊降伏傲慢之续。 大吉祥马面怒尊降伏傲慢之续。乌仗那语：Hya grī wa ma hā ka ru tri kra nta jwa la taṇ ḍa na ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏语：名为大吉祥炽燃马头明王降伏傲慢之续。 敬礼大权愤怒尊，傲慢之总诛者，吉祥黑汝嘎！ 如是我闻，一时，于大圣境，极密嬉戏尸林，猛厉极怒且具傲慢，降伏诸方之宫殿，颅骨燃焰之殿宇，三毒如火燃，五毒如水沸之法界中嬉戏。五大肉之柔泥与血油之波涛极度汹涌之广阔中央，四魔颅髅与日月莲花之座，如火山与火焰末劫之焚烧般炽燃之界中，具力大吉祥饮血之王莲花黑汝嘎，于九种姿态之威严中，从法界发出马鸣与猪嚎之声，法界与智慧之佛陀菩萨，怒尊与怒母，男系女系傲慢众，于彼刹那，汇集聚集于大权炽燃之大尸林。大吉祥马面怒尊降伏傲慢之续中，开端之第一品。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 此后，真实宣说。导师大权黑汝嘎，对佛陀菩萨与怒尊怒母处所之主，及傲慢众眷属，以欢笑力量之笑声，以喜悦金刚歌劝请：哈哈，无分别如来，无垢无边，无生极净，无舍融入法界，无得胜过魔，无执自解脱，无证超离地，无见意亦止，无取五蕴净，无解脱希望尽，无谬误离痛苦。嘿嘿，大吉祥至上之王，诸色为空性之自性力，无碍法界中现种种，白黄红绿蓝之光彩，极清净之体性乃是，如镜智慧自
English
Translated from gold, auspicious and perfect! The Great Glorious Hayagriva Wrathful Subduer of Arrogance Tantra. The Great Glorious Hayagriva Wrathful Subduer of Arrogance Tantra. In the language of Oddiyana: Hya grī wa ma hā ka ru tri kra nta jwa la taṇ ḍa na ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In Tibetan: The Tantra Called the Great Glorious Blazing Hayagriva Subduer of Arrogance. Homage to the Great Powerful Wrathful One, the General Executioner of Arrogance, Glorious Heruka! Thus I have heard. At one time, in the great sacred place, the extremely secret charnel ground of play, a palace that fiercely wrathful and arrogant ones had utterly subdued; in a charnel ground blazing with skull-cups, in a play of the expanse where the three poisons blazed like fire and the five poisons boiled like water; in the vast center where the soft mud of the five great meats and the torrents of blood and fat churned greatly; on a seat of four maras, skulls, and sun and moon lotuses, in a space blazing like a mountain of fire and a conflagration, like the final conflagration of time; the powerful, great, glorious king of blood drinkers, Padma Heruka, from within the expanse endowed with the swagger of nine gaits, neighing like a horse and grunting like a pig; at that very instant, all the buddhas and bodhisattvas of expanse and wisdom, wrathful deities and wrathful goddesses, male and female lineages, and arrogant hosts, gathered and assembled in that very great, powerful, blazing charnel ground. From the Great Glorious Hayagriva Wrathful Subduer of Arrogance Tantra, the first chapter, the introduction. Samaya! Gya gya gya! Then, the true exposition to be made. The teacher, the Great Powerful Heruka, to the buddhas and bodhisattvas, and the wrathful deities, wrathful goddesses, masters of places, and the hosts of arrogant ones together with their retinues, with a laughter of the power of laughter, urged on by a joyful vajra song: Haha, non-conceptual Thus-Gone One, without stain and without limit, without arising and utterly pure, without abandoning, vanishing into the expanse, without attainment, victorious over the maras, without grasping, liberated in its own place, without realization, transcending the ground, without seeing, even the mind ceases, without taking, the five elements are purified, without liberation, hope is exhausted, without delusion, free from suffering. Hihi, great glorious supreme king, forms are the self-display of emptiness, from the unobstructed expanse manifoldly radiating, hues of white, yellow, red, green, and blue, the nature of utter purity is, like a mirror, wisdom itself.