Tibetan
་དང་༔ ཁྲོ་མོ་ཞི་མ་ཁྲོ་སོགས་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས༔ དེ་ཚེ་རཱུ་ཊ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ཉམས༔ རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་འཕགས༔ ལྷ་ཆེན་ཚངས་པའི་འདོམ་གང་མཁའ་ལ་འགྱིངས༔ རཱུ་ཊ་ཕོ་མོའི་སྨྲེ་སྔགས་བླངས་པ་ལས༔ གནས་དང་ཞིང་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དང་༔ བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་དེར་འདུས་ནས༔ རཱུ་ཊ་ཕམ་པ་མ་བཟོད་དམག་གཡོས་ནས༔ ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བསྟན་པའི་ཚེ༔ གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་དབང་བསྡུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ དེ་ནས་རཱུ་ཊའི་ལུས་ལ་ཐིག་གདབས་ནས༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཏབ༔ དེ་ཚེ་དྲེགས་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི༔ དབུས་ལ་མཆིས་པའི་སྐལ་བ་མེད༔ དབང་དྲག་ཕོ་བྲང་མུ་རན་སྐྱོང་༔ ཕུད་ལ་འཚལ་བའི་སྐལ་བ་མེད༔ ལྷག་མ་ཞལ་ཆབ་ངེད་ཀྱིས་ཞུ༔ བཀའ་འདས་བསྒྲལ་ཞིང་མུ་རན་སྐྱོང་༔ རང་རང་ལུས་ཆས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རཱུ་ཊ་ཕོ་མོའི་ཡིད་ལུས་དང་༔ དྲེགས་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་བདུད་རྩི་བྱིན༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ དབང་རྟགས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཏགས༔ ཐར་པ་འཐོབ་པའི་ལུང་ཡང་བསྟན༔ རཱུ་ཊ་ཐར་པ་ནག་པོ་ལ༔ གསང་མཚན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལར་གསོལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གཉེར་བྱང་གཏད༔ དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཁོར་བཅས་ལ༔ རྟ་གདོང་རྟ་སྐད་བཞད་པའི་རྒྱུད༔ རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་འབར་བའི་རྒྱུད༔ ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་དབང་གི་རྒྱུད༔ པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད༔ དབང་དྲག་གཏུམ་པ་གློག་གི་རྒྱུད༔ པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་བའི་རྒྱུད༔ སྔགས་ཀྱི་བཞད་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་རྒྱུད༔ དྲེགས་པའི་སྲོག་འབྱིན་དམར་ནག་རྒྱུད༔ དྲེགས་པ་བྲན་དུ་ཁོལ་བའི་རྒྱུད༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད༔ མ་རྒྱུད་འབར་མ་ཤེས་རབ་རྒྱུད༔ གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་འབར་བ་གར་གྱི་རྒྱུད༔ དེ་སོགས་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ༔ འབར་བ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་གསུངས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོས་ཡི་གེར་བཏབ༔ དྲ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད༔ རཱུ་ཊའི་བེམ་པོ་དུམ་བུར་བཅད༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་འཕངས༔ མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་ས་འོག་སྤྱོད༔ གནས་དང་ཡུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་གཤེགས༔ ཁྲོ་ཚོགས་ཁྲག་འཐུང་གནས་སུ་གཤེགས༔ མཁའ་འགྲོ་གནས་དང་ཡུལ་ལ་གཤེགས༔ སོ་མཚམས་བསྟན་པའི་བྱ་རར་བཞག༔ དབང་དང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་གྲོལ་བའི་ཐེག་པ་ཤར༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ༔ རབ་ཏུ་སྡང་བའི་མུ་སྟེགས་ཡུལ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ༔ ཨུ་མ་དྲག་མོའི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ དཔལ་འཛིན་མ་ཞེས་བུད་མེད་ལ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་གི་འོད་སྤྲོས་པས༔ སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག་མཐུ་སྟོབས་ལྡན༔ དབང་དྲག་ཐོགས་མེད་གྲུབ་པ་ཞིག༔ སྐུ་འཁྲུངས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་མཆོད༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་པཎ་ཆེན་ཚོགས༔ ཁྱད་པར་ལྡན་པའི་སྲས་དེ་ལ༔ ནང་པའི་པཎ་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེས༔ སྦྱངས་སྒྲོད་ཐོས་བསམ་མ་བྱས་པའི༔ སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་མིན༔ སྨྲས་པས་ཕྱི་པའི་པཎ་ཆེན་གྱིས༔ སྔོན་སྦྱངས་སོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ ཚེ་འདིའི་སྦྱངས་སྒྲོད་ཅི་ཞིག་བྱ༔ འདུན་པས་སྤྲུལ་པར་དྲི་འོ་ཞེས༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གི་འཕྲེང་༔ སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་ལས༔ ང་ནི་ལྷ་དབང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ སྟོབས་ལྡན་དྲག་པོའི་རིགས་སྔགས་འཆང་༔ སྤྲུལ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཆོ་འཕྲུལ་བསྒྱུར༔ སུ་ལྟར་མཆོད་པའི་སྐྱབས་དང་མགོན༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་ངས་ཚར་གཅོད༔ ཅེས་གསུངས་ནང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་སྤྲུལ་པའོ༔ ཟེར་ཏེ་མཆོད་སྒྲུབ་མ་བསྟེན་བསྐྱུར༔ ཕྱི་པའི་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་གསོལ་བ་བཏབ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག་དེས༔ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་ཤར་བའི༔ ལྕགས་མཁར་ཕོ་བྲང་བང་རིམ་དགུ༔ ཕྱི་ནི་མཆོད་རྟེན་རང་བཞིན་ལ༔ ནང་ནི་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱ་ཁྱོན་མུ་མཐའ་རྔམ་བརྗིད་འབར༔ དེ་དབུས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ ལྷ་ཆེན་དྲག་པོ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ༔ དྲེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་བཀོལ༔ མཐུ་དང་ནུས་པ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཕྱི་པས་མཆོད་ཅིང་ནང་པར་རྦད༔ ཨོ་རྒྱན་པུ་རིའི་ཡུལ་དང་ནི༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་ཕྱོགས་མི་འདོད་པའི༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འཚུབས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བབས་ཀྱིས་ཉམས༔ ནང་པའི་པཎ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་འདས༔ དེ་ཚེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས༔ གདམས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ལུང་བསྟན་གནང་༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ སློབ་དཔོན་ཤིནྟིང་གྷརྦྷ་གཉིས༔ བཀའ་བགྲོས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དབུས་ནས༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ༔ དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོད་རྒྱུད་དཔེ་བླངས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས༔ སྟོན་པ་ཟངས་མཆེའི་མདུན་དུ་ལྷགས༔ བདག་ཅག་གཉིས་ལ་གནས་འདི་གཡོར༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞུས་པས་ལྷ་ནི་གང་ཡིན་གསུང་༔ དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིན་གསོ
Chinese
以及，寂静忿怒母等如尘暴般涌起，那时如扎男女的权势衰退，马猪父母于前方虚空腾起，大天梵天伸展一寻高于虚空，如扎男女发出哀嚎咒语，住所、田地、尸林等处，所有邪魔鬼怪聚集于此，如扎无法忍受失败而发动战争，当显现多种神变幻化之时，金刚手药叉施展幻化，十忿怒尊以威力慑服，之后在如扎身上施加符印，建立忿怒尊和忿怒母的宫殿，那时傲慢众眷属等，没有抵达中央的份，掌管威猛王宫牟然，没有献上精华的份，我们享用残羹剩饭，诛杀违抗者并掌管牟然，各自献上身躯、服饰、寿命和心髓，加持为智慧之物，之后金刚手，对如扎男女的心识和身体，以及傲慢众眷属等，赐予誓言秘密的甘露，三处以金刚灌顶，于头顶加冕权力标志，也宣示了获得解脱的预言，对于如扎黑解脱者，赐予密名为玛哈嘎拉（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天），交付守护教法的委任状，那时十方诸佛，以及忿怒尊、忿怒母、空行母，对于玛哈嘎拉及其眷属，马头明王马鸣怒吼之续，燃薪余孽燃烧之续，马头明王威力的续，莲花忿怒 क्रोध（藏文：པདྨ་ཀྲོ་ཏ།，梵文天城体：पद्म क्रोध，梵文罗马拟音：padma kroda，汉语字面意思：莲花 क्रोध），威猛暴怒闪电之续，莲花饮血嬉戏之续，咒语发出笑声之续，傲慢者夺命赤黑之续，傲慢者为奴役之续，善逝忿怒众方便之续，母续燃烧智慧之续，无二嬉戏智慧之续，幻化燃烧舞蹈之续，如是等等无上续部之类，由燃烧威力的国王宣说，化身空行母记录成文，于网之经堂中供奉，如扎的尸体被切成碎片，抛向住所、地域、尸林等地，于空行、地行、地下行，加持住所和地域，寂静本尊法界逝去，忿怒本尊饮血者前往住所，空行母前往住所和地域，边境教法的
English
And, wrathful peaceful mothers and others stirred up like dust storms. At that time, the power of the male and female Rūṭas declined. The horse and pig parents rose into the sky in front. The great god Brahma stretched a fathom into the sky. From the lamenting mantras of the male and female Rūṭas, places, fields, charnel grounds, and so on, all the obstructing spirits and elementals gathered there. Rūṭa, unable to bear defeat, waged war. At the time of displaying various magical transformations, Vajrapani Yaksha emanated transformations. The ten wrathful ones subdued with power and suppressed. Then, after applying marks to Rūṭa's body, palaces of the wrathful deities were established. At that time, the arrogant assembly and retinue did not have the fortune to reach the center. They ruled the powerful palace of Muran. There was no fortune to offer the best. We partake of the leftovers and wash water. We slay those who transgress the command and rule Muran. Each offered their body, attire, life, and heart essence. They were blessed as objects of wisdom. Then, Vajrapani gave the nectar of secret vows to the minds and bodies of the male and female Rūṭas, and to the arrogant assembly and retinue. The three places were empowered with vajras, and the crown of power was placed on their heads. He also prophesied the attainment of liberation. To Rūṭa, the black liberated one, he gave the secret name Mahākāla (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ།, Sanskrit Devanagari: महाकाल, Sanskrit Romanization: Mahākāla, Chinese literal meaning: Great Black One). He entrusted the charge of protecting the doctrine. At that time, the Buddhas of the ten directions, as well as the wrathful deities, wrathful mothers, and dakinis, to Mahākāla and his retinue, the lineage of Hayagriva's neighing and roaring, the lineage of burning embers of remnants, the lineage of Hayagriva's power, the lineage of Padma Krodha क्रोध (Tibetan: པདྨ་ཀྲོ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: पद्म क्रोध, Sanskrit Romanization: padma kroda, Chinese literal meaning: Lotus क्रोध), the lineage of powerful and fierce lightning, the lineage of Padma drinking blood and playing, the lineage of mantras emitting laughter, the lineage of the arrogant ones taking life, red and black, the lineage of the arrogant ones being enslaved, the lineage of the Sugata wrathful assembly's means, the mother lineage of burning wisdom, the non-dual playing wisdom lineage, the illusory burning dance lineage, and so on, the class of unsurpassed tantras, were spoken by the king of burning power. The emanation dakini wrote them down. They were offered in the Net Temple. Rūṭa's corpse was cut into pieces and thrown into places, regions, and charnel grounds. They were used in sky-faring, earth-faring, and underground-faring. The places and regions were blessed. The peaceful deity assembly departed to the Dharmadhatu. The wrathful assembly, the blood drinkers, went to their places. The dakinis went to places and regions. The border doctrine of
Chinese
舍（舍）呀啦啦。以威力和猛烈的事業，使具缘者解脱的乘法显现。萨玛雅。嘉嘉嘉。此后在导师的教法中，极其憎恨的异教徒之地，在金刚座的西南方，从乌玛猛女的化身中，名为吉祥持女的女子，大自在天的光芒照耀，化身的最胜之子具有威力和力量，无碍自在成就者，诞生时受到所有人的尊敬和供养，内外两派的班智达们，对于具有特殊功德的那个儿子，大多数的内道班智达们，对于未经学习听闻思惟的，力量和神通不是奇迹，说了之后外道班智达们，对于先前已经学习过的圣者，今生的学习又有何用呢？想要询问化身，内外两派的言语之链，向化身祈请说：我乃自在天心之子，持有力量猛烈的本尊咒语，化身八部众变化神通，无论如何供养的救护与怙主，邪见之人我来制裁。如是说后所有内道之人，此乃大自在天的化身啊，说着放弃了供养修持，所有外道班智达们，祈请赐予成就，之后化身的最胜之子，显现了谁也没有建造过的，铁城宫殿九层楼，外为自生的佛塔，内为猛烈的宫殿，广阔无垠威严炽燃，其中心建立猛烈的坛城，修持大自在天成就，所有傲慢之众被役使，威力与能力如火般燃烧，外道供养而内道遭殃，邬金普日之地以及，印度地方不想要的，各种各样的灾难和障碍蜂拥而至，佛教的教法逐渐衰败，大多数的内道班智达们逝去，那时无量光佛，开示说要修持口诀，我莲花生和，导师西宁嘎热巴二人，商议后从邬金中央，开启空行母的秘密宝藏，取出了降伏傲慢的续部仪轨，请求观世音菩萨灌顶，来到铜色吉祥山导师面前，我们二人将此地托付，祈请殊胜本尊，询问是何本尊，回答是大自在天王
English
Sharar Zhik. Through the activities of power and fierceness, the vehicle of liberation dawns for the fortunate ones. Samaya. Gya Gya Gya. Thereafter, in the teachings of the Teacher, in the land of heretics who harbor extreme hatred, in the southwest of Vajrasana (Bodh Gaya), from the emanation of the fierce Uma, to a woman named Paljinma, the light of the Great Lord of Power shines forth, the supreme emanation son possesses might and strength, an unobstructed and powerful siddha. At his birth, everyone reveres and makes offerings. The assemblies of panditas, both internal and external, to that son with special qualities, most of the internal panditas, regarding the power and miraculous abilities that are not wonders of study, contemplation, and meditation, said that the external panditas, regarding the sage who had previously studied, what is the use of studying in this life? With the intention to inquire about the emanation, the chain of words from both internal and external parties, supplicate to the emanation himself, saying: I am the son of the Great Lord of Power's heart, holding the powerful and fierce lineage mantra, the emanation transforms the wonders of the eight classes of beings, the refuge and protector for those who worship in any way, I will subdue those with wrong views. Having said this, all the internal practitioners said, "This is the emanation of the Great Lord!" and abandoned offerings and practice. All the external panditas, prayed for the granting of siddhis. Then, that supreme emanation son, manifested a nine-storied iron city palace that no one had ever built, the exterior was naturally a stupa, the interior was a fierce palace, vast, boundless, majestic, and blazing. In its center, he erected a fierce mandala, accomplished through the practice of the Great Lord of Power, all the arrogant hosts were employed as servants, might and power blazed like fire, the outsiders worshiped while the insiders were harmed. The land of Orgyen Puri and, the regions of India, unwanted, various kinds of calamities and obstacles arose in a tumultuous manner, the Buddha's teachings gradually declined, most of the internal panditas passed away. At that time, Amitabha, prophesied to practice the instructions. I, like Padmasambhava, and the master Shinting Garbha, consulted and from the center of Orgyen, opened the secret treasury of the dakinis, took the tantric texts for subduing the arrogant ones, requested the empowerment of Avalokiteshvara, arrived before the Teacher of the Copper-Colored Mountain, "We two entrust this place, pray to the supreme deity," when asked who the deity was, replied, "It is the Great Lord of Power."